明廷对喇嘛教的尊崇 被引量：2

1

作者 佐藤长 梁化奎 《青海民族研究》 CSSCI 1992年第3期75-79,共5页

元代崇信喇嘛教,对喇嘛僧待遇优厚,造成国家财政负担过重,成为元灭亡的原因之一。明初,太祖即政之后特别注意了这一问题,然而为了加强和藏族的关系,基本上继续采取了优待喇嘛僧的政策。不仅如此,明代在京师还居住着一群深受皇上宠爱,在... 元代崇信喇嘛教,对喇嘛僧待遇优厚,造成国家财政负担过重,成为元灭亡的原因之一。明初,太祖即政之后特别注意了这一问题,然而为了加强和藏族的关系,基本上继续采取了优待喇嘛僧的政策。不仅如此,明代在京师还居住着一群深受皇上宠爱,在各方面颇具影响的“在京喇嘛”。到武宗正德年间(1506～1522),发展到顶峰阶段。 展开更多

关键词 喇嘛教 成化 国师 慈恩寺 护国寺 宪宗 宣德 京师 太祖 宫廷

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寺院名称与政治伦理:晋唐时期“护国寺”的兴立及原因

2

作者 黄凯 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2024年第3期37-42,共6页

以表达兴国安邦的词汇作为寺名的“护国寺”,是佛教护国思想中国化实践的重要表现。史料可见的“护国寺”最早出现于东晋建康地区,大多由皇室建造。南北朝时期,“护国寺”数量有明显增长,并出现了由最高统治者亲自参与建立“护国寺”,... 以表达兴国安邦的词汇作为寺名的“护国寺”,是佛教护国思想中国化实践的重要表现。史料可见的“护国寺”最早出现于东晋建康地区,大多由皇室建造。南北朝时期,“护国寺”数量有明显增长,并出现了由最高统治者亲自参与建立“护国寺”,将佛教纳入为国祈福行列的现象。隋唐时期,除京城外,地方州郡也出现了大量“护国寺”,表明了国家意识的增强。“护国寺”的出现反映了皇权对佛教的政治期待和介入,不同时期“护国寺”数量和名称的变迁也体现了佛教政治伦理的阶段性发展。 展开更多

关键词 护国寺 给额 佛教政治伦理

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佛教护国思想的中国化实践——基于护国寺与护国法师现象的探析 被引量：2

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作者 黄凯 《宗教与历史》 2019年第2期73-82,256-257,共12页

以"护国"作为寺院名称的护国寺和敕封护国法师现象的出现,是佛教护国思想中国化的一个独特表现。这一现象主要从唐代开始出现,并呈现出跨越时间长、分布地域广的特征。护国寺与护国法师现象是佛教护国思想发展到一定阶段后的... 以"护国"作为寺院名称的护国寺和敕封护国法师现象的出现,是佛教护国思想中国化的一个独特表现。这一现象主要从唐代开始出现,并呈现出跨越时间长、分布地域广的特征。护国寺与护国法师现象是佛教护国思想发展到一定阶段后的产物,也是政教关系定型后的产物,它既反映了统治者认可和肯定佛教护持国土、护卫国主、护佑百姓这一护国思想的主观意识,也表明了佛教在中国历史上长期承担着护国佑民这项重要责任和使命的客观现实。 展开更多

关键词 佛教 护国思想 护国寺 护国法师

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钓鱼城古战场遗址 被引量：2

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作者 唐唯目 《四川文物》 北大核心 1989年第6期66-69,共4页

位于四川省合川县境内的钓鱼城,是国内目前罕见的、保存比较完整的古战场遗址。因战争双方驻军营地、攻防设施、纪实碑碣等遗址、遗物,皆可目睹指数,对研究宋元时期四川的战争提供了可贵的第一手资料,同时还有助于部分校补宋元史和明清... 位于四川省合川县境内的钓鱼城,是国内目前罕见的、保存比较完整的古战场遗址。因战争双方驻军营地、攻防设施、纪实碑碣等遗址、遗物,皆可目睹指数,对研究宋元时期四川的战争提供了可贵的第一手资料,同时还有助于部分校补宋元史和明清地方志记载的遗误。有助研究、考察钓鱼城所需。现分述其历史、文物遗址、景观等如次。 一、钓鱼城史略 钓鱼城,位于重庆市合川县城东北5公里的钓鱼山上,海拔391米。 展开更多

关键词 钓鱼城 遗址 古战场 护国寺 嘉陵江 佛像 蒙古 碑碣 川县 器物

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文保的纠结事 北京名人故居现状调查 被引量：1

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作者 朱碧雯 《中华建设》 2016年第1期20-23,共4页

群贤毕至,少长咸集,纳兰性德、曹雪芹、康有为、鲁迅……难以计数的风流名士都曾在古都北京居住过。那些散落于大街小巷的殿堂或房舍,见证过他们的人生轨迹和一个时代的风云变幻,留下许多鲜为人知的动人故事。然而,多年来,北京名人故居... 群贤毕至,少长咸集,纳兰性德、曹雪芹、康有为、鲁迅……难以计数的风流名士都曾在古都北京居住过。那些散落于大街小巷的殿堂或房舍,见证过他们的人生轨迹和一个时代的风云变幻,留下许多鲜为人知的动人故事。然而,多年来,北京名人故居的保护、利用却不尽如人意。打响＂护国讨袁第一枪＂的蔡锷将军在北京的住处——北京棉花胡同66号院成为破旧不堪的大杂院;承载了老舍先生年少记忆的北京护国寺大街小杨家胡同亦成为多家居民杂居之地……一座座院落、房舍在城市改造和建设的轰鸣声中消失,引发文保人士的连连呼吁和扼腕长叹。 展开更多

关键词 名人故居 北京 城市改造 曹雪芹 康有为 护国寺 轰鸣声 房舍

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谷雨 雨生百谷进食补

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《餐饮世界》 2019年第4期21-23,共3页

艾窝窝艾窝窝营养丰富,对食欲不佳、腹胀腹泻有一定缓解作用;糯米有收涩作用。适宜体虚自汗、盗汗、多汗、血虚、头晕眼花、脾虚腹泻之人食用。但湿热痰火偏盛之人忌食;发热、咳嗽痰黄、黄疸、腹胀之人忌食;糖尿病患者不食或少食;另外... 艾窝窝艾窝窝营养丰富,对食欲不佳、腹胀腹泻有一定缓解作用;糯米有收涩作用。适宜体虚自汗、盗汗、多汗、血虚、头晕眼花、脾虚腹泻之人食用。但湿热痰火偏盛之人忌食;发热、咳嗽痰黄、黄疸、腹胀之人忌食;糖尿病患者不食或少食;另外由于糯米极柔黏,难以消化,脾胃虚弱者不宜多食;老人、小孩或病人更要慎用。 展开更多

关键词 护国寺 李秀云 山楂糕

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富华斋：传统饽饽的复兴之路

7

作者 江梅娟 张洋 《中国烹饪》 2018年第5期34-35,共2页

从北京4号线地铁平安里站B口出来，住护国寺大街上走大约200米，便可看到一栋以北京灰为主色调的大楼，这是2013年落成的护国新天地。在一片灰色中，位于一层的富华斋饽饽铺（以下简称“富华斋”）红色的描金大门颇为抢眼。大门两侧的... 从北京4号线地铁平安里站B口出来，住护国寺大街上走大约200米，便可看到一栋以北京灰为主色调的大楼，这是2013年落成的护国新天地。在一片灰色中，位于一层的富华斋饽饽铺（以下简称“富华斋”）红色的描金大门颇为抢眼。大门两侧的对联“御膳传承满汉饽饽，炉食茶食南北细点”点明了富华斋的主打产品：京城满汉饽饽。 展开更多

关键词 饽饽 传统 护国寺 主色调 北京 大门 茶食 炉

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钓鱼城:忠义护国

8

作者 肖子奇 张曼 《西南航空》 2012年第12期110-111,共2页

“忠”与“义”在先秦之前是两个独立的概念。儒家认为，”忠”指的是尽心为人办事，不分对上与对下，

关键词 护国寺 风景名胜 文化传统 建筑物

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APEC晚宴都吃啥？外宾最爱烤鸭和宫保鸡]

9

作者 平影影 任佳 张鑫 《川菜》 2014年第12期34-36,共3页

50家护国寺小吃连锁店的驴打滚、豌豆黄的销量同比增长达到了15％，预计在APEC期间的日销量将超过10000份。

关键词 APEC 晚宴 烤鸭 外宾 同比增长 鸡 连锁店 护国寺

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梅宅建筑堂奥探赜

10

作者 姜志燕 《中华民居》 2014年第8期20-32,共13页

门前空地三尺空地点尘不染，一段白墙青自显高洁，小窗暗锁内宅风景，朱色大门掩去市井气息。这就是梅兰芳旧居的剪影。小院系一座二进一主一次并列式四合院（也称带跨院的四合院），已于1984年升级为北京市文物保护单位。与故宫的摩肩... 门前空地三尺空地点尘不染，一段白墙青自显高洁，小窗暗锁内宅风景，朱色大门掩去市井气息。这就是梅兰芳旧居的剪影。小院系一座二进一主一次并列式四合院（也称带跨院的四合院），已于1984年升级为北京市文物保护单位。与故宫的摩肩擦踵、南锣鼓胡同的挥汗如雨比起来，护国寺街和梅宅都算是非常安静的，但并不寂静。从晨光微曦至晚霞夕照，总有三三两两的游人前来探看，终日络绎，常年不绝。小院闲雅，花开有声，风过无痕，观者亦温润，轻言细语，举止文雅，唯恐惊动梅先生的好梦一般。 展开更多

关键词 梅兰芳 建筑 文物保护单位 四合院 北京市 护国寺 大门 故宫

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谭园官家宴

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作者 杜春海（制作） 王伟江（摄影） 《中国烹饪》 2006年第8期22-23,共2页

谭园官家宴位于北京什刹海风景区的历史名街——护国寺10号院内，他们以传统庭院格局经营，营造私家宅门气氛，每天午餐，晚餐各一桌，以海味见长，尤以烹饪燕窝、鱼翅最为拿手。

关键词 家宴 传统庭院 护国寺 风景区 什刹海 海味 燕窝 烹饪 鱼翅

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藏文《御制重修大隆善护国寺志碑》译注及相关史事研究

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作者 李志明 索南旺姆 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2022年第2期98-113,217,共17页

明武宗正德七年(1512)十月初一日所立的《御制重修大隆善护国寺志碑》,是研究护国寺历史的重要一手资料,也是北京地区现存唯一的明代藏文御制碑文,其内容和形制均体现了明代汉藏文化的交往交流与交融情况。研究表明,此藏文碑文系由汉文... 明武宗正德七年(1512)十月初一日所立的《御制重修大隆善护国寺志碑》,是研究护国寺历史的重要一手资料,也是北京地区现存唯一的明代藏文御制碑文,其内容和形制均体现了明代汉藏文化的交往交流与交融情况。研究表明,此藏文碑文系由汉文翻译而成,原汉文碑早在清初就已佚失,导致其内容长期未得到足够重视。碑文显示,正德五年(1510)十一月至次年八月,明武宗敕谕太监谷大用和张雄负责对护国寺进行了一次大规模的重修。重修完成后,大庆法王领占班丹和大觉法王着肖藏卜率领僧众在寺内举行了相关仪式。此次重修奠定了护国寺之后几百年的基本格局。综合各种资料来看,碑文中的大庆法王领占班丹就是明武宗本人,且武宗朝在明武宗之外应该并没有另一位封号为大庆法王、名为领占班丹的藏传佛教僧人。除此之外,此碑在译文中使用的大量音译词汇,对于研究明代汉藏语言对音规律亦有价值。 展开更多

关键词 护国寺 明武宗 大庆法王 汉藏交流

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北京餐饮业实现正增长品牌餐企加快转型

13

作者 刘文婷 《川菜》 2016年第5期12-13,共2页

4月26日，2015年度北京餐饮业十大品牌系列评选结果正式出炉，全聚德、便宜坊、必胜客、东来顺、护国寺小吃等十家餐企上榜。北京烹饪协会会长云程表示，2015年北京餐饮业全年实现销售额847亿元，扭转了连续两年收入下滑的局面，实现了3... 4月26日，2015年度北京餐饮业十大品牌系列评选结果正式出炉，全聚德、便宜坊、必胜客、东来顺、护国寺小吃等十家餐企上榜。北京烹饪协会会长云程表示，2015年北京餐饮业全年实现销售额847亿元，扭转了连续两年收入下滑的局面，实现了3．3％的正增长，占北京社会消费品零售额的比重达到8．29％。 展开更多

关键词 餐饮业 北京 品牌 烹饪协会 全聚德 护国寺 销售额 消费品

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繁华深处栖梅宅

14

作者 姜志燕 《中华民居》 2014年第8期8-19,共12页

北京的护国寺街9号，是梅派艺术创始人梅兰芳人生最后十年的栖息之所。故宅虽小，名动于世。一代伶界大王，远赴他乡的颠沛，抗战岁月的流离，盛年罢演的遗憾，都在这座宅院中得以抚平安放；一派戏曲绝学，悠扬婉转的唱腔，婀娜舞动的... 北京的护国寺街9号，是梅派艺术创始人梅兰芳人生最后十年的栖息之所。故宅虽小，名动于世。一代伶界大王，远赴他乡的颠沛，抗战岁月的流离，盛年罢演的遗憾，都在这座宅院中得以抚平安放；一派戏曲绝学，悠扬婉转的唱腔，婀娜舞动的身段，灵动顾盼的眼神，都在这座宅院中得以承续传扬。梅兰芳生长于北京，盛极于北京，二十余载修成戏曲界倾国名角，在艺术事业达到巅峰时，却为民族大义和精神节操割舍名利，甘受清贫，离开故园四处漂泊18年。老北京四合院于梅兰芳而言，是人生落叶归根之所，是构建艺术殿堂的精神沃土，是自身价值的最高肯定，亦是中国戏曲人的精神地标。 展开更多

关键词 梅兰芳 北京四合院 故居 护国寺 创始人 艺术 戏曲 精神

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调味品的百年老字号新解

15

作者 叶城雪 《中国食品》 2011年第15期62-65,共4页

当台湾塑化剂风波闹得沸沸扬扬的时候，6月9日下午，鸿宾楼、烤肉宛、曲园酒楼、烤肉季、又一顺、砂锅居、峨嵋酒家、同和居、护国寺小吃连锁店、庆丰包子铺等20家京城老字号名店齐聚一起，展示54道“零食品添加剂烹饪”的创新菜品和面... 当台湾塑化剂风波闹得沸沸扬扬的时候，6月9日下午，鸿宾楼、烤肉宛、曲园酒楼、烤肉季、又一顺、砂锅居、峨嵋酒家、同和居、护国寺小吃连锁店、庆丰包子铺等20家京城老字号名店齐聚一起，展示54道“零食品添加剂烹饪”的创新菜品和面点，向市民亮出“底牌”。 展开更多

关键词 字号 调味品 食品添加剂 创新菜品 塑化剂 连锁店 护国寺 烤肉

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护国寺小吃的前世今生

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作者 JADE 宗莲籽(摄影) 无 《餐饮世界》 2019年第7期14-17,共4页

一提到艾窝窝、豌豆黄、豆汁、焦圈等京味清真小吃,老饕们一准儿会脱口而出“护国寺”!没错,护国寺小吃就是这么深入人心。护国寺小吃总店经理王新梅为《餐饮世界》记者讲述了护国寺小吃的传承与创新。

关键词 老饕 豆汁 小吃 前世今生 传承与创新 王新梅 护国寺 《餐饮世界》

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西夏凉州护国寺历史变迁述论

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作者 黎大祥 《西夏学》 2013年第2期347-360,共14页

凉州护国寺,即今凉州大云寺,它是西夏的皇家寺院之一。著名的《凉州重修护国寺感通塔碑》就发现于该寺院。文章依据文献和碑刻资料全面梳理了护国寺及感通塔的历史沿革发展及寺院建筑概况,为学术界全面了解西夏护国寺历史提供了重要资料。

关键词 西夏 护国寺 大云寺 感通塔 历史沿革

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故时饽饽香 寻味富华斋

18

作者 陈六梅 《中国烹饪》 2017年第5期110-113,共4页

这个春天，北京护国寺街上出现了一处古香古色的饽饽铺，名为“富华斋”。这个饽饽铺承载着宫廷菜、庄馆莱传人王希富老先生和荣华富贵班的一个心愿。

关键词 饽饽 护国寺 宫廷菜

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全聚德美食亮相 第三届京菜美食文化节首场活动

19

作者 墨菲 《中国食品》 2019年第18期42-43,共2页

8月24日,由北京市商务局主办,北京烹饪协会承办的第三届中国京菜美食文化节首场活动在丰台区合生广场举行。全聚德、护国寺、锦芳、鸦儿李记、南来顺等知名京味美食共同为周边社区居民奉上京味文化大餐和品牌特色美食及休闲娱乐盛宴。

关键词 文化节 全聚德 美食 烹饪协会 休闲娱乐 京味文化 社区居民 护国寺

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清代藏文《敕建大隆善护国寺碑记》研究 被引量：1

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作者 完麻加 三木知 《文献》 CSSCI 北大核心 2022年第5期92-110,共19页

《敕建大隆善护国寺碑记》是一通镌刻于清顺治九年(1652)的载有顺治帝修建护国寺缘由及经过的碑文。碑文也详述了护国寺的寺院秩序和僧侣戒律,是目前在北京地区出土的唯一一通藏传佛教寺规类石碑。在以原拓片为主要依据,重新录入和翻译... 《敕建大隆善护国寺碑记》是一通镌刻于清顺治九年(1652)的载有顺治帝修建护国寺缘由及经过的碑文。碑文也详述了护国寺的寺院秩序和僧侣戒律,是目前在北京地区出土的唯一一通藏传佛教寺规类石碑。在以原拓片为主要依据,重新录入和翻译碑文内容,并对前人录、译文中存在的错漏作出辨析的基础上,对碑文的内容及价值重新予以分析。碑文未记载撰写者身份等信息,结合相关史料考查后认为,该碑文应由第四世班禅罗桑却吉坚赞在扎什伦布寺撰写。碑文所提到的释迦比丘奴布达节为岷东(今甘肃省定西市漳县)常氏,与顺治皇帝和四世班禅罗桑却吉坚赞关系亲密。常奴布达节及其后裔在顺治、康熙至道光时期陪伴帝王,身居高位,蒙受皇恩,在洮岷地区修建佛寺,为藏传佛教在洮岷地区的传播发展以及该地区社会稳定发挥了积极作用。 展开更多

关键词 藏文碑 大隆善护国寺 顺治 四世班禅 奴布达节

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