摘要
江户中期的荻生徂徕是古学派大家。他以古文辞学为工具,通过训诂的方式提倡“先王之道”、反对朱子学,在江户儒学史上占据重要地位。其著作《辨道》、《政谈》等备受研究者关注。本论尝试从文献学角度出发,以相对较少受到关注的荻生徂徕四书学注释集大成作《论语征》为出发点,选取其中三则注释来重新考察徂徕学所谓先王之道的内涵。在里仁篇“朝闻道”章中,徂徕认为“道”是实际存在的礼乐刑政等“物”,而非朱子所谓之“理”;在里仁篇“吾道一以贯之”章中,朱子从“理一分殊”的角度阐述“道”为自然造化,而徂徕则认为“道”乃先王为安民所制,皆是人为创造;在述而篇“志於道”章,徂徕驳斥朱子学一贯主张的“修身”后“治国”的为学原则,主张国家治理与个人修养无关。从上述三点我们可以看出徂徕学所谓“先王之道”一定程度上跳出了哲学范畴,更多的强调实际的可操作性。因此本论通过对徂徕《论语》注释的重新考察看出徂徕学游离于儒学的一面,为徂徕学“四书”注释学研究提供了一个新视点。
