从陆贾到贾谊:看先秦儒学对汉初思想界的影响 被引量：2

1

作者 王继训 《临沂师范学院学报》 2004年第2期40-44,共5页

陆贾和贾谊都是汉初重要的思想家,通过对陆贾和贾谊思想的分析,我们得出汉代儒家思想间的多元、融合是在对先秦儒学的继承和创新基础上而来的。新学说总是对原有的旧学说继承的要比发展的更多一些。陆贾和贾谊对先秦儒家思想的理解是建... 陆贾和贾谊都是汉初重要的思想家,通过对陆贾和贾谊思想的分析,我们得出汉代儒家思想间的多元、融合是在对先秦儒学的继承和创新基础上而来的。新学说总是对原有的旧学说继承的要比发展的更多一些。陆贾和贾谊对先秦儒家思想的理解是建立在对汉初现实情况和对先秦历史经验的总结基础之上的。他们的思想代表了他们所处时代的特征,也代表了一种区别于先秦儒学的新趋向。 展开更多

关键词 陆贾 贾谊 先秦儒学 继承创新 汉代 儒家思想 仁义道德思想 治国理民思想

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论陆贾与贾谊:性格与思想 被引量：3

2

作者 夏增民 《华中科技大学学报（社会科学版）》 2002年第5期94-98,共5页

陆贾与贾谊都是汉初闻人 ,以文名于朝 ,但归宿却大有不同 ,陆贾以善终 ,而贾谊却伤悼早夭。究其原因 ,不仅与两人身处的政治利益集团不同有关——陆贾属于当政的军功受益集团 ,而贾谊出于新兴的法吏集团 ,双方的力量对比决定了集团内个... 陆贾与贾谊都是汉初闻人 ,以文名于朝 ,但归宿却大有不同 ,陆贾以善终 ,而贾谊却伤悼早夭。究其原因 ,不仅与两人身处的政治利益集团不同有关——陆贾属于当政的军功受益集团 ,而贾谊出于新兴的法吏集团 ,双方的力量对比决定了集团内个人的命运 ;而且还与两人的性格有很大关系 ,陆贾世故圆通 ,贾谊伉直不屈 ,性格的差异同样也影响个人政治的前途 ,终致两人同出而异终。就两人思想体系而言 ,陆贾宗儒 ,近于黄老而好纵横 ;贾谊则本儒近法而乐老庄。二人思想的异趣 ,不是学术的分裂 ,而是学术由“百虑”向“一致”,“殊途”向“同归”发展过程中的一个阶段 ,到汉武帝时 ,这一学术演进过程才告基本结束 ,而陆贾与贾谊俱本于儒家 ,实为董仲舒、公孙弘倡导儒术独尊张本。 展开更多

关键词 西汉 陆贾 贾谊 性格 思想体系 儒家

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《马嵬》诗“不及卢家有莫愁”辨义

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作者 罗雁泽 《铜仁学院学报》 2024年第4期39-47,共9页

《唐诗鼓吹注解大全》对《马嵬》结句的释义成为明代晚期诗家普遍使用的话语模式。清代初期的《唐诗鼓吹笺注》改写了《唐诗鼓吹注解大全》的部分表述,引导清代诗家如姚培谦、姜炳璋等将“卢家夫妇”释为“民间夫妇”,影响至今。这种阐... 《唐诗鼓吹注解大全》对《马嵬》结句的释义成为明代晚期诗家普遍使用的话语模式。清代初期的《唐诗鼓吹笺注》改写了《唐诗鼓吹注解大全》的部分表述,引导清代诗家如姚培谦、姜炳璋等将“卢家夫妇”释为“民间夫妇”,影响至今。这种阐释缺乏历史依据。“卢家”是唐代的世家大族,唐文宗曾有“顾不及崔、卢”之语,和《马嵬》同调。义山诗中的“卢家”皆为显贵,“莫愁”亦为豪门之妾,没有例外,且唐代诗人如杜甫也认为乱世之中,“民间夫妇”的相守其实更为困难。故而《马嵬》的结句应释义为王室权力败落,无法庇佑“妇人”,可世家大族却依然显贵如旧,其义批判性强,抒情性弱。此外,《马嵬》也是检视义山人生轨迹的诗证之一。 展开更多

关键词 李商隐 《马嵬》 “卢家” “莫愁”

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陆贾的“设计异化”思想及其当代价值 被引量：6

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作者 徐平华 《长沙理工大学学报（社会科学版）》 2010年第3期85-90,共6页

"设计异化"(设计由造福人异化成祸害人)是构建社会主义和谐社会亟待解决的难题。陆贾思想涉及"设计异化"命题,揭示"以人为本"导向误区,"以仁为本"才是出路,故有重要的当代价值:要防止"设... "设计异化"(设计由造福人异化成祸害人)是构建社会主义和谐社会亟待解决的难题。陆贾思想涉及"设计异化"命题,揭示"以人为本"导向误区,"以仁为本"才是出路,故有重要的当代价值:要防止"设计异化"、构建和谐社会,就必须实现设计理念的伟大变革:从"以人为本"转为"以仁为本",即从当前以人为中心,仅关爱人及其需求,转为不仅"亲亲":关爱用户及其需求,还须兼顾并推及到"仁民爱物":关爱他人、人类,关爱万物、自然;最终实现人心(人内身)、人我(人与人)、人物(人与其它物种、人与产品)、天人(人与自然)四重合谐,即"设计和谐"。 展开更多

关键词 陆贾 “设计异化” “设计和谐” “以人为本” “以仁为本”

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汉初礼治与皇权巩固 被引量：5

5

作者 胥仕元 王险峰 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第6期122-127,共6页

"礼治"是通过"礼"的教化和制度的建设在社会政治生活中发挥作用。汉初,叔孙通定朝仪和宗庙之礼,凸显皇帝的尊贵;陆贾尚仁义之治,贾谊设计等差有序的社会秩序,为维护皇权进行了理论上的探讨,也为"礼治"思... "礼治"是通过"礼"的教化和制度的建设在社会政治生活中发挥作用。汉初,叔孙通定朝仪和宗庙之礼,凸显皇帝的尊贵;陆贾尚仁义之治,贾谊设计等差有序的社会秩序,为维护皇权进行了理论上的探讨,也为"礼治"思想治国方略由理论形态变为现实奠定了基础。 展开更多

关键词 礼治 叔孙通 陆贾 贾谊

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陆贾治道哲学的易学诠释——以《新语》与《系辞传》为中心 被引量：1

6

作者 杨易辰 《哲学分析》 2023年第4期78-89,197,198,共14页

西汉陆贾的《新语》以治道方略立论,是一部通过反思、总结秦亡教训,为西汉前期君主专制体制建构及普遍政治原则提供指导的重要著作。陆贾引用《周易·系辞传》,将“天人合策”与“统物通变”作为根本性的治道方法,他不仅提出了“圣... 西汉陆贾的《新语》以治道方略立论,是一部通过反思、总结秦亡教训,为西汉前期君主专制体制建构及普遍政治原则提供指导的重要著作。陆贾引用《周易·系辞传》,将“天人合策”与“统物通变”作为根本性的治道方法,他不仅提出了“圣人治迹”这一理想化的政治治理模式,又将阴阳之理作为“仁义之治”的内核,以凸显仁义和教化的积极作用。陆贾统合了《系辞传》中的天人哲学与伦理思想,意在论证“天道不改而人道易”之大势中“法先圣”“行仁义”的重要性。此一治道哲学的易学诠释方法涵蕴了践履人伦道德规范和创造不朽功业的政治理想。 展开更多

关键词 陆贾 《新语》 《系辞传》 治道

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《新语》对汉初统治思想的影响及其在思想史中的地位 被引量：1

7

作者 胡兴华 《边疆经济与文化》 2004年第10期94-96,共3页

陆贾《新语》是西汉第一部政论散文著作 ,他在秦后首先宏扬儒学 ,在一定程度上影响了轻儒的刘邦。其“攻守异术”、“文武并用”的思想对汉初统治思想产生了不可忽视的作用。在中国思想史上 ,陆贾《新语》上接先秦下开两汉 ,是一个十分... 陆贾《新语》是西汉第一部政论散文著作 ,他在秦后首先宏扬儒学 ,在一定程度上影响了轻儒的刘邦。其“攻守异术”、“文武并用”的思想对汉初统治思想产生了不可忽视的作用。在中国思想史上 ,陆贾《新语》上接先秦下开两汉 ,是一个十分重要的关键环节。 展开更多

关键词 陆贾 《新语》 影响 地位

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南越模式:陆贾与汉代国家民族治理的理论奠基 被引量：3

8

作者 唐国军 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第6期88-93,共6页

作为汉帝国国家理论建构的第一人,陆贾在汉初对南越王国的两次出使,开创了汉代民族政治学的"南越模式",即以文化认同为核心的"大一统"政治理论为基础,以"拜爵封王"的羁縻政策为中心,以朝贡与恩赐为权利义... 作为汉帝国国家理论建构的第一人,陆贾在汉初对南越王国的两次出使,开创了汉代民族政治学的"南越模式",即以文化认同为核心的"大一统"政治理论为基础,以"拜爵封王"的羁縻政策为中心,以朝贡与恩赐为权利义务,构成中央王朝与民族地区王国之间的外部关系的联系纽带。此一理论与实践,成为其后历代王朝统治者对南方地区民族政治问题处理的基本样式,对我国历史上的民族政治学发展与民族关系史的进步做出了重要的贡献。 展开更多

关键词 陆贾 南越 西汉 国家理论 民族政治

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中国思想史研究方法论思考 被引量：2

9

作者 李振宏 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第4期125-133,共9页

关于中国思想史研究的方法论,学术界已有不少研究。较为引人注目者,如侯外庐学派注重思想史与社会史关联的方法论;以刘泽华为代表的王权主义学派从矛盾中陈述历史的方法论、阴阳组合结构方法论;葛兆光的从一般知识、思想与信仰中阐述思... 关于中国思想史研究的方法论,学术界已有不少研究。较为引人注目者,如侯外庐学派注重思想史与社会史关联的方法论;以刘泽华为代表的王权主义学派从矛盾中陈述历史的方法论、阴阳组合结构方法论;葛兆光的从一般知识、思想与信仰中阐述思想进程的方法论;张分田提出的以罗列事实为主的研究方法;雷戈所使用的"历史-思想研究法"等等,都堪称宝贵。除此之外,还有几点应该注意:一、要充分正视思想家思想的矛盾性,以辩证的眼光看待、重视个体思想的变化、矛盾和复杂性;二、思想的演化与分化是思想史发展的正常途径,思想史研究重在弄清思想发生发展的历史线索,而非一味地回归思想的原点;三、重视思想家的学术个性研究,而不简单地把思想家套入汉代人所划定的先秦学术谱系之中,给个体思想家打上某家某派的烙印。 展开更多

关键词 中国思想史 史学方法论 孔子 陆贾 “不患寡而患不均”

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《新语》政治思维与汉初政治理论体系建构之路 被引量：1

10

作者 唐国军 《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第3期118-122,共5页

《新语》是帝制时代到来后的第一部中国传统政治学著作,是"封建"时代向"帝制"时代政治学过渡期间的代表性政治理论体系。《新语》的历史思维、整体性思维、观象思维、经学思维模式,成为其后贾谊、董仲舒等汉代政治... 《新语》是帝制时代到来后的第一部中国传统政治学著作,是"封建"时代向"帝制"时代政治学过渡期间的代表性政治理论体系。《新语》的历史思维、整体性思维、观象思维、经学思维模式,成为其后贾谊、董仲舒等汉代政治理论家建构政治理论体系的基本路径。 展开更多

关键词 陆贾 《新语》 政治理论体系

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论陆贾“因世而权行”的方法论思想 被引量：2

11

作者 李振宏 余永霞 《四川师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第6期128-138,共11页

“因世而权行”,因循世事的变化而权度其行,是陆贾一以贯之的思想方法。以此方法论思想为指导,他提出“马上得之而不可马上治之”的著名政治命题,创作了为汉家王朝奠定意识形态基础的不朽之作《新语》。从“因世而权行”出发,陆贾形成... “因世而权行”,因循世事的变化而权度其行,是陆贾一以贯之的思想方法。以此方法论思想为指导,他提出“马上得之而不可马上治之”的著名政治命题,创作了为汉家王朝奠定意识形态基础的不朽之作《新语》。从“因世而权行”出发,陆贾形成了辩证的“厚今薄古”观念,在重视当下社会的同时,承认历史中那些永恒不变的因素,以保障政治决策的制定不脱离文明的轨道。陆贾在具备科学方法论思想的同时,还具有深刻的历史洞察力,而这二者的结合则是他人生实践成功的保障。陆贾“因世而权行”的方法论思想,具有重要的启示意义。 展开更多

关键词 陆贾 方法论思想 “因世而权行” 厚今薄古 《新语》

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王统教统关系视野中的道德重构与文化复兴——论陆贾对汉初政治文化转型的设计 被引量：2

12

作者 刘志伟 刘锋 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第5期133-140,共8页

陆贾以刘汉王统与儒家教统关系的重构为思考前提,提出了以道德重构与文化复兴为主要内容、将封建王统与儒家教统统一于"王道"理想的政治战略设计。考察汉初的政治文化情势以及王统与儒家教统的关系,有助于完整、准确地认识陆... 陆贾以刘汉王统与儒家教统关系的重构为思考前提,提出了以道德重构与文化复兴为主要内容、将封建王统与儒家教统统一于"王道"理想的政治战略设计。考察汉初的政治文化情势以及王统与儒家教统的关系,有助于完整、准确地认识陆贾政治战略设计的价值,更好地把握汉初政治文化转型的历史意义。 展开更多

关键词 陆贾 汉初 王统与教统 政治文化战略转型

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论陆贾在汉代经学史上的地位

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作者 项永琴 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2004年第2期18-22,共5页

陆贾是汉初颇有成就的经学家 ,其在经学史上的地位不容忽视。当秦禁学之际 ,陆贾上承荀子发展经学 ,保证了儒学发展链环的一脉传承 ;又通过《新语》使刘邦进一步从治理天下的高度意识到儒学的重要作用 ,为儒学在汉武帝时的独尊奠定了一... 陆贾是汉初颇有成就的经学家 ,其在经学史上的地位不容忽视。当秦禁学之际 ,陆贾上承荀子发展经学 ,保证了儒学发展链环的一脉传承 ;又通过《新语》使刘邦进一步从治理天下的高度意识到儒学的重要作用 ,为儒学在汉武帝时的独尊奠定了一定基础 。 展开更多

关键词 陆贾 汉代 经学 《新语》

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陆贾《新语》与易学 被引量：1

14

作者 项永琴 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2003年第4期69-72,共4页

在由秦入汉的学术转折中,陆贾《新语》是不容忽视的。《新语》折射了不少经学信息,其中包括易学。由其用《系辞》文字的特点即可见《系辞》在汉以前流传颇广;陆贾以"仁义"说《易》,显示了较为独特的视角;其易学重义理,首开汉... 在由秦入汉的学术转折中,陆贾《新语》是不容忽视的。《新语》折射了不少经学信息,其中包括易学。由其用《系辞》文字的特点即可见《系辞》在汉以前流传颇广;陆贾以"仁义"说《易》,显示了较为独特的视角;其易学重义理,首开汉初学者以义理说《易》的风气,在孔门易学中居承前启后地位。 展开更多

关键词 陆贾 新语 易学

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汉初政治中的儒家“无为”与道家“无为” 被引量：1

15

作者 王刚 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2008年第4期75-79,共5页

无为思想作为战国以来政治生活中的共同"母题",并非专属黄老道家,除黄老学派外,尤以儒家无为思想最为突出。在汉初政治中,首先提出无为的陆贾不仅继承了儒家无为思想,而且在这一思想的时代改造中,将周公拉到了无为范畴中,其... 无为思想作为战国以来政治生活中的共同"母题",并非专属黄老道家,除黄老学派外,尤以儒家无为思想最为突出。在汉初政治中,首先提出无为的陆贾不仅继承了儒家无为思想,而且在这一思想的时代改造中,将周公拉到了无为范畴中,其最终目的是达到儒家的礼乐教化。由于刘邦的离世,吕后对陆贾加以排挤,这一思想逐渐转为黄老无为,其中完成转化最为重要的人物是曹参,在治齐的过程中,他抛弃了儒家无为,而采纳黄老无为,并最终推至全国。黄老的上台既是当时具体政治环境的综合后果,其思想特点也决定了它在政治生活中的暂时性。 展开更多

关键词 无为 “母题” 西汉 陆贾 曹参

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陆贾与汉代经学 被引量：1

16

作者 李禹阶 刘力 《四川师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第1期35-41,共7页

鉴于秦二世灭亡的教训,西汉初年的陆贾提出了以儒家孔、孟"仁"、"礼"思想为主体构建"治道"思想的新儒家理论学说。在此学说中,陆贾强调原圣王之意,以"五经"为治国之经典,以"仁"、&qu... 鉴于秦二世灭亡的教训,西汉初年的陆贾提出了以儒家孔、孟"仁"、"礼"思想为主体构建"治道"思想的新儒家理论学说。在此学说中,陆贾强调原圣王之意,以"五经"为治国之经典,以"仁"、"礼"为治国之则。并率先提出了"天人"感应的本体论观点、大一统君道与"圣"、"君"合一思想、"经以致用"的厚今薄古的历史观与方法论,总结出德刑相兼、先德后刑的思想学说。陆贾的新儒家理论,对汉代中叶经学的形成起了重要的奠基作用。 展开更多

关键词 陆贾 天人感应 圣君合一 大一统 汉代经学

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从《新语》的天道观看陆贾思想的源流与归属 被引量：1

17

作者 胡兴华 《边疆经济与文化》 2005年第12期93-95,共3页

陆贾《新语》在汉初承荀学的唯物论而变,提出“天人合策”的观点,又引入“天人灾异”思想,体现出明显的过渡色彩。其“天道观”是全书宇宙论基础。既弘扬了原始儒家重人为的理性精神,又吸收道家(黄老学)观点,将有为纳入道家遵循客观法... 陆贾《新语》在汉初承荀学的唯物论而变,提出“天人合策”的观点,又引入“天人灾异”思想,体现出明显的过渡色彩。其“天道观”是全书宇宙论基础。既弘扬了原始儒家重人为的理性精神,又吸收道家(黄老学)观点,将有为纳入道家遵循客观法则轨道,同时也将有为置于阴阳相感的宇宙图式中,溢露出天人感应的思想。 展开更多

关键词 陆贾 《新语》 天道观

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《新语》:汉代儒学意识形态化的先声 被引量：2

18

作者 徐平华 《衡阳师范学院学报》 2005年第4期37-39,共3页

在儒学意识形态化的过程中,我们往往只注重董仲舒的重要作用,而忽视陆贾的应有地位,陆贾实则是汉代尝试构建儒学形而上宇宙论支持体系的第一人,也是汉代尝试以儒学统一思想(独尊儒术)的第一人,同时还是汉代促使儒学与王权政治磨合并产... 在儒学意识形态化的过程中,我们往往只注重董仲舒的重要作用,而忽视陆贾的应有地位,陆贾实则是汉代尝试构建儒学形而上宇宙论支持体系的第一人,也是汉代尝试以儒学统一思想(独尊儒术)的第一人,同时还是汉代促使儒学与王权政治磨合并产生深远影响的第一人,因此,其书《新语》实则是汉代儒学意识形态化的先声。 展开更多

关键词 陆贾 《新语》 儒学意识形态化

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汉初“孝德”的形成与确立——以陆贾、贾谊思想为中心 被引量：1

19

作者 巴晓津 《天津师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第4期14-18,共5页

承秦而起的西汉王朝,在陆贾、贾谊等汉初政治家反思和批判秦弊的基础上,一反秦以"威德"为核心的重威严法、多欲寡恩的皇权政治模式,大力倡导法先圣、尚德行、施仁政等治国理念,并在此基础上崇尚"孝德",推崇孝治。... 承秦而起的西汉王朝,在陆贾、贾谊等汉初政治家反思和批判秦弊的基础上,一反秦以"威德"为核心的重威严法、多欲寡恩的皇权政治模式,大力倡导法先圣、尚德行、施仁政等治国理念,并在此基础上崇尚"孝德",推崇孝治。汉代所推崇之"孝德"并不是向先秦儒学、西周德化礼仪之学的一种简单回归。而所谓的汉承秦制,实际也只是形式上的承袭,在关乎秦汉两朝立国之本的核心价值理念层面,秦之"威德"与汉之"孝德"是迥然相异的。 展开更多

关键词 汉初 孝德 威德 陆贾 贾谊 治国理念

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文化在历史与现实中应用的现象研究(一)——秦汉之际文学主题与文化精神的变迁 被引量：1

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作者 詹晓娟 《宜宾学院学报》 2004年第6期145-148,共4页

秦汉之际 ,是中华文明发展形成的一个关键时期 ,先秦群雄争霸 ,与之相应 ,在文化精神领域则是百家争鸣。随着秦的统一 ,政治上结束了诸侯割据的局面 ,文化精神的统一也就势在必行 ,作为文化领域的一个重要分支的文学 ,在主题上也必然随... 秦汉之际 ,是中华文明发展形成的一个关键时期 ,先秦群雄争霸 ,与之相应 ,在文化精神领域则是百家争鸣。随着秦的统一 ,政治上结束了诸侯割据的局面 ,文化精神的统一也就势在必行 ,作为文化领域的一个重要分支的文学 ,在主题上也必然随着这一变化而变化。在这一变化中 ,汉初有两个人物起了重要作用 ,他们就是陆贾和贾谊 ,通过对历史与现实的分析 ,他们论述了儒、道思想的切实可行性 ,为董仲舒“废黜百家 ,独尊儒术”的观点开了先河 ,也为中华文化精神特质的形成 ,作了缜密的选择取舍 ,在此后长达两千多年的中国文学流变过程中 。 展开更多

关键词 文学主题 文化精神 陆贾 贾谊

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