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个人主义的起源--“五四”时期的自我观研究 被引量：36
1
作者 许纪霖 《天津社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第6期113-124,共12页
"五四"时期的个人主义资源最为丰富,是"个人的崛起"的时代,受到个性主义和功利主义两大思潮影响,其人生观和自我观发生重大的转型,快乐主义取代德性主义成为人生之善,利己主义也获得了价值上的正当性。虽然从清末... "五四"时期的个人主义资源最为丰富,是"个人的崛起"的时代,受到个性主义和功利主义两大思潮影响,其人生观和自我观发生重大的转型,快乐主义取代德性主义成为人生之善,利己主义也获得了价值上的正当性。虽然从清末民初开始,物欲主义和享乐主义有日益弥漫之趋势,但在"五四"时期并没有占据思想上的主流。相反地,另一种源自中国传统的"大我小我"论,经过梁启超、胡适等人的发掘与提升,成为普遍的自我观。"五四"时期的个人主义传统,尽管与西方的"权利个人"大异其趣,但以其独特的方式,获得了另一种现代性。 展开更多
关键词 个人主义 功利主义 大我 小我
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“小我”与“大我”:价值引领的根本问题 被引量：26
2
作者 骆郁廷 《马克思主义研究》 CSSCI 北大核心 2019年第12期64-74,149,共12页
对“小我”与“大我”价值关系的认识和处理是价值引领的根本问题。无论价值导向、价值评判还是价值实践,从根本上来说,就是要引导人们正确认识和处理“小我”与“大我”之间的价值关系问题。在“小我”与“大我”的价值关系上,“大我... 对“小我”与“大我”价值关系的认识和处理是价值引领的根本问题。无论价值导向、价值评判还是价值实践,从根本上来说,就是要引导人们正确认识和处理“小我”与“大我”之间的价值关系问题。在“小我”与“大我”的价值关系上,“大我”背离“小我”,抑或“小我”背离“大我”,都是错误的价值偏向。新时代,加强全社会的价值引领,就要引导人们尤其是青少年始终坚持“小我”与“大我”相结合,自觉将个体的“小我”融入国家、人民的“大我”中,积极推进个体价值与社会价值、个人利益与集体利益、个人理想与共同理想的相互融合与共同实现。 展开更多
关键词 “小我” “大我” 价值取向 价值引领
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传统媒体如何开微博?——媒体微博应用的战略和战术 被引量：15
3
作者 张建军 《新闻实践》 2011年第3期16-19,共4页
"在微博上,140字的限制将平民和莎士比亚拉到了同一水平线上。"微博为世界带来了一个"人人都能发声,人人都可能被关注的时代",让每一个"小我"都有了展示自己的舞台,引领了大量用户原创内容的爆发式增长... "在微博上,140字的限制将平民和莎士比亚拉到了同一水平线上。"微博为世界带来了一个"人人都能发声,人人都可能被关注的时代",让每一个"小我"都有了展示自己的舞台,引领了大量用户原创内容的爆发式增长。越来越多的传统媒体及从业人员意识到了微博所带来的媒体革命。据统计,除了不计其数的总编辑、主编、记者、编辑、制片人、主播等传统媒体人开通新浪微博之外,截至2010年10月,国内共有561家主流新闻机构开通了新浪微博。传统媒体的微博之路,风光与风险兼具。既能带来扩大品牌影响力、加强与受众互动等诸多好处,也有发布假新闻造成公信力受损的潜在风险。但从长远来看,正面效应远大于负面效应。本刊编发这组文章,旨在探讨传统媒体微博应用的战略战术以及效果评估、传统媒体在微博开创的新媒体生态环境下如何实现媒体聚变效应以及微博假新闻的传播机制与防范策略等问题,让传统媒体更好地玩转微博。 展开更多
关键词 传统媒体 传媒 革命 战术 应用 爆发式增长 莎士比亚 “小我”
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消费者国货意识形成的自我调控机制及实证研究——基于“大我-小我-国货”平衡的视角 被引量：10
4
作者 张燚 李冰鑫 刘进平 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第1期89-102,共14页
由于来源国刻板印象、面子观等社会规范压力的存在,中国消费者国货意识的形成意味着他们在态度上实现了由"国货偏见或淡漠"向"国货偏爱"的转变,必然存在"大我-小我-国货"的态度平衡。本文借鉴相关理论,... 由于来源国刻板印象、面子观等社会规范压力的存在,中国消费者国货意识的形成意味着他们在态度上实现了由"国货偏见或淡漠"向"国货偏爱"的转变,必然存在"大我-小我-国货"的态度平衡。本文借鉴相关理论,提出了爱国主义情感与国货意识形成之间的自我调控机制及其研究假设,并采用结构方程模型方法进行了实证检验。结果表明:国家自豪感、民族经济忧患意识以及国家集体自尊对"大我"需要具有显著正向影响;"大我"需要又对消费者自我肯定程度以及本土品牌满意感与认同度具有显著正向影响,对面子观、攀比和炫耀性消费心理具有显著负向影响;"大我"需要、本土品牌满意感与认同度以及自我肯定共同对国货意识的形成产生显著正向影响。 展开更多
关键词 本土品牌 国货意识 自我调控机制 大我 小我
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身份调和器理论:一个新的本土化自尊理论的提出 被引量：9
5
作者 王轶楠 《心理技术与应用》 2020年第3期185-192,共8页
本文立足中国文化特点,采用本土化的“大小我”概念将三重自我构念(个体自我、关系自我和集体自我)相整合,针对中国人自尊的功能提出一种全新的诠释。鉴于高自尊建立的基础是个体能够按照其所处文化赞许的价值标准行事,同时中国人一直... 本文立足中国文化特点,采用本土化的“大小我”概念将三重自我构念(个体自我、关系自我和集体自我)相整合,针对中国人自尊的功能提出一种全新的诠释。鉴于高自尊建立的基础是个体能够按照其所处文化赞许的价值标准行事,同时中国人一直深受“中庸”与“和谐”等传统文化思想影响,所以只有当其小我的需要在大我的约束之中得到恰到好处的满足时,中国人才会拥有高自尊。因此,本文提出,中国人自尊的一个重要功能是反映个体在多大程度上可以调和好大小我间的关系,故称之为“身份调和器理论”,该理论对于揭示中国人自尊的内涵与机制,助力中国人自尊自信,积极向上社会心态的提升具有重要的理论和现实意义。 展开更多
关键词 自尊 三重自我 大我 小我
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“天地万物一体”说与现代生态伦理学 被引量：8
6
作者 葛荣晋 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1995年第3期65-69,共5页
关键词 “天地万物一体” 生态伦理学 王阳明 “大我” 天地境界 “小我” 生态环境 “民胞物与” 本体论 大地伦理学
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我国促富治贫收入调节政策研究——兼论缩小我国贫富差距的主要手段是教育 被引量：6
7
作者 首都经济贸易大学税收研究所课题组 《经济与管理研究》 CSSCI 北大核心 2005年第3期3-6,共4页
本文指出,我们必须坚持收入调节“促富治贫”的政策,让富人更富,让穷人脱贫进入中产阶层,进而形成庞大的中等收入的人群,全面建设和谐小康社会。税收作为再分配手段,对收入分配的调节有其局限性。而教育作为一种长效机制,对缩小我国贫... 本文指出,我们必须坚持收入调节“促富治贫”的政策,让富人更富,让穷人脱贫进入中产阶层,进而形成庞大的中等收入的人群,全面建设和谐小康社会。税收作为再分配手段,对收入分配的调节有其局限性。而教育作为一种长效机制,对缩小我国贫富差距具有重要意义。 展开更多
关键词 贫富差距 收入调节 政策研究 小我 中产阶层 中等收入 小康社会 全面建设 收入分配 长效机制 重要意义 再分配 局限性 作为 富人 脱贫 穷人 税收
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灾难赋予人们的积极意义 被引量：8
8
作者 李虹 樊富珉 陈丽云 《首都师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第4期117-121,共5页
本文采用半结构化开放式问卷了解灾难对人们的思想产生了哪些积极的影响。结果:灾难改变了人们对人与自然关系的认识;灾难改变了人们对个人与社会关系的认识;灾难改变了人们对得与失关系的认识。可以说,灾难也赋予人们积极的意义。
关键词 灾难 积极意义 小我 大我
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让小我融入大我:适恰自尊的积极心理学意义 被引量：7
9
作者 王轶楠 刘嘉 《心理发展与教育》 CSSCI 北大核心 2021年第4期568-575,共8页
本研究基于本土自尊理论,将建立在适度恰当满足大小我需要基础上的自尊称为"适恰自尊",并从个体,人际与集体三个层面揭示其积极心理学意义。结果发现:(1)在个体层面,适恰自尊与青少年主观幸福感显著正相关;(2)在人际层面,适... 本研究基于本土自尊理论,将建立在适度恰当满足大小我需要基础上的自尊称为"适恰自尊",并从个体,人际与集体三个层面揭示其积极心理学意义。结果发现:(1)在个体层面,适恰自尊与青少年主观幸福感显著正相关;(2)在人际层面,适恰自尊会放大来自他人(即父母)适恰自尊对青少年主观幸福感的积极影响;(3)在集体层面,大学新生的适恰自尊与大我自尊显著正相关,并有利于大学新生在入学一年内通过逐步建立大我自尊和小我自尊满足多重基本心理需要。本研究通过揭示中国人理想型自尊的内涵和机制,将会助力中国人理性平和,积极向上社会心态的建立与提升。 展开更多
关键词 身份调和器理论 适恰自尊 中庸 大我 小我
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“爱国小先生制”:引领学生从“小我”走向“大我”
10
作者 钱敏 《中小学德育》 2024年第3期22-25,共4页
“爱国小先生制”是陶行知先生“小先生制”重要思想的传承与发扬,是新时代中国特色社会主义爱国主义教育的实践创新。通过规范政治仪式,关注“大事件”,开展“行走的思政课”等路径,激发爱国情感,厚植家国情怀,引领学生从“小我”走向... “爱国小先生制”是陶行知先生“小先生制”重要思想的传承与发扬,是新时代中国特色社会主义爱国主义教育的实践创新。通过规范政治仪式,关注“大事件”,开展“行走的思政课”等路径,激发爱国情感,厚植家国情怀,引领学生从“小我”走向“大我”,实现爱国主义教育的有效开展。 展开更多
关键词 “爱国小先生制” “小我” “大我” 爱国主义教育
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敬畏的亲社会效应:小我与真我的作用 被引量：2
11
作者 赵越 胡小勇 马佳馨 《心理科学进展》 CSCD 北大核心 2023年第11期2171-2182,共12页
敬畏是一种对浩瀚的刺激以及现有心理结构无法适应的刺激的情感反应。大量实证证据显示,敬畏可以促进各种形式的亲社会行为。至于其中的心理机制,小我假说认为,诱发敬畏体验的浩瀚刺激会导致自我的渺小感,推动个体的注意力从自我转移至... 敬畏是一种对浩瀚的刺激以及现有心理结构无法适应的刺激的情感反应。大量实证证据显示,敬畏可以促进各种形式的亲社会行为。至于其中的心理机制,小我假说认为,诱发敬畏体验的浩瀚刺激会导致自我的渺小感,推动个体的注意力从自我转移至他人,进而促进了亲社会行为;真我假说则认为,敬畏有助于促进个体的注意力从日常的世俗关注向更大的精神存在转移,激发了个体对其真实自我的追求,进而促进了亲社会行为。小我与真我假说可以在“大二”框架下进行整合,即敬畏在自我的能动维度(真我)和共生维度(小我)上通过两条平行的路径促进亲社会行为的产生。未来研究需要更深入地探讨敬畏的亲社会效应的心理机制,并在此基础上开发出促进捐赠等亲社会行为的干预措施,以期为第三次分配战略的有效实施提供心理学方案。 展开更多
关键词 敬畏 亲社会性 小我 真我
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博客发展方向预测 被引量：4
12
作者 金雯雯 《青年记者》 2006年第20期67-68,共2页
关键词 博客 预测 个人性 表达自由 “小我” 个人网站 “大我” 传播方式
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“小我”与“大家”:命运共同体视角下爱国主义教育探赜
13
作者 李菊萍 《中小学德育》 2024年第1期26-29,共4页
爱国主义教育是将作为生命个体的“小我”与代表社会、民族、国家的“大家”生发积极联系的过程,基于“小我”的独特性与“大家”的复杂性,需在历史空间、时代空间、国际空间的三维空间中逐级实现“小我”的历史化、时代化与国际化。通... 爱国主义教育是将作为生命个体的“小我”与代表社会、民族、国家的“大家”生发积极联系的过程,基于“小我”的独特性与“大家”的复杂性,需在历史空间、时代空间、国际空间的三维空间中逐级实现“小我”的历史化、时代化与国际化。通过巧抓时机、常态实施、协同驱动,在三维空间建立命运共同体相交点,巩固命运共同体联结面,发展命运共同体推进线,培养赓续红色血脉的时代新人。 展开更多
关键词 爱国主义教育 命运共同体 小我 大家
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在“小我”与“大我”之间——梁启超“过渡时代”的“自我”观念
14
作者 李妮娜 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 2024年第4期33-45,共13页
梁启超的“自我”观念,具有“小我”与“大我”的二重性,并充分体现了个体与国家之间的张力。在其“过渡时代”的论断下,梁氏辗转于对“我”之自由的呼吁、对“群”之进化的关切以及对世界主义前景的展望之间,自我的多重面向由此在个体... 梁启超的“自我”观念,具有“小我”与“大我”的二重性,并充分体现了个体与国家之间的张力。在其“过渡时代”的论断下,梁氏辗转于对“我”之自由的呼吁、对“群”之进化的关切以及对世界主义前景的展望之间,自我的多重面向由此在个体与社会、国家、世界的一体化理想中展开为矛盾、冲突与调和的过程。梁氏对群己平衡的追求在其1903年旅美之后的思想转折中被打破,其并非否定个体自由,而是将对个体自由的限定作为个体实现未来自由理想的过渡。中国近代早期自由主义者的典型特征,即是在挺立“自我”的同时,又在“小我”与“大我”、启蒙与救亡之间踟蹰,在传统文化与现代性价值之间取舍。梁启超徘徊于群己之间,亦正反映出他试图重新定义“群”与“己”,并平衡群己关系的艰辛努力与有益尝试。 展开更多
关键词 梁启超 自我 群己 小我 大我
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悲悯与精神容量 被引量：5
15
作者 贺绍俊 《小说评论》 北大核心 2006年第6期17-20,共4页
关键词 容量 精神 悲悯 文学理论 无产阶级 世界观改造 文艺理论 “小我”
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缩小我国中部地区城乡差距的路径选择 被引量：2
16
作者 龙方 曾福生 《经济论坛》 2005年第11期10-13,共4页
河南、湖北、湖南、江西、安徽中部五省都是我国重要的农业省份,影响着我国国民经济发展的全局.目前中部五省面临着东部开放与西部开发的"双面夹击",如不采取有效的政策与措施,不仅与东西部的差距会扩大,而且该地区的城乡差... 河南、湖北、湖南、江西、安徽中部五省都是我国重要的农业省份,影响着我国国民经济发展的全局.目前中部五省面临着东部开放与西部开发的"双面夹击",如不采取有效的政策与措施,不仅与东西部的差距会扩大,而且该地区的城乡差距将会更大.因此,在促进"统筹城乡发展"和"中部崛起"的大背景下,研究中部地区的城乡差距问题具有重要的现实意义. 展开更多
关键词 城乡差距 中部地区 路径选择 “统筹城乡发展” 小我 国民经济发展 中部五省 政策与措施 西部开发 东部开放 中部崛起 东西部 省份 农业
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盐疗技术治疗小儿变应性鼻炎的临床疗效观察 被引量：5
17
作者 刘杰 邵山鹰 《山东大学基础医学院学报》 2002年第6期356-357,共2页
目的 :观察盐疗技术治疗小儿变应性鼻炎的临床效果和探讨其机制。方法 :将小儿变应性鼻炎2 30例分为 2组 ,分别用盐疗技术 (盐疗组 )和雾化吸入方法 (生理盐水组 )进行治疗。结果 :盐疗组的总有效率为 93% ,雾化吸入组为 2 5 %。结论 :... 目的 :观察盐疗技术治疗小儿变应性鼻炎的临床效果和探讨其机制。方法 :将小儿变应性鼻炎2 30例分为 2组 ,分别用盐疗技术 (盐疗组 )和雾化吸入方法 (生理盐水组 )进行治疗。结果 :盐疗组的总有效率为 93% ,雾化吸入组为 2 5 %。结论 :盐疗技术治疗小儿变应性鼻炎缓解症状迅速 ,维持时间长 ,疗效显著 ,安全性好 ,保持了生理机能 。 展开更多
关键词 盐疗技术 治疗 小我 变应性鼻炎 疗效观察
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阳明心学视域下的身心合一论 被引量：1
18
作者 龚晓康 《中州学刊》 北大核心 2023年第3期123-130,共8页
身心关系为中西哲学最为重要的论题之一。王阳明认为“身心意知物是一件”,身、心、意、知、物五者和合一体而不能相分离,共同构成了“与天地万物为一体”之“真己”,亦即“大我”。“大我”为前对象化、前认知化、前理论化的源初场域:... 身心关系为中西哲学最为重要的论题之一。王阳明认为“身心意知物是一件”,身、心、意、知、物五者和合一体而不能相分离,共同构成了“与天地万物为一体”之“真己”,亦即“大我”。“大我”为前对象化、前认知化、前理论化的源初场域:其“心”为源初场域之神感神应,其“身”为源初场域的全幅显现。由于意识的自我对象化作用,人执定形体而落入“躯壳的己”亦即“小我”之中:“身”成为与心、意、知、物相对待的生理基础,“意”成为与身、心、知、物相对待的心理活动,进而两者有“非一非异”之关系。王阳明关于身心问题的讨论,重点不在于“小我”层面生理与心理交互作用下的感受与认知,而在于回归源初“大我”以实现生命的究竟安顿,这关涉宇宙论、本体论、功夫论等更为宏大的视域。就此而言,中西哲学关于身心问题的讨论有相互借鉴的可能。 展开更多
关键词 阳明心学 身心 大我 小我 道德功夫
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情真意切 富于哲理 清新自然——读余仲廉诗有感
19
作者 黄永林 《新传奇》 2023年第1期19-23,共5页
诗是情感的产物,没有情感就不会有诗;诗是真情的流露,没有真情就不会有好诗。余仲廉在诗歌创作上“推崇自然”“,以自然之眼观物,以自然之舌言情”;“强调情感”,把“真情”融于诗中,做到以情动人。他的诗在看似平淡的文字中挥洒着真情... 诗是情感的产物,没有情感就不会有诗;诗是真情的流露,没有真情就不会有好诗。余仲廉在诗歌创作上“推崇自然”“,以自然之眼观物,以自然之舌言情”;“强调情感”,把“真情”融于诗中,做到以情动人。他的诗在看似平淡的文字中挥洒着真情,充满着深深的爱、浓浓的情,沁人心脾。他的诗具有家国情怀,既有对祖国的豪情、也有对故乡的深情、更有对母校的热情、对亲友的温情……情因爱而生,他的诗是由爱凝聚的豪情、深情、热情和温情。他注重诗歌的公共性,将“小我”融入“大我”,国情、世情、民情紧密相连,更富有的民族意识和家国情怀。“诗言志,歌永言”,情感是诗歌的根本,是诗歌的生命,这些诗正是他重情讲义性格和大爱博爱精神的体现。 展开更多
关键词 “小我” “大我” 国情 世情 民情
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论审美移情与艺术情趣的生发 被引量：3
20
作者 朱寿兴 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2010年第6期29-33,共5页
审美活动是在观照中将对象人格化的过程,也就是客观化的自我享受过程。艺术情趣表征的是在审美活动中形成和蕴含的主体与对象之间的相互映现、相互浸染、相互包含的关系。移情作为艺术情趣的生发过程,意味着"自我"从"小... 审美活动是在观照中将对象人格化的过程,也就是客观化的自我享受过程。艺术情趣表征的是在审美活动中形成和蕴含的主体与对象之间的相互映现、相互浸染、相互包含的关系。移情作为艺术情趣的生发过程,意味着"自我"从"小我"向"大我"的衍化和变换。依此看来,如果说王夫之的论述实际上内涵有中国式的移情说的话,那么,王夫之在哲学思想层面上明显优异于立普斯。与此相关,王夫之所体现的中国式的移情说,也明显优异于立普斯所代表的移情说。 展开更多
关键词 人格化 小我 大我 审美移情 艺术情趣
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