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季节、生命与社会的建构:论白马藏族的时间概念 被引量:2

Season,Life and Society Construct: The Conception of Time in Baima Tibetan
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摘要 本文旨在既有人类学对时间本质讨论的脉络下,由季节、生命的内涵入手,探讨木座白马藏族时间建构上与日常生活体验及时间价值、策略和操弄间密不可分的关系,阐释其时间概念。并从这个角度,进一步理解木座白马藏族社会。 From the perspective of time research in anthropology,this essay indicated the closely relationship among time construct, experience in everyday life,the value of time and the tactics of time,and then let us aware of the conception of time in Baima Tibetan.By analyzing the connotation of season and life,this article also recognited the society of Baima Tibetan clearly.
作者 王越平
机构地区 中山大学
出处 《青海民族研究》 北大核心 2008年第2期37-42,共6页 Qinghai Journal of Ethnology
关键词 时间 木座寨 白马藏族 time Muzuo village Baima Tibetan
  • 相关文献

参考文献12

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  • 5关于清明节一说,在白马藏族中有所差异.一说是没有清明的表述,应是三月十五(农历),持此观点的多为居于夺布河上游的白马藏族,一说是认同时间是农历的三月十五,只是用清明节代称,持此现点的是木座寨以下的白马藏族.鉴于本文主要探讨的木座白马藏族的情况,所以暂此采用这一表述. 被引量:1
  • 6"吃水租"是白马藏族地区普遍流行的地租形式.由于土地属于土司及土通判所有,白马藏族仅有土地的使用权,因而外来的汉族等其他族群只有通过租种土地的方式来获得土地的耕作权.同时,由于白马藏族聚居区山高谷深,如以实物的方式交纳地租极为不便,再加之白马藏族没有货币的观念,因此采用每年末土地所有者集中到租户家中饮食三天的做法,在当地又被称为"吃水租". 被引量:1
  • 7邓存永.《龙安府志·武备志》土司条,道先二十二年刻本. 被引量:1
  • 8尽管在日常的生活中,木座人也会用春季以及秋季来表述一年之中的季节,但是从词源上看,二者均是借用了汉语的发音,与亚嘎、古嘎不同,没有相应的白马藏语.可以证实在历史上白马藏族应该是把一年分为两季而不是四季,而关于春夏秋冬的划分应是新近才出现的时间观念. 被引量:1
  • 9"古嘎"、"亚嘎"均是白马藏话的音译,翻译过来"古嘎"可以理解为天冷的时节,也即冬天,"亚嘎"可以理解为天热的时节,也即夏天. 被引量:1
  • 10俄瓦嘎布、俄三惹莫、俄瓦节里为白马藏语的表达,其中"俄瓦嘎布"意为月亮斜照、明亮,"俄三惹莫"意为夜深很长,"俄瓦节里"意为昼夜循环.此一解释来源于翻译者讲述. 被引量:1

二级参考文献19

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共引文献24

同被引文献11

引证文献2

二级引证文献1

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