摘要
刘勰的言意观继承了前人对形而上和形而下世界的划分，但没有象前人那样停留于形上与形下两世界的割裂，而是努力沟通、弥合言尽意与言不尽意之间的矛盾联系，其理论贡献在于他改造了言不尽意论、得意忘言论，促成了这一玄学命题向“言有尽而意无穷”的美学命题转化。刘勰的隐秀论一方面要求极为实在的描写，另一方面又要求着极为空灵的远神，两者相互结合相互依存，言意之辩终于在隐秀论中结出了美丽的硕果。
出处
《衡阳师范学院学报》
1999年第1期47-51,共5页
Journal of Hengyang Normal University
