摘要
西汉中后期,说灾异者蜂起,灾异论的影响不断扩大,同时也出现了偏离儒家之"道"的倾向。刘向、刘歆父子先后集成此前的灾异事件和灾异论说,完成了灾异论儒学传统的建构。刘向借助灾异论与外戚和宦官势力斗争,力图实现儒家政治理想,挽救汉朝的统治危机。他的灾异论因而具有明显的实用取向,但效果并不理想。刘歆的灾异论说反思和回应其父的实用取向,呈现相反的学理取向,这是二人说灾异"父子不同"的主要原因。此后,实用和学理两个取向的矛盾也突显出来,成为说灾异者必须面对的重要问题。
出处
《中国史研究》
CSSCI
北大核心
2014年第4期71-97,共27页
Journal of Chinese Historical Studies
基金
全国优秀博士论文作者专项资金项目"中国政治文化传统的形成与早期发展研究"(201311)阶段性成果
