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中国清代外销画研究回顾与展望 被引量：11
1
作者 陈雅新 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2018年第7期154-161,共8页
自20世纪中叶外销画作为中国外销艺术的一员,成为独立研究对象起,至今已有约70年的研究史。现有成果中,有的以外销画本身为研究对象,或进行全面地概述、建构,着力于画家谱系和画作归属的考证,或专注于某一画种、纸种、题材、某一收藏机... 自20世纪中叶外销画作为中国外销艺术的一员,成为独立研究对象起,至今已有约70年的研究史。现有成果中,有的以外销画本身为研究对象,或进行全面地概述、建构,着力于画家谱系和画作归属的考证,或专注于某一画种、纸种、题材、某一收藏机构或国家的藏品,进行专题研究;有的则以外销画为主要材料,探讨中西交往史、贸易史、广州口岸史、艺术理论等各类相关问题。外销画研究仍处于初步阶段,很多重要问题尚待解决。对某收藏机构或地域范围内的外销画进行调查、著录和研究,仍是今后研究的用力处。在外销画的画家、艺术渊源、绘制方式、画技承传方式等基本史实方面,今后仍需继续发掘中外史料进行考证和澄清。外销画是具有多学科共享性的研究资料,跨学科研究能够为外销画和相关诸多领域的研究带来新的方法与视角。数据库建设是外销画保护与研究的另一途径,建设一个专门、大型、免费的数据库必将推动外销画研究的进展。 展开更多
关键词 外销画 学术史 跨学科 数据库
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新时期构建中华优秀传统文化课程体系的转折点、关键点和突破点 被引量：9
2
作者 祝安顺 《江苏师范大学学报（哲学社会科学版）》 2020年第2期103-119,124,共18页
构建中华优秀传统文化课程和教材体系是实现中华优秀传统文化创造性传承、创新性发展的关键一环。21世纪前30年是构建中华优秀传统文化课程体系的历史新机遇,需要深刻认识其发展特征、关键问题和突破环节,顺势而为,把握其发展规律,为提... 构建中华优秀传统文化课程和教材体系是实现中华优秀传统文化创造性传承、创新性发展的关键一环。21世纪前30年是构建中华优秀传统文化课程体系的历史新机遇,需要深刻认识其发展特征、关键问题和突破环节,顺势而为,把握其发展规律,为提升中华民族文化自觉和文化自信奠定教育根基。 展开更多
关键词 中华优秀传统文化 课程体系 历史新机遇 转折点 关键点 突破点
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从“曲”到“戏”——先秦“乐教”考察路径的转换 被引量：8
3
作者 王顺然 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2017年第5期44-49,共6页
当前学界常以"音乐"、"乐曲"等概念来解释先秦文献中的"乐",这是有局限性的。其实,先秦时期的"乐"是综合了"诗辞"、"乐曲"、"舞蹈"等艺术元素而近似于"戏... 当前学界常以"音乐"、"乐曲"等概念来解释先秦文献中的"乐",这是有局限性的。其实,先秦时期的"乐"是综合了"诗辞"、"乐曲"、"舞蹈"等艺术元素而近似于"戏剧"的一种社会活动。除去借助"乐曲"之演奏来影响受众之听觉外,"乐"更通过舞台表演对受众之视听感官产生协同作用,影响和塑造受众的德性人格,从而达至"成教"的目的。这种"以‘戏’解‘乐’"的理解方式在诠释相关文献时更具优势。同时,我们应该在"以‘戏’解‘乐’"的基础上,重新认识"‘乐’中之‘音’"、"‘戏’中之‘曲’"的重要性。 展开更多
关键词 乐 音 乐教 《乐记》
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“气质”人性论的理论特质——以王廷相对“生之谓性”的阐发为中心 被引量：7
4
作者 周磊 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2020年第2期131-136,共6页
明儒王廷相以孔子的“性相近”批判朱熹的“性善论”,并且重构了“性善论”人物谱系,其背后始终贯穿着对“生之谓性”的阐发这一线索。在王廷相的“气质”人性论中,先天“气禀”所带来的“善性”与“恶性”在整个人性中所占的比重较小,... 明儒王廷相以孔子的“性相近”批判朱熹的“性善论”,并且重构了“性善论”人物谱系,其背后始终贯穿着对“生之谓性”的阐发这一线索。在王廷相的“气质”人性论中,先天“气禀”所带来的“善性”与“恶性”在整个人性中所占的比重较小,重点在于后天通过“变化气质”以改变人性。变化气质存在两种情况,分别通向“善性”与“恶性”,其差别在于是否研习、践行“圣人之教”。王廷相通过区分两种“知识”系统以及设定人人都有“为善之才能”,为个体向善准备了理论前提。而其对人性滑向“恶性”的警惕,凸显了“圣人之教”的重要作用。 展开更多
关键词 生之谓性 变质成性 性相近 性善 圣人之教
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西方史料中的19世纪岭南竹棚剧场——以图像为中心的考察 被引量：5
5
作者 陈雅新 《戏曲研究》 2019年第4期160-178,共19页
竹棚剧场是岭南地区历史久远的一种剧场形式,至今在香港等地仍十分常见。无论是竹棚搭建技术,还是竹棚中经常上演的粤剧,都已被当代社会视为人类非物质文化遗产。叶农的《明清时期澳门戏曲与戏剧发展探略》~①一文,涉及了澳门竹棚剧场... 竹棚剧场是岭南地区历史久远的一种剧场形式,至今在香港等地仍十分常见。无论是竹棚搭建技术,还是竹棚中经常上演的粤剧,都已被当代社会视为人类非物质文化遗产。叶农的《明清时期澳门戏曲与戏剧发展探略》~①一文,涉及了澳门竹棚剧场的地点和政府管理政策,杨迪《戏棚、剧院、私伙局——19世纪末至20世纪初澳门粤剧活动的场所变化》~②一文,探讨了澳门竹棚剧场神功戏的背景、环境、经济、观众以及政府的管理政策等。 展开更多
关键词 商业功能 敞开式 希尔德布兰特 香港艺术馆
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儒分三脉:重返明代中期思想现场 被引量：1
6
作者 周磊 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2024年第7期40-48,共9页
学界关于宋明儒学的分系受时代性与地域性因素的影响,围绕形下之气建构体系的气学应该受到更多重视。理学、心学加上气学,构成明代中期三个主要儒学流派。作为正统思想的“官方理学”,对内受到“儒林理学”的修正,对外面临心学与气学的... 学界关于宋明儒学的分系受时代性与地域性因素的影响,围绕形下之气建构体系的气学应该受到更多重视。理学、心学加上气学,构成明代中期三个主要儒学流派。作为正统思想的“官方理学”,对内受到“儒林理学”的修正,对外面临心学与气学的冲击,其地位的松动为思想市场的活跃预留了空间。心学部分填补了理学留下的空白,其政治实践性有助于心学运动在胥吏、生员等群体中轰轰烈烈地展开,其理论之实践性促成儒学往更尊重个体主体性的方向发展。气学在“去形上化”的前提下,没能妥善地处理好道德、政治、身体等议题,注定了其重建道路崎岖不平。整体上看,明代中期儒学的多样性发展,是宋明儒学丰富性的重要呈现。 展开更多
关键词 官方理学 儒林理学 实践性 去形上化 一元论
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身份认同与文化建设路径探讨:以文化政策理论为视角 被引量：4
7
作者 任珺 《文化艺术研究》 CSSCI 2020年第3期1-9,共9页
文化政策是指有关文化产品(包括物质形式及精神内容)的生产和管理制度的公共政策。国家认同或归属认同是民族国家文化政策的一项重要内容及目标,世界局势发展凸显身份认同议题在文化政策研究中的重要性。当前文化建设过程中应当关注身... 文化政策是指有关文化产品(包括物质形式及精神内容)的生产和管理制度的公共政策。国家认同或归属认同是民族国家文化政策的一项重要内容及目标,世界局势发展凸显身份认同议题在文化政策研究中的重要性。当前文化建设过程中应当关注身份建构的路线,整合并运用各类资源,包括当前有效的、历史或传统可现代转化的、积极的并立足未来的资源。文化建设在实践层面,一是需要将文化的包容性特征,发展成为现代文明社会的包容性发展理念;二是需要将文化的参与性和开放性,作为现代文化建制的内在要求;三是需要平等或协商地进行跨文化交流,创新并完善文化治理体系。 展开更多
关键词 身份认同 文化政策 文化创新 文化研究
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熊十力“尽心”工夫:以宋明理学批判为中心
8
作者 张释霖 周磊 《平顶山学院学报》 2024年第3期75-80,共6页
熊十力接续心学一脉,在批判宋明理学静坐工夫有拘紧倾向的基础上,围绕孟子“尽心则知性知天”主张展开尽心工夫。在心性关系上,熊十力继承心学一元论的观点,将心、性、天等宋明理学范畴同质化。在心物关系上,与王阳明心外无物主张不同,... 熊十力接续心学一脉,在批判宋明理学静坐工夫有拘紧倾向的基础上,围绕孟子“尽心则知性知天”主张展开尽心工夫。在心性关系上,熊十力继承心学一元论的观点,将心、性、天等宋明理学范畴同质化。在心物关系上,与王阳明心外无物主张不同,熊十力持心物不二的观点,认为心物二分是导致工夫内外相分的重要原因,并提出化解工夫内外相分的办法是做好博文之功,即维持工夫在自然与人事两端的平衡。严格来说,熊十力并未能像朱熹、王阳明等宋明儒者一样构建起自身严密的工夫体系,但他对宋明理学工夫论的反思和批判对发展儒家工夫论具有重要的启发意义。 展开更多
关键词 尽心 宋明理学 工夫论 心物不二
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十三行行商与清代戏曲关系考 被引量：4
9
作者 陈雅新 《戏曲研究》 CSSCI 2018年第4期290-305,共16页
鸦片战争前的清朝政府,在对外关系上实行'闭关政策'。清代人关之初厉行海禁,康熙二十三年(1684)始开禁,准许广州、漳州、宁波、云台山四口通商,到乾隆二十二年(1757)则只准广州一口通商。当时清政府在广州指定若干特许的行商(... 鸦片战争前的清朝政府,在对外关系上实行'闭关政策'。清代人关之初厉行海禁,康熙二十三年(1684)始开禁,准许广州、漳州、宁波、云台山四口通商,到乾隆二十二年(1757)则只准广州一口通商。当时清政府在广州指定若干特许的行商(洋货行或外洋行)垄断和管理经营对外贸易,又被称为'十三行'。 展开更多
关键词 梨园行 《蜃楼志》 清代戏曲 十三行
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宋明儒学道统论的三种谱系及派系特征 被引量：4
10
作者 周磊 《深圳大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第6期15-23,共9页
宋明儒学道统论分为理学道统论、心学道统论以及气学道统论3种主要类型。其中,理学道统论建构了从尧、舜、禹至孔、孟,最终由理学家接续的道统谱系,这一谱系构成宋明儒学道统论的主轴。心学道统论对理学道统论作出了修正,其主要特点为:... 宋明儒学道统论分为理学道统论、心学道统论以及气学道统论3种主要类型。其中,理学道统论建构了从尧、舜、禹至孔、孟,最终由理学家接续的道统谱系,这一谱系构成宋明儒学道统论的主轴。心学道统论对理学道统论作出了修正,其主要特点为:在道统人物谱系上,突出了颜子以及心学家的地位;在"求道"工夫体系建构中,强调了简易工夫的重要作用。气学作为一个理论特征十分明显的学术流派,对理学道统论、心学道统论提出了双重批判。气学道统论内含3个方面要点:首先,孔子之道是一个应从多方面去继承的开源系统,而不应为一家一派所垄断。其次,道统为国家治理服务,因而体现出鲜明的实用性色彩。最后,在经典的追尊上,《六经》取代《四书》成为气学道统论经典。从整体上看,理学道统论、心学道统论、气学道统论均有一定的学理性基础,也都存在其自身的派系特征,是宋明儒学多样性发展的体现。 展开更多
关键词 宋明儒学 理学道统论 心学道统论 气学道统论 宋明政治
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《希伯来圣经》女先知研究
11
作者 林艳 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第1期170-174,共5页
米利暗、底波拉、户勒大是《希伯来圣经》三位主要的女先知。从神话学背景看,米利暗体现了沙漠水神的人格化,而底波拉和雅忆各代表迦南神祇亚舍拉和亚斯他录。相对而言,户勒大故事的叙事成分较重,而神话色彩较少。从赞歌角度看,米利暗... 米利暗、底波拉、户勒大是《希伯来圣经》三位主要的女先知。从神话学背景看,米利暗体现了沙漠水神的人格化,而底波拉和雅忆各代表迦南神祇亚舍拉和亚斯他录。相对而言,户勒大故事的叙事成分较重,而神话色彩较少。从赞歌角度看,米利暗的赞歌突出耶和华是战士的神学思想;而底波拉的赞歌运用大量平行、对比、头韵等修辞手法,具有很高的文学价值。米利暗和底波拉的赞歌显示这两位先知生活的年代相对久远,户勒大生活的时期已经较少使用赞歌这样的文体。从犹太—基督教诠释传统看,户勒大和底波拉长期受到诋毁,而米利暗鲜少受到攻击。米利暗在诠释传统里的处理与其在圣经里遭受惩罚的记载非常不同。 展开更多
关键词 神学思想 底波拉 神话色彩 犹太—基督教 诠释传统 神话学 耶和华 《希伯来圣经》
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戏曲舞台艺术写实传统发覆——从孔尚任《桃花扇》的舞美构思谈起
12
作者 陈雅新 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2024年第3期77-89,共13页
今人对孔尚任《桃花扇》的赞许多集中在文学层面,对其舞美则不以为然。事实上,孔尚任在舞美设计上独具匠心,写实风格舞美是其整体艺术构思的有机部分,乃有意之追求。孔尚任所用舟、车等大型写实风格道具在戏曲史上表演形式多样,一直盛... 今人对孔尚任《桃花扇》的赞许多集中在文学层面,对其舞美则不以为然。事实上,孔尚任在舞美设计上独具匠心,写实风格舞美是其整体艺术构思的有机部分,乃有意之追求。孔尚任所用舟、车等大型写实风格道具在戏曲史上表演形式多样,一直盛行于元明清戏曲舞台,虚拟性表演程式的产生并未影响其地位。孔尚任所用写实风格布景在戏曲史上至晚成熟于明末,在清代宫廷、文人和民间的演剧中均广泛应用,借助机关、灯彩等手段蔚为繁胜。写实风格舞美和表演,与写意、虚拟风格一样,自成一种传统,冯梦龙、彭天锡、阮大铖、李渔、洪升、孔尚任等戏曲史上的重要人物,均擅长利用或予以推崇。古人本不执着于虚拟表演,也毫不排斥实物装置,今人对孔尚任的批评乃出于写意、虚拟等非写实理论。非写实理论的建构并非基于戏曲全部的艺术经验,压抑和遮蔽了戏曲写实传统,干扰了相关的学术研究,加剧了戏曲精神内涵的空洞及与市场、观众和当代精神的疏离。 展开更多
关键词 舞台艺术 写实传统 写意性 虚拟性 孔尚任
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影像记忆中的个人与社会自传——安妮·埃尔诺《悠悠岁月》中的照片叙事
13
作者 王伟均 《现代传记研究》 2024年第1期128-141,共14页
《悠悠岁月》是安妮·埃尔诺最负盛名的传记小说,也是一部延续了法国文学自“摄影转向”以来照片叙事传统的集大成之作。小说通过“她”不同时期的照片,在个人历史和集体历史之间进行了一场历时60余年的互动对话。在小说中,埃尔诺通... 《悠悠岁月》是安妮·埃尔诺最负盛名的传记小说,也是一部延续了法国文学自“摄影转向”以来照片叙事传统的集大成之作。小说通过“她”不同时期的照片,在个人历史和集体历史之间进行了一场历时60余年的互动对话。在小说中,埃尔诺通过14张照片组成的照片档案,再现了具有集体性维度的共同记忆;以照片的艺格敷词,建构了她在微观社会学层面的隐晦自传;又以照片的虚拟摄影在宏观社会学层面还原了她那个时代的集体历史,书写了法国的社会自传。它体现了埃尔诺将照片融合文学、历史学和社会学的文体革新,也完成了她一直以来希望通过挖掘自己的传记探索法国历史与记忆的文学梦想。 展开更多
关键词 《悠悠岁月》 照片 记忆 艺格敷词 虚拟摄影
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英藏19世纪初戏曲题材外销画初探——以《回书见父》为例 被引量：4
14
作者 陈雅新 《戏曲艺术》 CSSCI 北大核心 2020年第4期106-113,共8页
大英图书馆、大英博物馆藏有19世纪初绘有39出戏曲演出场景的外销画46幅。其中《回书见父》一画所绘戏剧,符合富春堂本《白兔记》剧本系统,应是广州外江湖南班所演之昆腔戏,可为《白兔记》、湘剧史和广东戏剧史研究提供佐证。画中呈现... 大英图书馆、大英博物馆藏有19世纪初绘有39出戏曲演出场景的外销画46幅。其中《回书见父》一画所绘戏剧,符合富春堂本《白兔记》剧本系统,应是广州外江湖南班所演之昆腔戏,可为《白兔记》、湘剧史和广东戏剧史研究提供佐证。画中呈现了乾嘉时期戏曲服饰、道具的形制,与清代戏衣、戏画等对比,隐约可见乾嘉以降戏曲舞美"由简至繁"的风格演变,可资戏曲舞美研究与设计参考。这批画在"花雅之争"、"乾嘉传统"的诠释、戏曲藉图像的域外传播与中西文化交流等方面也具有参考价值。 展开更多
关键词 外销画 戏曲 戏画 《白兔记》 《回书见父》
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文明通鉴与普惠文明:人类命运共同体的文明路径 被引量：4
15
作者 刘洪一 《深圳大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第5期5-12,共8页
人类文明的车轮来到了一个重大的十字路口,面对日益凸显的各种“文明病”,亟需以人类命运共同体的理念做出整体性思考。文明之病需文明之药,文明之药只能从文明通鉴中淬炼提取,这是文明处于十字路口的必然选择;尊重文明差异化传统,以开... 人类文明的车轮来到了一个重大的十字路口,面对日益凸显的各种“文明病”,亟需以人类命运共同体的理念做出整体性思考。文明之病需文明之药,文明之药只能从文明通鉴中淬炼提取,这是文明处于十字路口的必然选择;尊重文明差异化传统,以开放的文化心态寻求最大文明公约数,构建人类共通共享共惠的普惠文明新体系,是人类命运共同体的目标路向;努力达致不同文明之间精神观念相通、思维方式方法互补的思想通约——特别是融通人类思想史上具有重要影响力的道观、约观、仁观、法观、空观、异观等不同观念,是构建普惠文明之关键,也是人类命运共同体作为文明必然进程的前行路径。总之,文明通鉴、普惠文明、思想通约三位一体,构成了人类命运共同体的实现方式、目标路向和关键路径,也昭示了人类命运共同体作为文明进程的内在要求和历史必然。 展开更多
关键词 文明通鉴 思想通约 普惠文明 人类命运共同体 文明路径
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1898年至1937年湘绣产业的市场化衍变
16
作者 文婷婷 《艺术市场》 2024年第3期46-49,共4页
湖南的地域环境和历史文化积淀孕育了当地的民间刺绣。明清以来,以顾绣、苏绣和粤绣为代表的中国刺绣产业开始萌芽。特别是鸦片战争之后,原本闭关锁国的中国被迫开放,大量通商口岸的开辟,使中国迅速沦为半殖民地半封建社会。为救国图强... 湖南的地域环境和历史文化积淀孕育了当地的民间刺绣。明清以来,以顾绣、苏绣和粤绣为代表的中国刺绣产业开始萌芽。特别是鸦片战争之后,原本闭关锁国的中国被迫开放,大量通商口岸的开辟,使中国迅速沦为半殖民地半封建社会。为救国图强,晚清政府发起洋务运动,学习西方文化和先进技术。本文主要探讨清末新政以来,致力于工艺振兴等政治经济环境的氮氩下,湘绣发展成为独立绣种的市场化、产业化之路。 展开更多
关键词 湘绣 产业 市场化
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先秦乐制的“情本”思想 被引量：4
17
作者 刘茜 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第9期56-62,共7页
乐制是我国先秦时期极为重要且独具特色的政教制度之一,但因缺乏相关资料,先秦乐制之全貌已难以再现。本文结合郭店楚简、上博简等出土文献与传世文献,从乐制的产生源头、建立机制、实现途径等方面揭示了其所具有的情本主义特征,并指出... 乐制是我国先秦时期极为重要且独具特色的政教制度之一,但因缺乏相关资料,先秦乐制之全貌已难以再现。本文结合郭店楚简、上博简等出土文献与传世文献,从乐制的产生源头、建立机制、实现途径等方面揭示了其所具有的情本主义特征,并指出先秦乐制的建立反映了古人对于人情及由人情生发出的诗、乐、舞等艺术之特性与功用的深刻认知,显示出我国古人深邃的思想与高度的智慧。 展开更多
关键词 先秦乐制 情本 艺术 教化
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近现代区域人文环境与国内外博览会对刺绣的影响探析--以湘绣为例
18
作者 文婷婷 《艺术科技》 2024年第1期17-20,共4页
目的:文章以湘绣为研究对象,分析探讨近现代区域人文环境与国内外博览会对湘绣产生的影响。方法:文章基于大量档案资料、老旧报刊、口述史等一手资料,运用历史学、社会学、经济学与田野调查法、定性定量分析法等理论和方法进行分析。结... 目的:文章以湘绣为研究对象,分析探讨近现代区域人文环境与国内外博览会对湘绣产生的影响。方法:文章基于大量档案资料、老旧报刊、口述史等一手资料,运用历史学、社会学、经济学与田野调查法、定性定量分析法等理论和方法进行分析。结果:刺绣是中国历史最悠久、分布最广泛、类型最丰富的民间传统手工艺之一。在分布广泛、类型多元的刺绣工艺中,苏绣、湘绣、蜀绣、粤绣作为中国刺绣的代表,被誉为“四大名绣”,其中苏绣产业规模最大、粤绣以外销为导向、蜀绣少数民族风格明显,可谓各具特色。湘绣是起源于湖南长沙的一种传统手工艺,湖南的地域环境和历史文化积淀孕育了湖南的民间刺绣。湖南农村和城镇的绣女人数日益增长,刺绣技艺不断提升,这为湘绣产业的形成奠定了基础。湖南绣女的崛起与湘绣技艺水平的提升是相辅相成的,二者与中国刺绣的历史发展有密不可分的关系。湖南民间刺绣是湘绣的母体,是湘绣技艺发展的内因。结论:湘绣植根于楚文化的沃土,至晚清逐渐发展形成独立的刺绣体系。晚清以来,在洋务运动、清末新政以及海外博览会热潮的影响下,中国开始广泛参与国际博览会。到了20世纪,在清政府推行振兴工商实业的政策鼓励下,各地督抚开始尝试模仿学习,自办劝业会、劝工会、商业陈列所等各种形式的商业赛会。湘绣作为该时期国内外博览会的重要参与者,通过在国内外博览会上参展、获奖,得以名扬海内外。 展开更多
关键词 人文环境 民间刺绣 国外博览会 劝业奖进会
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气学工夫论的序章、登场与调适
19
作者 周磊 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第5期115-124,共10页
气学工夫论展现出与理学、心学工夫论不同的理论特质。罗钦顺在坚持“理只是气之理”的前提下,批判性吸收理学工夫论,通过开启工夫论三大主题——在心上做工夫、在性上做工夫以及将形体视为限制性因素,揭开了气学工夫论的序幕。王廷相... 气学工夫论展现出与理学、心学工夫论不同的理论特质。罗钦顺在坚持“理只是气之理”的前提下,批判性吸收理学工夫论,通过开启工夫论三大主题——在心上做工夫、在性上做工夫以及将形体视为限制性因素,揭开了气学工夫论的序幕。王廷相高度警惕心、气的负面效应,无论是其工夫论主轴“以义理实其心”,还是作为补充的“以礼乐养其体”,均体现出鲜明的道德外铄倾向。吴廷翰对王廷相工夫论进行了修正,在同样警惕心、气的负面效应的基础上,重新拾起气的正面意义,主要表现为阴阳二气被赋予道德含义,以及“求中”构成做工夫的主体。从罗钦顺到王廷相再到吴廷翰,气学工夫论呈现为一个动态发展过程。三人的核心论点均紧扣气这一主题,其理论建构均围绕对气的诠释而展开,总体上展现出鲜明的气学特色。 展开更多
关键词 气学 心的工夫 性的工夫 求中工夫 时代环境
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基于身份认同的人文湾区建设路径探讨 被引量：2
20
作者 任珺 《广州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2023年第6期138-144,180,共8页
身份认同的本质是一种文化或价值的归属,文化是最重要的凝聚力量。推动粤港澳大湾区文化繁荣发展,是塑造和丰富湾区共同精神价值内涵,助力“一国两制”行稳致远的重大战略。在实现中华民族伟大复兴的历史征程中,粤港澳大湾区承担着重要... 身份认同的本质是一种文化或价值的归属,文化是最重要的凝聚力量。推动粤港澳大湾区文化繁荣发展,是塑造和丰富湾区共同精神价值内涵,助力“一国两制”行稳致远的重大战略。在实现中华民族伟大复兴的历史征程中,粤港澳大湾区承担着重要的文化使命。身份认同建构受制于外在决定因素及表征机制。共建人文湾区关键在于交往实践中稳固共同体文化认同的再生产,路径包括:重塑文化共同体及其身份表征、丰富基于集体记忆的认同实践、探索并改进湾区故事叙事策略、文化赋能基层协同治理新模式。 展开更多
关键词 粤港澳大湾区 身份认同 文化共同体 文化实践
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