理智德性与认知视角——论欧内斯特·索萨的德性知识论 被引量：7

1

作者 郝苑 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2011年第4期20-24,共5页

受亚里士多德的德性伦理学的启发,索萨系统建构了德性知识论。通过将"理智德性"与"认知视角"引入知识论,德性知识论力图超越传统知识论的局限,合理把握人类认知的主观性与客观性的张力。索萨的德性知识论不仅在当... 受亚里士多德的德性伦理学的启发,索萨系统建构了德性知识论。通过将"理智德性"与"认知视角"引入知识论,德性知识论力图超越传统知识论的局限,合理把握人类认知的主观性与客观性的张力。索萨的德性知识论不仅在当代知识论中具有不可忽视的首创性和重要性,而且也为重新审视知识与德性的关系带来了新的启发。 展开更多

关键词 理智德性 认知视角 德性视角主义 德性知识论

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理解独断 被引量：7

2

作者 王聚 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2022年第6期17-23,共7页

什么是独断?独断不是一个哲学立场,而是一种理智恶习。独断的认知者在求真动机上具有缺陷,倾向于形成阻碍进一步探究的高阶态度,并由此催生出拒绝以理性的方式思考和对话的认知不负责行为。在个人层面,独断的认知者容易深陷谬误的泥潭,... 什么是独断?独断不是一个哲学立场,而是一种理智恶习。独断的认知者在求真动机上具有缺陷,倾向于形成阻碍进一步探究的高阶态度,并由此催生出拒绝以理性的方式思考和对话的认知不负责行为。在个人层面,独断的认知者容易深陷谬误的泥潭,即使偶然获得真理也无法进一步加深理解;在社会层面,独断的认知者不仅无法捍卫知识的地位,还会放任谬误和谎言的传播,有碍现代社会的构建。虽然独断这种恶习深深植根于进化过程中大脑发展出的抵抗记忆扰乱的本能,也会被当下的信息传播模式所塑造的信息茧房所利用,但是只要在个人层面注重培养理智美德,在社会层面努力塑造良好的认知结构,克服独断的弊病仍然是可期待的。 展开更多

关键词 独断 理智恶习 信息茧房 德性知识论

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重新发现智德——儒家伦理学知识体系的当代省察 被引量：7

3

作者 付长珍 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2020年第4期43-53,共11页

围绕知识与德性的关系,主要形成了两种不同的德性知识论进路。一种是索萨代表的德性可靠论,一种是扎格泽博斯基所代表的德性责任论,可谓当代德性知识论领域最具竞争性的前沿理论。在某种意义上,儒家伦理学是一种以人格特质为基础的德性... 围绕知识与德性的关系,主要形成了两种不同的德性知识论进路。一种是索萨代表的德性可靠论,一种是扎格泽博斯基所代表的德性责任论,可谓当代德性知识论领域最具竞争性的前沿理论。在某种意义上,儒家伦理学是一种以人格特质为基础的德性知识论,以好学近乎知、知与仁的统一为标识。这种以“学以成人”为中心的伦理知识体系,很难归入任何一种规范伦理学的理论类型,与具有家族相似性的美德伦理学也有诸多差异。重新发现并激活儒家重知的德性论传统,使知识与价值的统一在本体论层面上确立起来,重建伦理学知识体系的实践智慧之道。 展开更多

关键词 德性知识论 智德 儒家伦理学 知识体系 好学近乎知 实践智慧

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索萨的德性知识论:问题与前景 被引量：6

4

作者 方红庆 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2013年第1期8-13,共6页

过去四十多年来,索萨为一种复杂和深刻的知识理论提供了强有力的辩护,开辟了一个新的知识论流派,即德性知识论。这是一种基于理智德性的知识理论,它试图从信念形成的过程可靠性转向认知主体能力的可靠性,从而为知识寻找一个更为宽泛和... 过去四十多年来,索萨为一种复杂和深刻的知识理论提供了强有力的辩护,开辟了一个新的知识论流派,即德性知识论。这是一种基于理智德性的知识理论,它试图从信念形成的过程可靠性转向认知主体能力的可靠性,从而为知识寻找一个更为宽泛和稳定的基础。然而,一方面它可能具有可靠主义的通病,例如普遍性问题,另一方面,他的德性概念过于单薄,而且基本上是后果论式的,在解释力上存在缺陷。尽管如此,这是一条通向知识的希望之途。 展开更多

关键词 德性知识论 理智德性 可靠性 索萨

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认知鸿沟之上的自然之桥 被引量：2

5

作者 刘闯 《新文科教育研究》 2023年第1期62-80,142,共20页

传统怀疑论在知识与外部世界之间划出一道鸿沟,能否和如何跨越这道鸿沟乃近现代哲学的主要任务之一。无论是对鸿沟的界定还是越沟之桥的建构,传统哲学多年来都是基于一种对人类感知的单向被动模型。卡尼曼的“快慢思维”理论、弗利斯顿... 传统怀疑论在知识与外部世界之间划出一道鸿沟,能否和如何跨越这道鸿沟乃近现代哲学的主要任务之一。无论是对鸿沟的界定还是越沟之桥的建构,传统哲学多年来都是基于一种对人类感知的单向被动模型。卡尼曼的“快慢思维”理论、弗利斯顿与克拉克的“预测加工”或“能动推理”理论新成就颠覆了这种模式。借助这些理论可在鸿沟上建筑两座大桥:自然之桥与理性之桥。传统认知哲学认为应该来往于理性之桥上的交通,现在看来是应该走自然之桥,传统哲学在书房里“凭空”设想的“自然”“理性”之别是站不住脚的。新的科学理论贡献了贝叶斯原理(或自由能原理)控制下的动物“主动性”认知与“知行合一”的感知理论和无意识或下意识假设、推理与命题验证的生物化。因此,感/认知哲学不单单需要解释信念、推理和思维这样的心智活动如何可能被大脑的物理生化过程“底定”,更需要解释贝叶斯原理如何既是动物大脑运行的自然规律,又是人们在日常与科学研究中可以选用的方法。 展开更多

关键词 快慢思维 预测心智 贝叶斯原理 怀疑论 德性知识论

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论理智谦逊的内涵与价值

6

作者 王聚 《当代中国价值观研究》 2024年第2期29-38,共10页

理智谦逊是当代德性知识论领域的前沿话题,其内涵和价值是学界研究的主要内容。学界已有的三种理智谦逊观共同面临理智屈从的问题,本文主张理智谦逊应该理解为准确的自我认知评价,并且把认知者的认知表现放在社会的、自然的环境中。就... 理智谦逊是当代德性知识论领域的前沿话题,其内涵和价值是学界研究的主要内容。学界已有的三种理智谦逊观共同面临理智屈从的问题,本文主张理智谦逊应该理解为准确的自我认知评价,并且把认知者的认知表现放在社会的、自然的环境中。就价值层面来看,理智谦逊有助于在个人认知层面拓宽知识渠道和加深理解深度,在社会层面有助于构建良好有效的信息交流方式,促成群体性的认知协同任务。培养这一美德有两个突出的困难:认知主体不仅要克服机体在进化过程中自带的节能机制,还要对新媒介环境下信息传播方式的影响具有反思和批判意识。 展开更多

关键词 德性知识论 理智谦逊 理智局限 理智优势 谦逊领导力

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“德性所知”与“德性之知”之区别及其意义——张载《大心篇》解读兼论其知识论 被引量：5

7

作者 王黔首 《贵州大学学报（社会科学版）》 2011年第5期15-19,共5页

学界一般将张载的"德性所知"等同于"德性之知",但是两者实质上是不同的。前者是指凭借德性所认识到的大全、整体的知识,其实质是对世界的整体的把握和了解;后者则单纯是指关于道德的知识。无论是"德性之知&qu... 学界一般将张载的"德性所知"等同于"德性之知",但是两者实质上是不同的。前者是指凭借德性所认识到的大全、整体的知识,其实质是对世界的整体的把握和了解;后者则单纯是指关于道德的知识。无论是"德性之知"还是"见闻之知",都属于"德性所知",都是"德性所知"的一个部分和局部。在张载看来,任何局部、片面的知识都不能促进人性的美好和理想人格的养成,只有整全的知识才能够促进人性的美好和理想人格的养成。张载是在"知识——人性"的框架内思考知识问题的,人性美好问题成为张载知识论的立足点和出发点。 展开更多

关键词 德性所知 德性之知 见闻之知 知识 人性

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知识确证的新路径:索萨的德性知识论 被引量：2

8

作者 张明杰 《湖南人文科技学院学报》 2016年第5期6-11,共6页

欧内斯特·索萨深刻地批判了当代主流知识论对知识确证不充分的问题,并将伦理学的德性概念引入知识论中,构建了德性知识论。该理论将认知主体作为关注点,在充分考虑认知主体的内部主观因素与外部客观环境因素的基础上,提出认知主体... 欧内斯特·索萨深刻地批判了当代主流知识论对知识确证不充分的问题,并将伦理学的德性概念引入知识论中,构建了德性知识论。该理论将认知主体作为关注点,在充分考虑认知主体的内部主观因素与外部客观环境因素的基础上,提出认知主体拥有理智德性与德性的视角,以引领当代知识论的合理构建。但是它也存在一些问题:过于注重可靠的认知能力;对理智德性的界定过于模糊;构建的德性视角在实际运用中根本无从达到。针对这些问题,许多学者对德性知识论进行了指责与批判。索萨坚决维护德性知识论,并对该理论诞生之后的两大分野——德性可靠主义与德性责任主义——进行有机融合,认为认知主体拥有的可靠的认知能力与良好的品质都是知识确证必不可少的条件,两者缺一不可。 展开更多

关键词 德性知识论 知识论 理智德性 德性的视角

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智德与道德:德性知识论的当代发展 被引量：2

9

作者 米建国 《伦理学术》 2019年第2期242-255,共14页

"德性"这个概念是个传统复古的概念,也是个现代创新的用词。在希腊时代亚里士多德的哲学著作中,"德性"这个概念就扮演着一个十分重要的角色。许多后世的研究都希望透过对这个概念的厘清,进一步掌握"实践智慧&q... "德性"这个概念是个传统复古的概念,也是个现代创新的用词。在希腊时代亚里士多德的哲学著作中,"德性"这个概念就扮演着一个十分重要的角色。许多后世的研究都希望透过对这个概念的厘清,进一步掌握"实践智慧"的想法,"幸福"的终极目标也才得以逐步实现。"德性"作为一个现代创新的用词中,当代德性伦理学的发展以"德性"作为"伦理规范性"之依据,而当代德性知识论的发展也以"德性"作为"知态规范性"之基础。在这个当代伦理学与知识论之创新想法的交互解释与发展之下,面对与解决道德的规范本质与知识的本质和价值问题,似乎都同时出现了一个新的契机,也为当代全球哲学发展开创出一个崭新的视野。 展开更多

关键词 智德 道德 德性知识论 德性伦理学

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美德认识论与中国哲学之间的首次系统性对话——评黄勇编《当索萨遭遇中国哲学:跨文化视野下的美德认识论》

10

作者 胡湘农 《国际儒学（中英文）》 2023年第4期160-168,185,186,共11页

在黄勇教授主编的《当索萨遭遇中国哲学:跨文化视野下的美德认识论》一书中,当代美德认识论学说的奠基者欧内斯特·索萨和从事中国哲学及中西比较哲学研究的共十一位学者之间围绕着与美德认识论相关的话题展开了深入讨论。这种跨文... 在黄勇教授主编的《当索萨遭遇中国哲学:跨文化视野下的美德认识论》一书中,当代美德认识论学说的奠基者欧内斯特·索萨和从事中国哲学及中西比较哲学研究的共十一位学者之间围绕着与美德认识论相关的话题展开了深入讨论。这种跨文化、跨哲学传统的讨论一方面为以索萨为代表的西方认识论学者提供了了解和借鉴中国哲学的机会,另一方面也促使了中国哲学通过自我反思来建构和发展属于自身传统的美德认识论。由于中西方哲学在美德认识论的话题上一直缺乏富有成效且较为系统的对话,本书的出现填补了这一学术上的空白,进而也为两大哲学传统未来在相关领域更进一步的交流奠定了基础。 展开更多

关键词 美德认识论 索萨 黄勇 中国哲学 比较哲学

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德性知识论视域下的证言知识理论考察

11

作者 余靖东 《科学技术哲学研究》 北大核心 2023年第4期43-49,共7页

在《认知不正义》一书中,米兰达·弗里克首创性地提出了一套德性证言理论,该理论认为我们日常中对他人证言可信度把握是一种感官式、直接的、非推论式样判断,这类证言判断的来源是基于一种后天培养所得的能力,即证言感知能力。该理... 在《认知不正义》一书中,米兰达·弗里克首创性地提出了一套德性证言理论,该理论认为我们日常中对他人证言可信度把握是一种感官式、直接的、非推论式样判断,这类证言判断的来源是基于一种后天培养所得的能力,即证言感知能力。该理论的提出不仅能够有效调和日常证言知识信念接收的非反思性与批判性这两种看似矛盾的特性,使得证言知识理论不再只是局限在还原论与反还原论的争论,同时也拓展了传统德性知识理论对于认知德性的理解,进一步推动了当代知识论研究的实践转向;并对诸如证言不正义、故意忽视等认知不公现象的诊断与改善提供了重要理论依据。 展开更多

关键词 证言知识 德性知识论 证言感知力

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延展的德性认识论与延展知识论题

12

作者 蔡海锋 《科学技术哲学研究》 北大核心 2023年第4期36-42,共7页

知识是否不只寓存于个体的头脑之中,而且能够延伸至身体之外的物体或他人之上?环境中的物理状况和社会状况是否能够积极地参与构成认知主体的知识状态?对此类问题持肯定回答,就是承诺“延展知识”的存在。由于预设知识是一种特殊的信念... 知识是否不只寓存于个体的头脑之中,而且能够延伸至身体之外的物体或他人之上?环境中的物理状况和社会状况是否能够积极地参与构成认知主体的知识状态?对此类问题持肯定回答,就是承诺“延展知识”的存在。由于预设知识是一种特殊的信念,围绕延展认知和延展心智论题的讨论一度忽视对延展知识的专门分析,这种倾向近年来受到一些知识论学者的扭转。关于延展知识的问题与德性认识论之间具有密切联系,有必要探讨德性认识论如何能够从延展认知情境中得出延展知识论题。文章通过引入延展的理智德性,表明知识可以独立于信念而具有延展性,进而主张以“宽”的功能主义分析知识。 展开更多

关键词 延展认知 延展知识 德性认识论 功能主义

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美德的转向及其再转向 被引量：3

13

作者 迈克尔.斯洛特 郭金鸿 《东方论坛（青岛大学学报）》 2014年第3期1-4,共4页

美德伦理学与美德认识论两者在整个"现代哲学"时期一起衰败,但最近已经复兴。共同的复兴,加之大多数非西方文化属于美德伦理学的某种形式这一事实,某种程度上支持了现代哲学构成一种中世纪时期就不可避免的认识论和伦理学美... 美德伦理学与美德认识论两者在整个"现代哲学"时期一起衰败,但最近已经复兴。共同的复兴,加之大多数非西方文化属于美德伦理学的某种形式这一事实,某种程度上支持了现代哲学构成一种中世纪时期就不可避免的认识论和伦理学美德方法最终会繁荣的观点。现代西方出现的新个人主义导致主观笛卡尔主义者转向,并且强调与人道主义相对立的权利,但是这些现代性"震荡"也许正在消失而朝向善,当今美德理论的强大可能是历史发展的一种见证。但是中国从来没有经历现代西方所出现的广义个人主义类型,这就是为什么儒家美德传统从未像亚里士多德主义在西方衰退那样而在中国衰退。并且,当代情感主义美德伦理学在其强调道德谦卑方面类似于儒学而不同于亚里士多德主义,这一事实在某种程度上表明亚里士多德主义并不是美德伦理学不可避免的道路。而且,因为谦卑也是一种认识美德,美德认识论比起其先前所认识到的,或许也必须更多地向强调与他人同感的情感主义学习。 展开更多

关键词 情感主义 谦卑 中世纪时期 美德伦理学 美德认识论 亚里士多德主义 休谟

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两种德性知识论:争论与融合 被引量：1

14

作者 方红庆 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第6期9-16,共8页

德性知识论可以分为德性可靠论和德性责任论,前者准确地把握了认知能力与知识之间的关系,却忽视了人类认知的能动性,后者通过把德性解释为品格弥补了这方面的缺陷,但是很难解释知觉知识这样的低级知识。两种德性知识论在知识的德性解释... 德性知识论可以分为德性可靠论和德性责任论,前者准确地把握了认知能力与知识之间的关系,却忽视了人类认知的能动性,后者通过把德性解释为品格弥补了这方面的缺陷,但是很难解释知觉知识这样的低级知识。两种德性知识论在知识的德性解释的可能性、理智德性与知识的关系等方面存在很大的争议和分歧,但是它们之间存在融合的可能性,这种可能性的基础就在于两种理智德性实际上是同一个德性的两种解释,是一个硬币的两面。 展开更多

关键词 德性知识论 德性可靠论 德性责任论 理智德性

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理智德性的协作认知 被引量：1

15

作者 孙保学 《东北大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第4期349-354,共6页

理智德性是德性知识论的核心概念。对这一概念有两种竞争性的解读:能力型德性和品质型德性。前者认为理智德性是稳定的、可靠的认知能力,例如知觉、记忆和推理等;后者视理智德性为后天的品质特性,如坚韧、理智勇气和思想开明等。究竟哪... 理智德性是德性知识论的核心概念。对这一概念有两种竞争性的解读:能力型德性和品质型德性。前者认为理智德性是稳定的、可靠的认知能力,例如知觉、记忆和推理等;后者视理智德性为后天的品质特性,如坚韧、理智勇气和思想开明等。究竟哪种解读揭示了理智德性的本性,学界存在较大争议。其实,两种解读本质上并不冲突,它们实际上分别揭示了统一的理智德性的两个不同方面。当前争论的根源在于未能恰当地区分两种德性在认知过程中体现的不同价值:能力型德性更适合解释低阶知识,品质型德性更适合解释高阶知识。两种德性之间不是对立关系,而是兼容互补的协作关系。 展开更多

关键词 德性知识论 理智德性 能力德性 品质德性 协作关系

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反运气认知的三条进路比较 被引量：2

16

作者 黄俊维 《哲学分析》 2014年第2期106-117,198,共12页

通常认为,获得知识不能靠碰运气,凭借好运气获得的真信念不足以被视为知识。知识与运气是近年来认识论研究的热门话题。一般认为,一个好的知识理论应该能排除认知运气的影响。在当代认识论中,过程可靠主义、德性认识论和反运气认识论这... 通常认为,获得知识不能靠碰运气,凭借好运气获得的真信念不足以被视为知识。知识与运气是近年来认识论研究的热门话题。一般认为,一个好的知识理论应该能排除认知运气的影响。在当代认识论中,过程可靠主义、德性认识论和反运气认识论这三条主要进路都分别在一定程度上排除了认知运气,但各自都存在明显不足。由于缺乏对"运气"统一的、明晰的概念,迄今为止还没有一种认知论进路能够完全满足排除认知运气这一要求。 展开更多

关键词 盖梯尔问题 认知运气 过程可靠主义 德性认识论 反运气认识论

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记忆与忘记:一个知识论的探究 被引量：3

17

作者 米建国 《哲学分析》 CSSCI 2020年第3期6-20,194,共16页

记忆通常被视为保存我们过去知识、经验与讯息的“储存室”,但是这个一般的常识观点却会引起下列的问题与困惑:我们究竟把记忆储存于何处?我们又如何储存它们?什么叫作我们回忆起过去的经验?我们又该如何确保我们的记忆是可靠的?另一方... 记忆通常被视为保存我们过去知识、经验与讯息的“储存室”,但是这个一般的常识观点却会引起下列的问题与困惑:我们究竟把记忆储存于何处?我们又如何储存它们?什么叫作我们回忆起过去的经验?我们又该如何确保我们的记忆是可靠的?另一方面,忘记则经常被当作是记忆的丧失,或者无法回忆起过去的讯息。在这个理解下,忘记似乎是个和记忆相对立的概念,而且记忆一般都扮演着一个积极与重要的角色,但忘记却是个消极与负面的角色。然而,近年来在心理学与哲学的研究中却显示,忘记不仅对我们在心理上或认知上具有一种积极正面的帮助作用,它也可以在伦理学或知识论上成为一种美德。果真如此的话,忘记这个重要的概念,将为当代知识论的几个主流发展理论带来一连串的困难与挑战。为了解决这个由“忘记”所带来的难题,一个认知者或行动主体必须学习与发展出一套能够同时调节与整合记忆与忘记这两项重要功能的能力或人格特质。 展开更多

关键词 记忆 忘记 德性 知识论

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科学理解及其机制论概念:从认知运气的视角看 被引量：3

18

作者 徐竹 《自然辩证法通讯》 CSSCI 北大核心 2016年第5期20-27,共8页

知识与理解关系业已成为知识论与科学哲学共同关心的话题。"理解的知识理论"受到一些德性知识论学者的质疑。例如,普理查德就主张理解并不必像知识那样满足安全性条件,即可以与某种认知运气相容。对这一相容性论题的批评表明... 知识与理解关系业已成为知识论与科学哲学共同关心的话题。"理解的知识理论"受到一些德性知识论学者的质疑。例如,普理查德就主张理解并不必像知识那样满足安全性条件,即可以与某种认知运气相容。对这一相容性论题的批评表明,如果以"说明评价的可靠性"来界定安全性条件,则理解与知识一样都不相容于认知运气。这种不相容性归根到底根源于科学理解的形成必须以相关机制的知识为前提。因此,科学理解的机制论概念支持了"理解的知识理论",拒斥理解与认知运气的相容性论题。 展开更多

关键词 理解 安全性 认知运气 机制 德性知识论

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扎格泽博斯基的德性知识论:问题与前景 被引量：2

19

作者 方环非 徐婧超 《科学技术哲学研究》 CSSCI 北大核心 2014年第4期38-43,共6页

德性知识论发展至今,已涌现出一批具有创新精神的知识论哲学家,扎格泽博斯基更是个中翘楚。她将"德性"作为知识论的核心,对德性知识论进行发展,并提出范例主义德性理论。她试图解决德性知识论中存在的问题,尤其是来自怀疑主... 德性知识论发展至今,已涌现出一批具有创新精神的知识论哲学家,扎格泽博斯基更是个中翘楚。她将"德性"作为知识论的核心,对德性知识论进行发展,并提出范例主义德性理论。她试图解决德性知识论中存在的问题,尤其是来自怀疑主义对德性知识论整体的挑战,以便为知识寻找更为稳固的基础。尽管她并没有有效解决知识论的主要难题,但仍然不失为通向知识的希望之路做出新的探索。 展开更多

关键词 扎格泽博斯基 德性知识论 范例主义 怀疑论

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化知识为德性:阳明心学的德性知识观 被引量：2

20

作者 杨道宇 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2021年第8期116-124,共9页

王阳明基于心学特色,形成了知行合一的德性知识观:一是主张心外无物的知识价值论,认为知识的价值应在认识世界与改造世界的关系上从认识事物转向成就事物,在成物与成己的关系上从以知成物进入以知成己,在成己的知识价值问题上从使心充... 王阳明基于心学特色,形成了知行合一的德性知识观:一是主张心外无物的知识价值论,认为知识的价值应在认识世界与改造世界的关系上从认识事物转向成就事物,在成物与成己的关系上从以知成物进入以知成己,在成己的知识价值问题上从使心充实转向使心光明,在使心光明的知识价值问题上从提升智能转向提升智德;二是主张理事心合一的认识对象论,认为认识的对象应在知识与理本身的关系上从书本知识转向理本身,在寂理与显理的关系上从寂理转向显理,在理与事的关系上从理本身转向事本身,在客观事物与意识本身的关系上从客观事物转向意识本身,将意识本身视为认识的首要对象;三是主张心事合一的认识方法论,认为认识的方法应在即物求理与即心求理的关系上从即物求理转向即心求理,在即心求理与事上体认的关系上应基于即心求理转向事上体认,在追逐规则与提升素养的关系上应从规则至上转向素养至上。 展开更多

关键词 阳明心学 德性知识论 知识价值论 认识对象论 认识方法论

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