“民族志”与少数民族广播电视研究初探被引量：2

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摘要文化人类学为少数民族广播电视研究提供了一种重要的方法，一个独特的视角。文化人类学中许多研究方法都可以为少数民族广播电视学所运用，尤其是“民族志”。“民族志”方法应用于少数民族广播电视研究有优有劣，鉴于此，少数民族广播电视研究也应从自己学科的性质和特点出发灵活运用“民族志”研究方法。

作者卢剑锋

机构地区中央民族大学文学与新闻传播学院

出处《今传媒》 2008年第7期65-67,共3页 Today＇s Mass Media

关键词少数民族电视研究民族志广播文化人类学电视学

分类号 G220 [文化科学] D633 [政治法律—政治学]

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参考文献3

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二级参考文献12

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2米德.文化与承诺,1988. 被引量：1
3张桥贵.独龙族文化史,1997. 被引量：1
42002年9月,他就要到离家40公里外的巴坡中心完小读五年级去了.小学教学中使用的几乎都是汉语普通话. 被引量：1
5按照传统的独龙族婚俗,这属于合理的婚嫁. 被引量：1
6迪政当村目前有信徒70人,但没有教堂,只有一个设在本村一户龙姓人家的临时活动点. 被引量：1
7独龙族没有祖先崇拜观念,这是否与他们年龄观念的模糊有关,只是个猜测. 被引量：1
8独龙族采用汉文命名只是采用了汉字,并无汉族地区的字辈之分.如斯日都利的汉文名是龙忠文,他的儿子都姓李,金字辈.在他的家族中,李金光属于孙子辈,如果从字辈来看,和其父李金海属于一辈,这就大错特错了. 被引量：1
9"斯日"是地名,"都利"是男子排行名. 被引量：1
10独龙族的传统的取名方式男女有严格的排序,按我调查的北部村庄的称谓,男孩从第一个到第八个分别是:绷、都利、辊、格鲁、丁巴、比雅、rayi、绑那目.女孩从第一个到第七个分别是:娜格任、念代、江格里、独娜、柒奶、当巴、当甘.据当地人说,如果超出了这个范围,就没有固定的排名了,只是自己喜欢怎么叫就怎么叫,如李秀江的第八个女儿叫"阿英". 被引量：1

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1韩春秒.城乡传播视角下农村网红经济助力乡村振兴研究[J].经济论坛,2023(5):108-116. 被引量：4

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7迪政当村目前有信徒70人,但没有教堂,只有一个设在本村一户龙姓人家的临时活动点. 被引量：1
8独龙族没有祖先崇拜观念,这是否与他们年龄观念的模糊有关,只是个猜测. 被引量：1
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引证文献2

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二级引证文献5

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2008年第7期

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