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明代皇帝崇奉藏传佛教浅析 被引量：14
1
作者 何孝荣 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2005年第4期119-137,共19页
明代尤其是明中期皇帝,多在京城封授、供养大批藏僧,不断举行藏传佛教法事,为藏僧建寺造塔,大量开度藏僧行童。有的皇帝还亲自习学藏传佛教,从事诵经演法活动,自称藏传佛教法王,表现出对藏传佛教的极度崇奉。明代皇帝崇奉藏传佛教的原因... 明代尤其是明中期皇帝,多在京城封授、供养大批藏僧,不断举行藏传佛教法事,为藏僧建寺造塔,大量开度藏僧行童。有的皇帝还亲自习学藏传佛教,从事诵经演法活动,自称藏传佛教法王,表现出对藏传佛教的极度崇奉。明代皇帝崇奉藏传佛教的原因有,藏传佛教宣扬“即身成佛”、重视仪式巫术、强调男女“双修”等。明代皇帝崇奉藏传佛教,加剧了明朝政治的黑暗腐朽和明代中期以后的财政危机,消极影响很大。但是,它对加强民族团结、维护国家统一也有一定积极意义,而且促进了藏传佛教在北京等内地的传播,加强了汉藏文化交流。 展开更多
关键词 明代 皇帝 崇奉 藏传佛教 原因 影响
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明成祖与佛教 被引量：12
2
作者 何孝荣 《佛学研究》 2002年第0期206-215,共10页
明成祖朱棣在位期间,一方面严厉整顿和限制佛教,完成了对明代整顿和限制佛教政策的补充和完善,另一方面又大力对之加以提倡和保护。文章认为,佛教具有“阴翊王度” 的作用、对佛教的崇信是明成祖制定佛教政策的基石和重要出发点,而利用... 明成祖朱棣在位期间,一方面严厉整顿和限制佛教,完成了对明代整顿和限制佛教政策的补充和完善,另一方面又大力对之加以提倡和保护。文章认为,佛教具有“阴翊王度” 的作用、对佛教的崇信是明成祖制定佛教政策的基石和重要出发点,而利用佛教为其篡权夺位服务也决定了明成祖对佛教的态度。明成祖对佛教采取的政策和措施,对他维护和巩固封建统治、维护国家统一发挥了重要作用,他对佛教整顿和限制政策也为后朝所沿用,影响深远。当然,明成祖对佛教的提倡和保护,也带来了一些消极影响。 展开更多
关键词 明成祖 佛教 整顿和限制 提倡和保护
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论明代中后期的鬻牒度僧 被引量：6
3
作者 何孝荣 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第5期61-68,共8页
明代中期以后,实行鬻牒度僧。景泰、天顺年间,是鬻牒度僧初行时期;成化至正德年间,是鬻牒度僧基本确立时期。嘉靖以后,是鬻牒度僧普遍推行时期。户部及督抚等官是鬻牒度僧的主要倡议和推动者,礼部及僧录司等官开始多反对鬻牒,至正德以... 明代中期以后,实行鬻牒度僧。景泰、天顺年间,是鬻牒度僧初行时期;成化至正德年间,是鬻牒度僧基本确立时期。嘉靖以后,是鬻牒度僧普遍推行时期。户部及督抚等官是鬻牒度僧的主要倡议和推动者,礼部及僧录司等官开始多反对鬻牒,至正德以后也转而同意,而皇帝则可分为拒绝型、摇摆型、坚持型三类。明代中后期的鬻牒度僧,一定程度上缓解了财政危机,对巩固国防、保障百姓生活有一定积极意义;大量鬻牒度僧,使僧团冗滥混杂,对生产发展、社会稳定也起了阻碍作用;它与试度共同造就了明朝庞大的僧团,维系着佛教表面的繁盛;大量鬻牒度僧,导致僧众素质低下,佛学进一步衰微。对于明代社会来说,鬻牒度僧的积极意义是主要的;对于佛教来说,其消极作用更大。 展开更多
关键词 明代 度僧 试经 鬻牒
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万历年间的“国本”之争 被引量：7
4
作者 何孝荣 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1997年第4期39-45,共7页
万历年间的“国本”之争何孝荣明朝末年，皇帝怠政庸懦，廷臣党争攻讦，宦官窃柄专权，政治极端黑暗腐朽，封建统治岌岌可危。追根溯源，我们发现，当时政治的不可收拾在很大程度上都与发生在万历年间的“国本”之争有关。一明神宗朱翊... 万历年间的“国本”之争何孝荣明朝末年，皇帝怠政庸懦，廷臣党争攻讦，宦官窃柄专权，政治极端黑暗腐朽，封建统治岌岌可危。追根溯源，我们发现，当时政治的不可收拾在很大程度上都与发生在万历年间的“国本”之争有关。一明神宗朱翊钧的皇后王氏、昭妃刘氏自万历六年（... 展开更多
关键词 《明神宗实录》 《明史》 万历年间 册立 《万历起居注》 叶向高 纪事本末 群臣 精神压抑 张居正
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印僧实哩沙哩卜得啰与真觉寺修建考 被引量：8
5
作者 何孝荣 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第4期93-96,共4页
实哩沙哩卜得啰（1335-1426）是东印度人。他修习密教,精通五明,被尊称为五明板的达。他于1414年来到中国,仁宗时封其为大善大国师。1426年,实哩沙哩卜得啰示寂于京。宣宗命为其兴建两座塔院,在北京者为真觉寺。然而,自明代以来,关于实... 实哩沙哩卜得啰（1335-1426）是东印度人。他修习密教,精通五明,被尊称为五明板的达。他于1414年来到中国,仁宗时封其为大善大国师。1426年,实哩沙哩卜得啰示寂于京。宣宗命为其兴建两座塔院,在北京者为真觉寺。然而,自明代以来,关于实哩沙哩卜得啰以及真觉寺修建就出现不同记载,而后世大多择取误说,以讹传讹。本文依据相关史料,去误存正,以求历史之真实。 展开更多
关键词 实哩沙哩卜得啰 密教 真觉寺
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明代南京佛寺修建考 被引量：4
6
作者 何孝荣 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第5期111-119,共9页
明代南京佛寺修建分为三个阶段 :明初敕建一批佛寺 ,带动了寺院的恢复 ;明代中期 ,僧人是佛寺修建主角 ,为寺院发展时期 ;明代后期 ,士、僧大建佛寺 ,是寺院繁盛时期。从空间分布来看 ,中城、东城佛寺较多 ,南城最为集中 ,而西城、北城... 明代南京佛寺修建分为三个阶段 :明初敕建一批佛寺 ,带动了寺院的恢复 ;明代中期 ,僧人是佛寺修建主角 ,为寺院发展时期 ;明代后期 ,士、僧大建佛寺 ,是寺院繁盛时期。从空间分布来看 ,中城、东城佛寺较多 ,南城最为集中 ,而西城、北城相对较少。寺院间距 ,一般不超过十里 ,很多甚至相邻相接。明代南京佛寺有名称可数者近 2 10所 ,总数起码有 30 0所 ,最多可能超过 6 0 0所。 展开更多
关键词 明代 南京 佛寺
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明初善世院考 被引量：7
7
作者 何孝荣 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第2期46-50,共5页
善世院作为明初最高僧司衙门,设立于洪武元年正月,革废于洪武十四年十二月;善世院僧官有统领、副统、赞教、纪化等,为从二品衙门;善世院的职掌,包括甄选名刹住持、统领和管制全国僧人、参与给发僧人度牒等。《明史》等书对善世院记载疏... 善世院作为明初最高僧司衙门,设立于洪武元年正月,革废于洪武十四年十二月;善世院僧官有统领、副统、赞教、纪化等,为从二品衙门;善世院的职掌,包括甄选名刹住持、统领和管制全国僧人、参与给发僧人度牒等。《明史》等书对善世院记载疏误,后世以讹传讹,需要加以考辨补正。 展开更多
关键词 明朝 善世院 佛教 《明史》
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论明朝宗教的特点 被引量：7
8
作者 何孝荣 《福建论坛（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第1期98-103,共6页
明朝宗教包括传统的佛教、道教以及新传来的伊斯兰教、天主教及新兴的罗教等民间秘密宗教,其传播流衍特点包括:最高统治者采取既提倡和保护又整顿和限制的宗教政策,而以整顿和限制为主;各种宗教多元并存,而以佛教、道教为主;宗教融合思... 明朝宗教包括传统的佛教、道教以及新传来的伊斯兰教、天主教及新兴的罗教等民间秘密宗教,其传播流衍特点包括:最高统治者采取既提倡和保护又整顿和限制的宗教政策,而以整顿和限制为主;各种宗教多元并存,而以佛教、道教为主;宗教融合思想和现象普遍;传统宗教衰落,新传来及新兴宗教蓬勃发展;各种宗教进一步世俗化,成为庶民的佛教、道教。明朝宗教处于从古代向近代的新旧交替十字路口。 展开更多
关键词 明朝 宗教 庶民佛教
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明代北京地区自然灾害研究 被引量：4
9
作者 何孝荣 《西南师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第6期47-52,共6页
明代北京地区发生的自然灾害包括水灾、旱灾、雹灾、风灾、地震、蝗灾、瘟疫等,自然灾害种类多,发生频率高,分布地域广,密度大。频发的自然灾害,对农业生产、公共工程、民众生活乃至生命以及社会治安、社会秩序造成严重破坏和危害。一... 明代北京地区发生的自然灾害包括水灾、旱灾、雹灾、风灾、地震、蝗灾、瘟疫等,自然灾害种类多,发生频率高,分布地域广,密度大。频发的自然灾害,对农业生产、公共工程、民众生活乃至生命以及社会治安、社会秩序造成严重破坏和危害。一定意义上说,明末频发而严重的自然灾害导致了明朝灭亡。明代北京地区自然灾害频发而严重,与北京地区所处地理位置及大气环流、地形及河流分布,当时北半球处于小冰期以及北京地区长期以来不合理开发、自然环境恶化均有一定关系。对北京地区的自然灾害,由明朝中央政府直接领导,设仓、治水、捕蝗以备灾,祈祷、修省以祛灾,蠲免、赈济以救灾,其措施完备、赈恤丰优均为外省、外府所不及。 展开更多
关键词 明代 北京 自然灾害
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印僧撒哈咱失里与元明时期印度密教在中国的传播 被引量：6
10
作者 何孝荣 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第2期164-172,共9页
撒哈咱失里(?-1381)是元末明初来华的印度密教僧人。他元末住于燕京,明初先后居于五台山、南京等地,传教授徒,其弟子智光等人在北京弘扬光大其教,灯焰相续,可知者有五代传承,僧众数百人;他们传教授戒,举办密教法事,其教为各阶层人士一... 撒哈咱失里(?-1381)是元末明初来华的印度密教僧人。他元末住于燕京,明初先后居于五台山、南京等地,传教授徒,其弟子智光等人在北京弘扬光大其教,灯焰相续,可知者有五代传承,僧众数百人;他们传教授戒,举办密教法事,其教为各阶层人士一定程度地信奉;在各地建寺造像,设立密教坛场,译经著述。但是,撒哈咱失里-智光系印度密教,主要是为当时的皇室服务,因此其教随皇帝态度和政策而兴衰。明代后期,再难寻觅其僧教影踪。 展开更多
关键词 撒哈咱失里 智光 印度密教 元代 明代
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论康熙提倡程、朱理学 被引量：3
11
作者 何孝荣 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 1996年第2期57-59,70-73,共7页
论康熙提倡程、朱理学何孝荣清朝康熙皇帝在位期间（１６６２－１７２２），为了巩固清王朝的统治，大力提倡程、朱理学。他尊奉程、朱，排斥陆、王；提倡真理学，反对假理学；宣扬理本体论和程、朱理学顶峰论．强调＂实＂学。康熙提倡... 论康熙提倡程、朱理学何孝荣清朝康熙皇帝在位期间（１６６２－１７２２），为了巩固清王朝的统治，大力提倡程、朱理学。他尊奉程、朱，排斥陆、王；提倡真理学，反对假理学；宣扬理本体论和程、朱理学顶峰论．强调＂实＂学。康熙提倡程、朱理学，既促进了清初的统一，巩... 展开更多
关键词 朱理学 经世致用 理学思想 八股文 官方哲学 科举考试 熊赐履 儒家学说 起居注 《易经》
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妈祖图像研究的新视野——评《民间信俗下古代妈祖塑像和图像艺术研究》
12
作者 何孝荣 《闽台文化研究》 2024年第1期118-120,共3页
妈祖是从福建民间走向全国并跨越国界的一位女性神,自宋代以来,妈祖信仰逐渐形成了极具民间地域特色的习俗,或称“民间信俗”。妈祖信俗作为我国优秀民族文化的瑰宝,妈祖图像和塑像历经千年发展更是形成了其特有的文化内涵和艺术魅力。... 妈祖是从福建民间走向全国并跨越国界的一位女性神,自宋代以来,妈祖信仰逐渐形成了极具民间地域特色的习俗,或称“民间信俗”。妈祖信俗作为我国优秀民族文化的瑰宝,妈祖图像和塑像历经千年发展更是形成了其特有的文化内涵和艺术魅力。苏州大学张蓓蓓教授新作《民间信俗下古代妈祖塑像和图像艺术研究》(文物出版社2023年版)将历代妈祖塑像和图像的时空变化和特色置于民间信俗视野下讨论,极大地开拓了妈祖图像艺术研究的新视野。 展开更多
关键词 妈祖信仰 妈祖信俗 文物出版社 图像艺术 民间信俗 妈祖图像 塑像 新视野
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明代“倭患”问题辨析 被引量：5
13
作者 任世江 何孝荣 《历史教学（上半月）》 CSSCI 北大核心 2008年第5期5-12,共8页
2005年1月，上海《新民晚报》报道，一些日本人捐资在明代倭寇首领王直的家乡安徽省歙县柘林村修建了“王氏祖墓”，纪念王直的功绩。网络、报纸纷纷转载，指责之声轰然四起。浙江丽水学院、南京师范大学的两名非历史专业教师怒不可遏... 2005年1月，上海《新民晚报》报道，一些日本人捐资在明代倭寇首领王直的家乡安徽省歙县柘林村修建了“王氏祖墓”，纪念王直的功绩。网络、报纸纷纷转载，指责之声轰然四起。浙江丽水学院、南京师范大学的两名非历史专业教师怒不可遏，愤然奔赴歙县，凿毁墓碑上所有“王直”二字，用行动向世人表明态度。一时间，怎样看待明代“倭患”的历史问题与现实紧密结合起来，在媒体的组织下，明史专家介入讨论。 展开更多
关键词 明代倭患 海禁政策 抗倭斗争
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论明代滇僧游参内地活动及其历史影响
14
作者 陈文博 何孝荣 《宗教学研究》 北大核心 2024年第2期140-148,共9页
佛教是明王朝在西南边疆进行文化经略的重要切入点。明太祖制定的佛教政策直接或间接推动了汉传佛教在云南的传播。洪武时期,官方出于经略西南的政治考量,认可和支持滇僧到内地的游参活动,将元代已有的滇僧内地求法巡礼活动予以制度保... 佛教是明王朝在西南边疆进行文化经略的重要切入点。明太祖制定的佛教政策直接或间接推动了汉传佛教在云南的传播。洪武时期,官方出于经略西南的政治考量,认可和支持滇僧到内地的游参活动,将元代已有的滇僧内地求法巡礼活动予以制度保障与政治便利。明代滇僧游方省外,求法、弘教于内地,这种跨省域佛教交流推动了汉传佛教在边疆地区的发展,云南丛林也藉此构建并强化了与明廷的政治联系及与内地的文化联系,折射出明代边疆民众对内地文化认同不断强化的历史趋势。 展开更多
关键词 滇僧 游参 身份认同
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论明世宗禁佛 被引量：5
15
作者 何孝荣 《明史研究》 2001年第1期164-176,共13页
明世宗(1521—1566在位)在历史上以崇信道教而著名,是继宋徽宗之后的又一位'道君皇帝'。与此同时,他禁绝佛教,对明代佛教、社会都产生了一定影响。迄今为止, 学术界对明世宗崇道颇多研究,而对其禁佛则很少关注。本文试对明世宗... 明世宗(1521—1566在位)在历史上以崇信道教而著名,是继宋徽宗之后的又一位'道君皇帝'。与此同时,他禁绝佛教,对明代佛教、社会都产生了一定影响。迄今为止, 学术界对明世宗崇道颇多研究,而对其禁佛则很少关注。本文试对明世宗禁佛加以探讨,促进对明世宗以及明代佛教、历史研究的深入。 展开更多
关键词 研究 影响 社会 历史 产生 学术界 皇帝
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康熙惩贪述论 被引量：4
16
作者 何孝荣 《清史研究》 CSSCI 北大核心 1996年第1期31-39,共9页
关键词 张伯行 严惩贪污 起居注 惩治贪污 于成龙 河道总督 地方官 廉吏 述论 巡抚
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清代的中越文化交流 被引量：3
17
作者 何孝荣 《历史教学》 北大核心 2001年第11期10-12,共3页
清代(鸦片战争以前),越南历史上处于黎朝(1428-1789年)后期、西山朝(1786-1802年)、阮朝(1802-1945年)前期阶段.其间,中国与越南经济、文化交流进一步发展,中国文化继续在越南传播.
关键词 清朝 中国 越南 文化交流 制度模仿 语言文字 佛学 科学技术
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明末东江海运研究 被引量：4
18
作者 王荣湟 何孝荣 《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》 2015年第6期145-152,共8页
天启元年(1621)七月,明朝辽东将领毛文龙发兵袭取镇江城,自此开辟抵御后金的第二战场,不久又设立旨在抵御、牵制后金进攻的东江镇。为支持东江镇的抗金斗争,便有海运转饷之事。东江海运的存在为东江镇从事抗金斗争提供了后勤保障。但也... 天启元年(1621)七月,明朝辽东将领毛文龙发兵袭取镇江城,自此开辟抵御后金的第二战场,不久又设立旨在抵御、牵制后金进攻的东江镇。为支持东江镇的抗金斗争,便有海运转饷之事。东江海运的存在为东江镇从事抗金斗争提供了后勤保障。但也存在许多问题,直接导致海运接济不足,给敌后战场的抗金斗争带来不利影响。 展开更多
关键词 东江海运 毛文龙 明清战争
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论明初的佛教寺院归并运动 被引量：4
19
作者 何孝荣 李明阳 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第5期100-113,共14页
明太祖、明成祖在位期间,先后数次归并佛寺,分寺清宗,禁止俗人从事瑜伽法事,发动了一场声势浩大、卓有成效的归并佛寺运动。明初的佛寺归并运动,是当时佛教政策的重要组成部分。它的推行,整顿和限制了佛教,抑制了佛教势力,净化了道风,... 明太祖、明成祖在位期间,先后数次归并佛寺,分寺清宗,禁止俗人从事瑜伽法事,发动了一场声势浩大、卓有成效的归并佛寺运动。明初的佛寺归并运动,是当时佛教政策的重要组成部分。它的推行,整顿和限制了佛教,抑制了佛教势力,净化了道风,有利于佛教的存在和发展,也促进了佛教各宗派的融通以及禅、讲、教寺及僧众的分类,奠定了后世中国佛教宗派格局;有利于明初社会经济的恢复和发展,对稳定社会秩序、巩固明王朝统治以及改善民生也发挥了一定作用。由明太祖、明成祖的归并佛寺,可以管窥明朝国力国势变化的必然走向。 展开更多
关键词 明太祖 明成祖 归并佛寺 分寺清宗 瑜伽法事
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清代渡运管理模式的转向:从“假手于役”到“假手于民”——以湖南益阳碧津渡为中心 被引量：4
20
作者 何孝荣 肖奔 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第10期152-160,256,共9页
清代前期,地方政府主要通过差役治理渡运。湖南益阳碧津官渡因工食拮据和政府放任,引发了官渡夫勒索行人、交通拥堵等问题。乾隆中期,民众不堪其扰,自设碧津义渡,官渡、义渡并峙。光绪年间,益阳县调整策略,以义渡首士顶替官渡夫,通过民... 清代前期,地方政府主要通过差役治理渡运。湖南益阳碧津官渡因工食拮据和政府放任,引发了官渡夫勒索行人、交通拥堵等问题。乾隆中期,民众不堪其扰,自设碧津义渡,官渡、义渡并峙。光绪年间,益阳县调整策略,以义渡首士顶替官渡夫,通过民间组织进行渡口管理。役与民都是清代地方政府进行渡运管理的工具,碧津渡的变迁反映了清代渡运管理模式由"假手于役"到"假手于民"的转向。这一转向,正是清代的大势所趋,史料证明,清代中后期各地官渡或早或晚都出现了这么一种变化趋势:人事上官渡夫让位于民间组织,经济上民间善款超过工食银成为主要财源,也就是说原有的徭役系统正被民间系统所取代。 展开更多
关键词 清代 地方政府 碧津渡 渡运管理
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