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冯子振与湖湘文化 被引量：1
1
作者 王毅 《湖湘论坛》 2001年第6期37-39,共3页
关键词 冯子振 诗文 李白 湖湘文化 梅花百咏
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论《心史》沉井典故条目的编写
2
作者 陈福康 《辞书研究》 北大核心 2012年第1期81-83,共3页
多年前拜读陈寅恪《柳如是别传》，读到他的诗句“珍重承天井中水，人间惟此是安流”时，我就想，这里用了宋元之际郑思肖在苏州承天寺井中沉藏《心史》之故实，含义很深刻，多用于赞咏坚贞的民族感情，但恐怕没有多少人知道这个典故，... 多年前拜读陈寅恪《柳如是别传》，读到他的诗句“珍重承天井中水，人间惟此是安流”时，我就想，这里用了宋元之际郑思肖在苏州承天寺井中沉藏《心史》之故实，含义很深刻，多用于赞咏坚贞的民族感情，但恐怕没有多少人知道这个典故，因为在《辞源》、《辞海》及当时所有的成语、典故类词典中，都还没有有关《心史》沉井典故的条目。而在20世纪80年代出版的《古书典故辞典》、《汉语成语大辞典》、《常用典故词典》、《中国典故精华》、《中国成语大辞典》、《文学典故词典》中，也都没有看到有关《心史》典故的条目。 展开更多
关键词 中国典故 《心史》 《中国成语大辞典》 条目 20世纪80年代 《柳如是别传》 编写 汉语成语
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一层被忽视的寓意——“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”象征分析
3
作者 潘伟利 严蓓蓓 《巢湖学院学报》 2015年第4期76-80,共5页
当前对"气蒸云梦泽,波撼岳阳城"一联的分析,主要集中于景象描写的壮阔,而对其寓意则少有提及。从全诗意境的统一、创作时的社会状况以及干谒的需要等角度看,此联以洞庭湖象征国家,以洞庭湖浩大水势象征盛唐强大国力,以洞庭湖... 当前对"气蒸云梦泽,波撼岳阳城"一联的分析,主要集中于景象描写的壮阔,而对其寓意则少有提及。从全诗意境的统一、创作时的社会状况以及干谒的需要等角度看,此联以洞庭湖象征国家,以洞庭湖浩大水势象征盛唐强大国力,以洞庭湖对云梦泽的滋养象征大唐帝国对周边民族和地区的恩泽。 展开更多
关键词 孟浩然 气蒸云梦泽 波撼岳阳城 象征
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宦路无机即是禅——王禹偁与佛教
4
作者 张煜 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2009年第4期98-103,共6页
王禹偁是宋初文坛的第一人,白体诗派的代表人物。从政治主张而言,他是反佛的;但因为正直敢言,一生屡次受黜,多次外放,又使得他与佛教文化多有接触。"宦路无机即是禅",可谓他平生立身处世及与佛教因缘的绝妙概括,也代表了当时... 王禹偁是宋初文坛的第一人,白体诗派的代表人物。从政治主张而言,他是反佛的;但因为正直敢言,一生屡次受黜,多次外放,又使得他与佛教文化多有接触。"宦路无机即是禅",可谓他平生立身处世及与佛教因缘的绝妙概括,也代表了当时相当一部分正直知识分子对佛教的态度。从诗歌方面而言,他更多从杜甫、白居易身上继承了关心民生、面向现实的优良传统;但诚如其后的王安石所言:"古人诗字耻无僧。"作为一个诗人,他又极喜僧寺林下之幽趣,在其作品中也多有所反映。忽略这些而不顾,是不客观的,也不利于对王禹偁其人其诗的完整理解。 展开更多
关键词 王禹偁 佛教 辟佛 直道而行
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对《全宋文》辑编郑思肖文的补正
5
作者 陈福康 《清华大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第5期120-125,共6页
《全宋文》所辑补的郑思肖佚文尚有遗漏,对所辑郑思肖文的分拆、改题有欠妥处,校勘颇有漏失,标点偶有错误。新发现的所谓郑思肖佚文《赠郡王》不可靠。《全宋文》所辑朱夫人《自缢遗笔》当换补。
关键词 《全宋文》 郑思肖 佚文 补正 辨析
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谢彼虚谈 敦兹实学——陈福康教授访谈
6
作者 陈福康 任天 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2011年第3期147-152,共6页
陈福康，浙江省湖州市人。1951年10月出生于上海。1982年9月复旦大学中文系毕业，由华东师范大学授予文学硕士学位。1985年考入北京师范大学中文系攻读博士学位，师从李何林先生。1987年毕业后，就职于上海外国语大学。现为该校文学研... 陈福康，浙江省湖州市人。1951年10月出生于上海。1982年9月复旦大学中文系毕业，由华东师范大学授予文学硕士学位。1985年考入北京师范大学中文系攻读博士学位，师从李何林先生。1987年毕业后，就职于上海外国语大学。现为该校文学研究院中国文学研究所所长、研究员、博士生导师，该校一级学术骨干。 展开更多
关键词 上海外国语大学 文学研究所 教授 实学 华东师范大学 北京师范大学 1951年 博士生导师
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从“五四”出发看金圣叹“腰斩”《水浒》
7
作者 潘承玉 《深圳大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第3期91-95,共5页
金本《水浒》乃有清300多年来国人、东亚文化圈和欧美资本主义国家人民最喜爱的《水浒》版本;其思想魅力来自评改者对农民起义一以贯之的由衷礼赞;但金批启动于明代特务统治最恐怖和《水浒》首次被官方定为“反动”之作的时期,因此乔装... 金本《水浒》乃有清300多年来国人、东亚文化圈和欧美资本主义国家人民最喜爱的《水浒》版本;其思想魅力来自评改者对农民起义一以贯之的由衷礼赞;但金批启动于明代特务统治最恐怖和《水浒》首次被官方定为“反动”之作的时期,因此乔装打扮也就势所必然;对金本“腰斩”的误解导源于胡适,成就于鲁迅,并延续至今,作为五四先哲的智者之愚,有必要加以彻底抛弃。 展开更多
关键词 金圣叹 《水浒》 腰斩
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日本汉学家泷川龟太郎对《史记》研究的贡献
8
作者 刘桂兰(译) 刘城(译) 《汉籍与汉学》 2023年第2期69-83,共15页
在学界眼中,日本汉学家泷川龟太郎至少有三种形象。中国学界眼中的泷川,对《史记》的研究有贡献,但又因其研究多有谬误而常常受到质疑。日本学界眼中的泷川,不论是作为老师还是作为学者都备受尊崇,泷川的《史记》版本更是取代了《史记... 在学界眼中,日本汉学家泷川龟太郎至少有三种形象。中国学界眼中的泷川,对《史记》的研究有贡献,但又因其研究多有谬误而常常受到质疑。日本学界眼中的泷川,不论是作为老师还是作为学者都备受尊崇,泷川的《史记》版本更是取代了《史记评林》,成为日本大多数《史记》研究和翻译的底本。欧美学者眼中的泷川,有着极为崇高的学术地位,其《史记》版本亦是欧美学者翻译与研究《史记》的重要参考文献。这三种泷川形象,反映着中国学界、日本学界和欧洲学界对泷川《史记》研究的不同评判和不同程度的接受与认可。但无论如何,泷川龟太郎对《史记》的研究做出了极大的贡献,其著作在当今的《史记》研究中已不可或缺。 展开更多
关键词 泷川龟太郎 《史记》 贡献 《史记会注考证》
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传承与传承人论 被引量：224
9
作者 刘锡诚 《河南教育学院学报（哲学社会科学版）》 2006年第5期24-36,共13页
非物质文化遗产的进化是靠传承而延续。联合国教科文组织《公约》对非物遗产所下的定义强调的是“世代相传”和在社区、群体中“被不断地再创造”并有“持续的认同感”,与我国学界传统上理解的民俗(民间文化)强调其作者和传承者的身份... 非物质文化遗产的进化是靠传承而延续。联合国教科文组织《公约》对非物遗产所下的定义强调的是“世代相传”和在社区、群体中“被不断地再创造”并有“持续的认同感”,与我国学界传统上理解的民俗(民间文化)强调其作者和传承者的身份有所差异。传承大致有四种方式:群体传承;家庭(或家族)传承;社会传承;神授传承。传承人主要现身于口头文学、表演艺术、手工技艺、民间知识等领域。对杰出传承人的调查和认定,传承人的权益和管理,是21世纪初正在进行的全国非物质文化遗产普查中遇到的亟待解决的问题。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 传承 传承人 文化进化 延续
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汉语语音清晰度测试字表的建立和临床应用研究 被引量：227
10
作者 王国民 朱川 +1 位作者 袁文化 蒋莉苹 《上海口腔医学》 CAS CSCD 1995年第3期125-127,共3页
作者结合多年临床积累的资料，借鉴国外音声医学研究的先进技术和临床经验，并结合我国汉语语言文字的特征，研究设计了一套适合我国临床应用的清晰度字表。并应用该字表对３０名正常语音者和５０名腭裂术后的语音障碍者进行了测试。同... 作者结合多年临床积累的资料，借鉴国外音声医学研究的先进技术和临床经验，并结合我国汉语语言文字的特征，研究设计了一套适合我国临床应用的清晰度字表。并应用该字表对３０名正常语音者和５０名腭裂术后的语音障碍者进行了测试。同时，又把语音障碍程度与清晰度之间的关系进行了研究。结果显示：语音障碍的程度和清晰度之间有着十分密切的关系。因此本字表既能较全面地评价语音障碍的程度，又能客观地反映语音障碍的类型。本研究为从事这方面的临床工作者提供了十分重要的理论依据。 展开更多
关键词 汉语 语音清晰度测试字表 临床应用 音声医学 腭裂 语音障碍
全文增补中
中国文化的大传统与小传统 被引量：36
11
作者 叶舒宪 《党建》 2010年第7期49-51,共3页
●按照符号学的分类指标来重新审视文化传统,将由汉字编码的文化传统叫做小传统,把前文字时代的文化传统视为大传统。●从历史的角度判断中国文化的大传统与小传统,有一个容易辨识的基本分界,那就是汉字书写系统的有无。
关键词 中国文化 小传统 大传统 专家学者
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地理环境影响文学的表现、途径与机制 被引量：19
12
作者 曾大兴 《兰州学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第4期22-37,共16页
地理环境对文学的影响,最明显地表现在两个方面:一是对文学家的气质与人格的影响,二是对文学题材、文学地理空间和文学风格的影响。地理环境是通过文学家的生命意识来影响文学的,触发文学家生命意识的地理现象有两种:一是地理物象,一是... 地理环境对文学的影响,最明显地表现在两个方面:一是对文学家的气质与人格的影响,二是对文学题材、文学地理空间和文学风格的影响。地理环境是通过文学家的生命意识来影响文学的,触发文学家生命意识的地理现象有两种:一是地理物象,一是地理事象。地理物象或地理事象、文学家的生命意识和文学作品这三者之间实际上存在两种生成机制:一是"应物斯感",一是"缘事而发"。地理环境对文学作品的影响之所以不会出现雷同,是因为文学家的气质、人格等个人因素起了重要作用。 展开更多
关键词 地理环境 文学 影响 途径 机制
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江南城市与诗性文化 被引量：18
13
作者 刘士林 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第10期185-195,共11页
中国诗性文化、江南诗性文化、江南城市诗性文化的空间叙事分层,显示了中国诗性文化研究在学理上的逻辑进程与经验走向。诗性文化在江南城市与北方城市的空间差异,主要是由南北不同的城市类型造成的。而在江南城乡之间,由于客观存在的&q... 中国诗性文化、江南诗性文化、江南城市诗性文化的空间叙事分层,显示了中国诗性文化研究在学理上的逻辑进程与经验走向。诗性文化在江南城市与北方城市的空间差异,主要是由南北不同的城市类型造成的。而在江南城乡之间,由于客观存在的"文明发展程度"的差异,形成了江南诗性文化产生"城市"与"乡镇"两种形态的根本原因;把江南城市与北方城市、江南乡镇区别开,是我们正确阐释或建构江南城市诗性文化的最重要前提。江南城市诗性文化有两个核心要素:一是不同于北方城市诗性文化,两者在逻辑上主要表现为"政治"与"经济"的对立;二是不同于江南乡镇诗性文化,两者的重要差异在于"伦理"与"审美"的不同,江南城市诗性文化本质上是一种中国本土的都市文化模式与经验。 展开更多
关键词 诗性文化 江南城市 北方城市 江南乡镇
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中日汉字异同及其对日本人学习汉语之影响 被引量：12
14
作者 王顺洪 西川和男 《世界汉语教学》 CSSCI 北大核心 1995年第2期60-65,共6页
中国、日本、朝鲜、越南,是东亚文化圈的主要国家,以儒学为中心的华夏文化之载体——汉字,曾长期为这些国家共同使用.时至近代,汹涌而来的西方文化,打破了儒学在东亚文化圈的统治地位,汉字开始面临着衰退的命运.第二次世界大战以后,越... 中国、日本、朝鲜、越南,是东亚文化圈的主要国家,以儒学为中心的华夏文化之载体——汉字,曾长期为这些国家共同使用.时至近代,汹涌而来的西方文化,打破了儒学在东亚文化圈的统治地位,汉字开始面临着衰退的命运.第二次世界大战以后,越南和朝鲜先后废弃汉字(韩国仅保留少量汉字),改为使用拼音文字,日本则基本保留了汉字在本国文字中的地位.中日两国的语言不属于同一语系,但是,汉字这一媒介,把两国的历史、语言、 展开更多
关键词 日本人 常用汉字 中日汉字 学习汉语 中日两国 汉语学习 汉语发音 汉语教学 日语汉字 东亚文化圈
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文化记忆与身体表述——嘉绒跳锅庄“右旋”模式的人类学阐释 被引量：14
15
作者 李菲 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2011年第1期86-93,共8页
嘉绒跳锅庄"右旋"模式隐含着族群文化记忆和表述语法,表达了无文字族群以身体表述来传承共同体文化记忆的多层次意涵,并在特定社会情境中通过族群表述的选择、挪移与再造,将文化记忆转化为形塑共同体认同的文化资源。
关键词 文化记忆 身体表述 嘉绒锅庄 右旋
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六博棋局的演变 被引量：12
16
作者 黄儒宣 《中原文物》 CSSCI 北大核心 2010年第1期52-60,共9页
六博棋局、日晷、铜镜上共有的TLV纹从何而来,一直以来聚讼纷纭。本文系统整理考古出土的六博棋局,依据图案加以归纳,并进行历时的排比,以考察演变的过程,并认为TLV纹是六博棋局发展到西汉时代的样式,出现年代不早于战国末年。
关键词 六博 日晷 博局镜
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顾颉刚与“古史辨”神话学——纪念《古史辨》出版80周年 被引量：11
17
作者 刘锡诚 《长江大学学报（社会科学版）》 2006年第4期5-16,共12页
以《与钱玄同先生论古史书》(1923年)为起点,顾颉刚所代表的“古史辨”派古史研究和神话学,以“疑古”“辨伪”为思想武器、“古史即神话”为理念,把与古史纠缠为一体的古神话剥离出来。他的“层累的造成的古史观”亦即神话观和“历史... 以《与钱玄同先生论古史书》(1923年)为起点,顾颉刚所代表的“古史辨”派古史研究和神话学,以“疑古”“辨伪”为思想武器、“古史即神话”为理念,把与古史纠缠为一体的古神话剥离出来。他的“层累的造成的古史观”亦即神话观和“历史演进法”,开了系统地梳理与研究中国古神话(古史传说)的先河,为中国神话学的创立铺设了一块基石,成为中国神话学初创时期西方人类学派神话学之外的又一重要学术渊源和流派。“古史辨”神话学的特点,在神话学研究中被概括为“古史的破坏、神话的还原”。 展开更多
关键词 《古史辨》 疑古 辨伪 层累的造成的古史观 历史演进法 神话的还原 神话的历史化
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连云港市方言的连读变调 被引量：12
18
作者 岩田礼 《方言》 1982年第4期285-296,共12页
连云港市旧称新海连市,位于江苏省北部,东濒黄海,北临赣榆县,西接东海县,南与灌云县接壤。自西而东,由海州、新浦、墟沟、连云港和一些村镇、岛屿组成。新浦为全市政治、经济、文化中心,人口最多。连云港市方言处在汉语江淮方言的最北端... 连云港市旧称新海连市,位于江苏省北部,东濒黄海,北临赣榆县,西接东海县,南与灌云县接壤。自西而东,由海州、新浦、墟沟、连云港和一些村镇、岛屿组成。新浦为全市政治、经济、文化中心,人口最多。连云港市方言处在汉语江淮方言的最北端,北邻属于胶东方言系统的赣榆话。本文着重研究连云港市方言词或词组当中的声调变化,力求归纳出连云港市方言连读变调的规律。 展开更多
关键词 连云港市 连读变调 两字组 方言词 去声 上声 阴平 调类 调值 词语
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钟馗传说和信仰的滥觞 被引量：11
19
作者 刘锡诚 《中国文化研究》 CSSCI 1998年第3期55-60,1,共7页
钟馗是个家喻户晓、妇孺皆知的传说人物。钟馗这个角色与一般的传说人物不同，他是活人死后变成的大鬼，其主要活动是以鬼的面目出现，斩鬼除妖、惩恶扬善、驱疫逐鬼、护佑人间平安。钟馗又与一般的传说人物有相同之处，其形象虽然是鬼... 钟馗是个家喻户晓、妇孺皆知的传说人物。钟馗这个角色与一般的传说人物不同，他是活人死后变成的大鬼，其主要活动是以鬼的面目出现，斩鬼除妖、惩恶扬善、驱疫逐鬼、护佑人间平安。钟馗又与一般的传说人物有相同之处，其形象虽然是鬼，实则是人，是神，不仅有人的七情六... 展开更多
关键词 钟馗传说 钟馗画 钟馗信仰 敦煌写本 《少室山房笔丛》 传说人物 儿郎伟 《敦煌愿文集》 胡进思 四库全书
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梁祝的嬗变与文化的传播 被引量：9
20
作者 刘锡诚 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 2005年第1期18-26,共9页
梳理和分析梁祝传说的流传历史和现状,是研究文化传播规律的一个典型案例。一个产生于农耕文明中、流传达两千五百年以上、几至中国人家喻户晓的民间爱情悲剧传说,由于农耕文明条件的逐渐丧失而日见萎缩。近 50年来,相继上演了川剧《柳... 梳理和分析梁祝传说的流传历史和现状,是研究文化传播规律的一个典型案例。一个产生于农耕文明中、流传达两千五百年以上、几至中国人家喻户晓的民间爱情悲剧传说,由于农耕文明条件的逐渐丧失而日见萎缩。近 50年来,相继上演了川剧《柳荫记》、越剧《梁祝》、电影《梁山伯与祝英台》、小提琴协奏曲《梁祝》等,而在新改编的戏曲中,以主流意识形态为主导,创造了避婚求学、草桥结拜、十八相送、祭坟化蝶等情节模式。戏曲、电影给民间传说的生存带来了深刻的影响:一方面,使梁祝传说的情节固定化了,原来在农民中流传的多种多样的传说,自觉不自觉地向戏曲故事和电影故事靠拢,单一化、模式化了,原生态的传说的面貌逐渐变形;另一方面,使民间的梁祝传说失去了传播和传承的市场和渠道,在民众的记忆中逐渐淡化,甚至渐而萎缩。 展开更多
关键词 梁山伯与祝英台 人物传说 化蝶 模式化
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