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北魏门阀士族制度窥管——以新见封之秉墓志为中心 被引量：13
1
作者 刘军 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第9期157-164,共8页
冀州勃海郡望封氏家族乃中古时期北方著姓,新见北魏封之秉墓志内容丰富翔实,不仅是了解北魏上流阶级生存状况和发展境遇的绝佳素材,还是透视中古门阀士族体制的重要窗口。在体制层面,流品原则将阀阅世资、门第等级、乡邑品第、释褐起家... 冀州勃海郡望封氏家族乃中古时期北方著姓,新见北魏封之秉墓志内容丰富翔实,不仅是了解北魏上流阶级生存状况和发展境遇的绝佳素材,还是透视中古门阀士族体制的重要窗口。在体制层面,流品原则将阀阅世资、门第等级、乡邑品第、释褐起家及仕进途径通统串联起来,呈现森严明晰的等级秩序;在社会层面,基于资源优势产生的卓越的资质素养及独一无二的治世情怀使其堪任基层自治体的领导者。体制与社会乃中古士族制成立的基本要素,二者相辅相成、缺一不可。 展开更多
关键词 北魏 封之秉墓志 勃海封氏 门阀士族 流品秩序
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论北魏元珍墓志的史料价值 被引量：12
2
作者 刘军 《阅江学刊》 2015年第1期73-80,共8页
1920年洛阳邙山出土的北魏元珍墓志乃魏碑精品,具有极高的文物、艺术和史料价值。元珍生活在北魏平城与洛阳时代的交汇点,正值中古北方制度承转、文化凝聚、民族融合的高潮期,其人生际遇折射出拓跋族宗室政策的嬗变及北魏政权的发展轨... 1920年洛阳邙山出土的北魏元珍墓志乃魏碑精品,具有极高的文物、艺术和史料价值。元珍生活在北魏平城与洛阳时代的交汇点,正值中古北方制度承转、文化凝聚、民族融合的高潮期,其人生际遇折射出拓跋族宗室政策的嬗变及北魏政权的发展轨迹。元珍在孝文朝毫无优势,真正飞黄腾达是在宣武朝,突出表现在禁卫和侍从领域。孝文帝推进宗室家族化改革后,近属势力急剧膨胀。宣武帝即位,皇权受到严重威胁,于是刻意挑动宗室疏族制衡近属,元珍的扶摇直上正是宣武帝有计划、有预谋、系统地清洗禁省,排抑近属的结果。当局势尘埃落定,国家回归正轨后,宗室疏族侥幸取得的优势顷刻化为乌有。元珍及其子元孟辉的生平履历说明贵族化与家族化是影响宗室前程命运的二维主线,基于官爵权势的家格门第是支配因素,但皇族内部服纪位差更具制约效能。元珍的境遇预示着宗室族群的分化瓦解与广大宗室疏族的宿命,此乃该墓志的史料价值之所在。 展开更多
关键词 北魏 元珍墓志 贵族化 宗室疏族 宣武帝 专制皇权
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试论北魏王朝的“宗室选” 被引量：11
3
作者 刘军 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第6期113-118,共6页
拓跋始祖神元帝力微后裔是北魏王朝统治的根基,也是中古内徙胡人贵族化运动的先导。宗室的贵族特权性突出表现在仕进起家问题上,朝廷参照晋制为其安排凌驾庶姓勋贵的起家等级和威望显赫的职位,使之在仕途竞争中捷足先登。宗室选的成型... 拓跋始祖神元帝力微后裔是北魏王朝统治的根基,也是中古内徙胡人贵族化运动的先导。宗室的贵族特权性突出表现在仕进起家问题上,朝廷参照晋制为其安排凌驾庶姓勋贵的起家等级和威望显赫的职位,使之在仕途竞争中捷足先登。宗室选的成型对构建北方贵族阀阅序列具有重要意义,同时也是北魏优礼宗室政策的浓缩及皇权主义伸张的客观需要,却也加快了王朝衰亡的步伐。 展开更多
关键词 北魏 宗室选 贵族化 皇权主义
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北魏金铜佛板图像所反映犍陀罗文化因素的东传 被引量：10
4
作者 李静杰 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2016年第5期23-39,共17页
已发现的北魏中期金铜佛板,虽然数量有限,但在一定程度上反映了中国早期佛教物质文化的发展面貌。佛板主要因素来自于犍陀罗浮雕大神变图像,细部表现更多地吸收了此前传入汉地的犍陀罗和西域文化因素,经过整合设计形成的新型图像模式,... 已发现的北魏中期金铜佛板,虽然数量有限,但在一定程度上反映了中国早期佛教物质文化的发展面貌。佛板主要因素来自于犍陀罗浮雕大神变图像,细部表现更多地吸收了此前传入汉地的犍陀罗和西域文化因素,经过整合设计形成的新型图像模式,对后世产生了深远影响。金铜佛板浓缩了众多佛教文化因素,便于持有者随时随地礼拜和祈愿,系汉地产生的创造性的佛教造像形式。 展开更多
关键词 北魏 金铜佛板图像 犍陀罗文化 大神变图像
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邺城地区新发现的慧光法师资料 被引量：10
5
作者 赵立春 《中原文物》 北大核心 2006年第1期69-76,共8页
慧光法师为北朝晚期著名的佛门领袖,对于慧光的成就和地位学术界早有定论,但其生卒年代一直未能弄清。新发现的《魏故昭玄沙门大统墓志铭》,出土于河南安阳(古邺城西南)附近, 墓志详细记录了慧光法师的生平。志载,慧光生于北魏献文帝皇... 慧光法师为北朝晚期著名的佛门领袖,对于慧光的成就和地位学术界早有定论,但其生卒年代一直未能弄清。新发现的《魏故昭玄沙门大统墓志铭》,出土于河南安阳(古邺城西南)附近, 墓志详细记录了慧光法师的生平。志载,慧光生于北魏献文帝皇兴二年(468年),北魏孝文帝太和五年(481年)随父亲到洛阳,同年夏末出家;东魏元象元年(538年)在邺城大觉寺卒世,享年70 岁,迁窆于西门豹祠之西南。 展开更多
关键词 慧光法师 墓志铭 生卒年月 北魏
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洛阳北魏元祉墓发掘简报 被引量：10
6
作者 吴业恒 张西峰 +6 位作者 王云涛 常永卿 苏静 彭莉莎 江化国 屈红国 智爱玲 《洛阳考古》 2017年第3期3-26,F0002,共25页
2012年2~5月,洛阳市文物考古研究院在配合洛阳市苗南村东南＂都市雅居＂建材城项目建设时,发掘了一座北魏时期墓葬,出土了数量众多的陶俑以及墓志等遗物。该墓为长斜坡墓道穹顶砖室墓,由墓道、过洞、天井、甬道、墓室等部分组成。墓主... 2012年2~5月,洛阳市文物考古研究院在配合洛阳市苗南村东南＂都市雅居＂建材城项目建设时,发掘了一座北魏时期墓葬,出土了数量众多的陶俑以及墓志等遗物。该墓为长斜坡墓道穹顶砖室墓,由墓道、过洞、天井、甬道、墓室等部分组成。墓主为＂北魏平原武昭王元祉＂。该墓的发现为我们研究北魏时期墓葬形制及埋葬习俗提供了重要的实物资料。 展开更多
关键词 洛阳 北魏 元祉
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魏燕战争前后北魏与高句丽的交往 被引量：8
7
作者 李凭 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 2002年第6期74-79,共6页
北魏太武帝太延元年(435年),高句丽王琏首次向北魏派遣了名叫安东的使臣,随后北魏也向高句丽派出了第一位使臣李敖。但是,北魏与北燕战争的爆发,影响了北魏与高句丽的交往。北魏灭北燕以后,高句丽接纳了流亡的北燕国主冯弘,北魏与高句... 北魏太武帝太延元年(435年),高句丽王琏首次向北魏派遣了名叫安东的使臣,随后北魏也向高句丽派出了第一位使臣李敖。但是,北魏与北燕战争的爆发,影响了北魏与高句丽的交往。北魏灭北燕以后,高句丽接纳了流亡的北燕国主冯弘,北魏与高句丽的关系一度处于僵持状态。两年以后冯弘被杀,北魏与高句丽之间的紧张局势终结。此后双方的关系向着友好的方向发展,一直维持到北魏末年。 展开更多
关键词 魏燕战争 北魏 高句丽 政治交往
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北魏羽真考 被引量：9
8
作者 刘凯 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2015年第2期128-144,共17页
北魏羽真有羽真号、羽真姓氏和羽真侯国三义。三义之间存在关联。学界以羽真第一义为官职或爵称,并不准确。羽真号的合理表述应当是鲜卑拓跋使用的"类官号",内部存在一般羽真、大羽真、内行羽真和内大羽真的分别;其最初功能... 北魏羽真有羽真号、羽真姓氏和羽真侯国三义。三义之间存在关联。学界以羽真第一义为官职或爵称,并不准确。羽真号的合理表述应当是鲜卑拓跋使用的"类官号",内部存在一般羽真、大羽真、内行羽真和内大羽真的分别;其最初功能是分定以血缘为纽带的统治集团内部及与内入诸姓、四方诸姓之间的权力等级边界。道武时羽真号已有大羽真、内行羽真、内大羽真三职的分别:获赐大羽真的原因主要是世领部落,率部归魏及有捍边之功,当类领民酋长;内行羽真可能是针对帝室十姓;内大羽真当是给予昭成皇帝嫡系子孙。以太武帝统一华北为转折点,稳定下来的北魏政权开始收紧对于大羽真等三者的授予,一般羽真大量出现,并因适应权力来源由贵族转向皇帝的大势,而更多地被应用,太武以后诸帝开始将一般羽真号授予汉人,以削弱贵族政治,确保政权由宗王政治向皇权政治的过渡,孝文帝时的羽真号更多地成为一种得到皇权认可、可以进入核心统治圈的身份标识。而在拟制血缘的皇权政治中羽真号逐渐失其意义,以孝文改制、河阴之变为两临界点,在人为制造的历史真空与异质载体历史书写的熏染、挤压下以"理性"的方式被选择性遗忘,出现中古时期鲜明可见的结构性失忆。 展开更多
关键词 北魏 羽真号 结构性失忆 历史书写 异质载体
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盖天保墓砖铭考 被引量：9
9
作者 殷宪 《晋阳学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第3期25-34,共10页
以大同城东南(平城东南八里)新出土的北魏盖天保墓志志文为据,对墓主人盖天保的籍里、官职、北魏平城的地理位置进行了考证。特别是从志文提供的新资料,"向定州大道东一百六十步,"对平城东南通向中山(今定州)的官道作了详细推... 以大同城东南(平城东南八里)新出土的北魏盖天保墓志志文为据,对墓主人盖天保的籍里、官职、北魏平城的地理位置进行了考证。特别是从志文提供的新资料,"向定州大道东一百六十步,"对平城东南通向中山(今定州)的官道作了详细推考,首次提出自平城直达定州进而南向中原的战略要道总称定州大道,而史书所载直道、莎泉道、灵丘道则是它的异名或分段修筑时使用的名称。从"墓中无棺木,西葙(厢)壁下作砖牀"的记述,对照同时期墓葬,特别是大同地区出土的诸多北魏官僚墓葬的形制,指出在北魏平城中后期,随着墓室的逐步扩大并向房室化、厅堂化发展,葬制也随之更多地再现着夙兴夜寐的现实生活。空旷的墓室替代了局促的棺椁,床榻、灰枕也给行将就木者以精神的慰藉。这种颇具生活意味的葬制可能与这一时期河西走廊以远的葬俗有关。 展开更多
关键词 北魏 平城 盖天保 墓葬 定州大道 葬制
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北魏军镇起源新探 被引量：9
10
作者 牟发松 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第11期129-141,共13页
北魏军镇制度的形成主要有两种途径,其一是对十六国时期地方行政机构军镇化的继承,有很多北魏军镇就直接承袭或间接演蜕自五胡诸国的镇、城(坞、堡、壁、垒、固等)、护军等军镇化政区。其二是北魏皇始年间占领华北之后,一批军镇通过&qu... 北魏军镇制度的形成主要有两种途径,其一是对十六国时期地方行政机构军镇化的继承,有很多北魏军镇就直接承袭或间接演蜕自五胡诸国的镇、城(坞、堡、壁、垒、固等)、护军等军镇化政区。其二是北魏皇始年间占领华北之后,一批军镇通过"盛简亲贤、拥麾作镇"途径产生。"盛简亲贤"在当时就是选任拓跋宗室、勋贵及部落酋帅、大人出任镇将,"拥麾作镇"就是由"亲贤"率领其世代所统部落在北部边境及内地要冲设镇驻守。而这也是五胡诸国及前期北魏政权控制所占领区域、实施民族统治的基本方式。 展开更多
关键词 北魏 军镇 起源 拥麾作镇
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《木兰辞》创作时代与作者之探究 被引量：7
11
作者 贺玉萍 《洛阳大学学报》 2004年第1期20-21,共2页
对《木兰辞》的研究,应从诗歌发展的角度综合考虑时代文化和民族风尚诸因素,则可以对存在的问题进行合理的解释,进而认定它为北魏鲜卑族民歌。
关键词 《木兰辞》 创作时代 作者 诗歌 时代文化 北魏鲜卑族民歌
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北魏道武帝早年经历考辨——与李凭先生商榷 被引量：6
12
作者 安介生 《民族研究》 CSSCI 北大核心 2002年第4期73-81,共9页
《魏书》关于北魏道武帝拓跋早年经历的记载虽然简约 ,但是指认明确 ,论列系统 ,有较为可靠的佐证资料 ,其价值远在《宋书》、《南齐书》及《晋书》诸书之上。本文认为 :拓跋什翼犍死于“君之乱” ,道武帝拓跋在代国灭亡后并没有... 《魏书》关于北魏道武帝拓跋早年经历的记载虽然简约 ,但是指认明确 ,论列系统 ,有较为可靠的佐证资料 ,其价值远在《宋书》、《南齐书》及《晋书》诸书之上。本文认为 :拓跋什翼犍死于“君之乱” ,道武帝拓跋在代国灭亡后并没有迁往长安及蜀地等 ,而是一直生活在雁北地区。这些事实都有相当详实的史料根据 ,李凭先生否认这些事实的推论是难以成立的。 展开更多
关键词 北魏 道武帝 早年经历 考辨 《魏书》 实君之乱
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两晋、萧梁、北魏宗室起家制度比较研究 被引量：8
13
作者 刘军 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第2期228-235,共8页
六朝为适应门阀政治,普遍奉行重用宗室的策略,并积极推进其士族化进程,宗室顶级贵胄的地位突出表现在初仕意义的起家问题上。截取中古制度传承链条的关键节点两晋、萧梁和北魏,比较其宗室起家状况,有助于捕捉时代特色。结果发现三朝宗... 六朝为适应门阀政治,普遍奉行重用宗室的策略,并积极推进其士族化进程,宗室顶级贵胄的地位突出表现在初仕意义的起家问题上。截取中古制度传承链条的关键节点两晋、萧梁和北魏,比较其宗室起家状况,有助于捕捉时代特色。结果发现三朝宗室起家年龄均未及弱冠,且有提早到成童之年的趋势,起家品级完全跨越旧令六品士族线,部分跻身四品以上宗室选,起家官类型频繁抢占清显职位,整体水平凌驾庶姓高门,彰显第一家族的权势气派。萧梁和北魏宗室起家制度基本翻版晋制,但在铨叙实践中又自成一系,分处不同的发展线路,中古南北形势之梗概由此可见一斑。 展开更多
关键词 两晋 萧梁 北魏 宗室 起家制度
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北魏鄯乾、鄯月光、于仙姬墓志及其相关问题 被引量：8
14
作者 刁淑琴 朱郑慧 《河南科技大学学报（社会科学版）》 2008年第6期13-16,共4页
从洛阳出土的西域鄯乾、鄯月光和于仙姬墓志可知:北魏王朝使鄯善王"世君西夏",任鄯乾为"辅国将军城门校尉"和"征虏将军安定内史"诸职。于阗国主女于仙姬远嫁文成皇帝,居魏宫七十余年,死后陪葬"西陵&... 从洛阳出土的西域鄯乾、鄯月光和于仙姬墓志可知:北魏王朝使鄯善王"世君西夏",任鄯乾为"辅国将军城门校尉"和"征虏将军安定内史"诸职。于阗国主女于仙姬远嫁文成皇帝,居魏宫七十余年,死后陪葬"西陵"。车师前部王长子与其妻鄯月光流寓洛阳,死葬北邙。这些正是北魏时期西域诸国"乐中国土风,因而宅者","万有余家"的历史佐证。 展开更多
关键词 丝绸之路 北魏 鄯善 于阗 车师前部
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论北魏女性出家为尼现象 被引量：6
15
作者 许智银 《许昌师专学报》 2001年第6期42-45,共4页
北魏出家为尼的女性 ,社会上层占有很大比例。女性出家为尼既有统治者崇信佛教的倡导和影响 ,也有政治环境的因素 ,而人生的失意和贫穷人家女性为了逃避赋税徭役的剥削而出家者也占有一定的比例。女性出家为尼使社会劳动力迅速减少 ,引... 北魏出家为尼的女性 ,社会上层占有很大比例。女性出家为尼既有统治者崇信佛教的倡导和影响 ,也有政治环境的因素 ,而人生的失意和贫穷人家女性为了逃避赋税徭役的剥削而出家者也占有一定的比例。女性出家为尼使社会劳动力迅速减少 ,引起了社会价值观念的变化乃至追求来生的思维定势。 展开更多
关键词 北魏 女性出家现象 政治环境 人生失意 社会价值观念
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五德历运与十六国北魏华夷观的变迁 被引量：8
16
作者 郭硕 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第5期20-28,共9页
十六国到北魏诸政权以五德终始说来论证"天命",其背后多有解决胡族出身与华夏天子之间矛盾的用意。苻秦基本定型的"五胡次序"之谶,主要是论证"胡人天子"的合理性,在改造利用五德历运学说的同时还保持着... 十六国到北魏诸政权以五德终始说来论证"天命",其背后多有解决胡族出身与华夏天子之间矛盾的用意。苻秦基本定型的"五胡次序"之谶,主要是论证"胡人天子"的合理性,在改造利用五德历运学说的同时还保持着自身胡族身份。北魏立国之初的"土德"说,则是类比汉代"尧后火德"说而来,利用黄帝祖先说结合了拓跋氏的祖先传说,对胡族身份有所回避。孝文帝时代的"水德"说,通过"绍晋定德"自居华夏而斥十六国诸政权为"夷狄",此后北魏朝堂之上强调"华夷之辨"成为常态。十六国北魏时期五德历运从论证"胡人天子"合理性到以文化认同区别华夷的全新政治文化,实现了对传统华夷观的超越。 展开更多
关键词 五德历运 十六国 北魏 华夷观
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拓跋宗师考述 被引量：8
17
作者 刘军 《唐都学刊》 2012年第1期84-89,共6页
拓跋宗师是北魏皇族在"私"的家族场域设立的最高管理者,它是西晋宗师与游牧氏族长老制融合的产物,堪称宗室领袖与楷模。拓跋宗师始设于道武帝天赐元年,此后一度废弃,孝文帝太和改制予以恢复。此职限额一人,终身任职,例由德高... 拓跋宗师是北魏皇族在"私"的家族场域设立的最高管理者,它是西晋宗师与游牧氏族长老制融合的产物,堪称宗室领袖与楷模。拓跋宗师始设于道武帝天赐元年,此后一度废弃,孝文帝太和改制予以恢复。此职限额一人,终身任职,例由德高望重、地位尊显、才学出众的宗室元老担任。拓跋宗师通过"宗议"干预皇族事务,具有纠举非违、训教督导等职权,对维护皇族秩序、规范宗室言行起到了至关重要的作用。 展开更多
关键词 拓跋 北魏 宗师 宗正 宗室
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从释褐看北魏“膏腴”群体的身份特质——以出土墓志为基础 被引量：8
18
作者 刘军 《四川师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第5期138-145,共8页
古语"膏腴"一词常指代名门贵胄,北魏士族化改革把它变成阀阅序列中的等级。出土墓志资料显示,三代世资均值在象征中央核心权力层的三品以上方能入围,涵盖胡汉顶级高门。墓志所载膏腴履历中的释褐信息能够客观、准确地反映其... 古语"膏腴"一词常指代名门贵胄,北魏士族化改革把它变成阀阅序列中的等级。出土墓志资料显示,三代世资均值在象征中央核心权力层的三品以上方能入围,涵盖胡汉顶级高门。墓志所载膏腴履历中的释褐信息能够客观、准确地反映其身份特质,他们凭借超品或一品乡品,以旧令五品、新令正八品以上的各类清官登仕,起家年龄约20岁,整体档次介于皇室宗亲与乡品二品士族之间,处于士族阶级的上层。膏腴植根于唯门第是从的中古贵族主义的土壤,贯彻家世流品的原则,是北魏门阀化改革的制度成果。 展开更多
关键词 北魏 门阀士族 膏腴 释褐 家世流品 墓志
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北魏的内河航运 被引量：6
19
作者 薛瑞泽 《山西师大学报（社会科学版）》 北大核心 2001年第3期28-32,共5页
北魏内河航运的发展首先得力于造船业的发展 ,北魏造船业的发展和北魏早期与中原地区的交往有着颇多的关系 ,而且随着北魏的向南发展逐渐发达。为了水路的畅通 ,北魏时期还对以黄河为主的水运通道进行了疏通。北魏的内河航运虽然说在北... 北魏内河航运的发展首先得力于造船业的发展 ,北魏造船业的发展和北魏早期与中原地区的交往有着颇多的关系 ,而且随着北魏的向南发展逐渐发达。为了水路的畅通 ,北魏时期还对以黄河为主的水运通道进行了疏通。北魏的内河航运虽然说在北魏孝文帝迁都洛阳以后得到真正的大发展 ,但在孝文帝之前 ,即达到一定的规模。漕运粮食等战略物资到洛阳以及南方前线是此后内河航运的重要内容。 展开更多
关键词 北魏 内河航运 造船业 航道
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北魏前期农牧关系的演变 被引量：6
20
作者 张敏 《许昌学院学报》 CAS 2005年第4期36-39,共4页
北魏前期,拓跋鲜卑从以游牧为主转向农耕为主,原因之一是水旱灾害频繁发生,饥荒不断,需要发展农耕业以解决粮食供应问题。此外,游牧民族南下后,不得不改变其散居的生活方式,难以继续以畜牧为主业,向农耕业转变是客观需要。不过,当时畜... 北魏前期,拓跋鲜卑从以游牧为主转向农耕为主,原因之一是水旱灾害频繁发生,饥荒不断,需要发展农耕业以解决粮食供应问题。此外,游牧民族南下后,不得不改变其散居的生活方式,难以继续以畜牧为主业,向农耕业转变是客观需要。不过,当时畜牧业始终在社会生产中占有很大的比重,这与军事需要和饮食习惯是密切相关的。 展开更多
关键词 北魏 农牧关系 农耕 畜牧业
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