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超越存在与非存在
1
作者
丽莲·阿尔维斯
周春兰(译)
喻岚(校)
《当代中国价值观研究》
2024年第1期106-117,共12页
当胡塞尔谈到所谓的“超越论还原”或“现象学悬置”时,许多人认为他避开了真理或存在的问题,理由有二:第一,胡塞尔明确指出,当我们进行还原时,不应再简单地“假定它既对我呈现又作为事实存在者而呈现”,并且应该悬置我们关于“现实存...
当胡塞尔谈到所谓的“超越论还原”或“现象学悬置”时,许多人认为他避开了真理或存在的问题,理由有二:第一,胡塞尔明确指出,当我们进行还原时,不应再简单地“假定它既对我呈现又作为事实存在者而呈现”,并且应该悬置我们关于“现实存在方面”的判断;第二,胡塞尔在提到观念的“对象”时似乎没问题,即使当我们指的是非存在的、幻觉的或实际上不可能的对象时。这貌似表明,他对是否存在相应的“普遍的”对象问题不感兴趣。本文试图对此提出质疑,并将表明,他的研究不但从未忽略真理和存在的问题,而且将它们凸显出来。
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关键词
休谟
胡塞尔
怀疑论
悬置
超越论还原
超越论论证
意向性
非存在问题
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职称材料
亚里士多徳论作为实体的水、火、土、气
被引量：
1
2
作者
张家昱
《云南大学学报（社会科学版）》
北大核心
2019年第6期20-28,共9页
在亚里士多德看来,单纯物同人、牛、马一样具有“种—个体”的概念关系,真正作为实体存在的单纯物是诸如“这一滴水”或“这一个土”的单纯物个体。然而,单纯物的个体究竟与诸如“这一个人”或“这一匹马”的复杂物个体不同,其特殊之处...
在亚里士多德看来,单纯物同人、牛、马一样具有“种—个体”的概念关系,真正作为实体存在的单纯物是诸如“这一滴水”或“这一个土”的单纯物个体。然而,单纯物的个体究竟与诸如“这一个人”或“这一匹马”的复杂物个体不同,其特殊之处在于,即便构成单纯物个体的各个部分的相对位置发生变化,仍无碍于保持其自身的同一。虽然连续性对单纯物个体的判定具有重要意义,但单纯物个体的同一性并非根源于某一具体个体的质料的连续性,而更有个体形式的统一性作为其连续性的基础。当我们试图理解这种个体形式时,要进一步诉诸个体功能概念。唯有具有功能统一性的单纯物,才是真正的个体实体。
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关键词
亚里士多德
单纯物
实体
个体
连续性
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职称材料
阿弗洛狄希亚的亚历山大论自然物和人造物的形式
3
作者
葛天勤
《哲学门》
CSSCI
2017年第1期95-112,共18页
本文旨在讨论阿弗洛狄希亚的亚历山大关于自然物和人造物的形式是否是实体的问题。我们将不仅指出,亚历山大否认了人造物形式是实体,主张自然物的形式则是实体;更为重要的是,我们认为亚历山大的立场需要通过漫步学派内部的争论才能得到...
本文旨在讨论阿弗洛狄希亚的亚历山大关于自然物和人造物的形式是否是实体的问题。我们将不仅指出,亚历山大否认了人造物形式是实体,主张自然物的形式则是实体;更为重要的是,我们认为亚历山大的立场需要通过漫步学派内部的争论才能得到充分理解。为了做到这一点,本文考察了西顿的波爱托斯的实体理论,指出波爱托斯否认了所有形式的实体性。亚历山大正是在回应波爱托斯的背景下提出了自己的实体标准,他赋予了形式以主动性,并主张从动态本原的角度来理解形式。而根据对形式的这一种理解,亚历山大承认了自然物的形式的实体性,并否认了人造物的形式是实体。
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关键词
阿弗洛狄希亚的亚历山大
西顿的波爱托斯
自然物
人造物
形式实体
原文传递
实体的可感部分与实体——兼论亚里士多德分析实体的两种模式
4
作者
葛天勤
《哲学评论》
CSSCI
2017年第1期76-90,共15页
本文主要探讨了实体的可感部分是不是实体的问题.我们发现,亚里士多德在文本中对这个问题会作出截然相反的两种回答.为了弥合这种不一致,本文认为亚里士多德提出了分析实体的两种模式:人造物模式和生命体模式.根据人造物模式,实体的可...
本文主要探讨了实体的可感部分是不是实体的问题.我们发现,亚里士多德在文本中对这个问题会作出截然相反的两种回答.为了弥合这种不一致,本文认为亚里士多德提出了分析实体的两种模式:人造物模式和生命体模式.根据人造物模式,实体的可感部分与实体分离后自身是实体;而根据生命体模式,实体的可感部分就不是实体.此外,本文还指出,这两种分析模式之间存在着一种研究方法论上的演进关系.
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关键词
实体
可感部分
人造物
生命体
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职称材料
题名
超越存在与非存在
1
作者
丽莲·阿尔维斯
周春兰(译)
喻岚(校)
机构
爱尔兰
都柏林
圣
三一学院
哲学系
北京师范大学
哲学
学院
北京科技大学马克思主义
学院
出处
《当代中国价值观研究》
2024年第1期106-117,共12页
文摘
当胡塞尔谈到所谓的“超越论还原”或“现象学悬置”时,许多人认为他避开了真理或存在的问题,理由有二:第一,胡塞尔明确指出,当我们进行还原时,不应再简单地“假定它既对我呈现又作为事实存在者而呈现”,并且应该悬置我们关于“现实存在方面”的判断;第二,胡塞尔在提到观念的“对象”时似乎没问题,即使当我们指的是非存在的、幻觉的或实际上不可能的对象时。这貌似表明,他对是否存在相应的“普遍的”对象问题不感兴趣。本文试图对此提出质疑,并将表明,他的研究不但从未忽略真理和存在的问题,而且将它们凸显出来。
关键词
休谟
胡塞尔
怀疑论
悬置
超越论还原
超越论论证
意向性
非存在问题
Keywords
Hume
Husserl
scepticism
epochē
transcendental reduction
transcendental arguments
intentionality
problem of non-existence
分类号
B08 [哲学宗教—哲学理论]
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职称材料
题名
亚里士多徳论作为实体的水、火、土、气
被引量：
1
2
作者
张家昱
机构
爱尔兰
都柏林
圣
三一学院
哲学系
出处
《云南大学学报（社会科学版）》
北大核心
2019年第6期20-28,共9页
文摘
在亚里士多德看来,单纯物同人、牛、马一样具有“种—个体”的概念关系,真正作为实体存在的单纯物是诸如“这一滴水”或“这一个土”的单纯物个体。然而,单纯物的个体究竟与诸如“这一个人”或“这一匹马”的复杂物个体不同,其特殊之处在于,即便构成单纯物个体的各个部分的相对位置发生变化,仍无碍于保持其自身的同一。虽然连续性对单纯物个体的判定具有重要意义,但单纯物个体的同一性并非根源于某一具体个体的质料的连续性,而更有个体形式的统一性作为其连续性的基础。当我们试图理解这种个体形式时,要进一步诉诸个体功能概念。唯有具有功能统一性的单纯物,才是真正的个体实体。
关键词
亚里士多德
单纯物
实体
个体
连续性
Keywords
Aristotle
simple body
substance
individual
continuity
分类号
B502.233 [哲学宗教—外国哲学]
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职称材料
题名
阿弗洛狄希亚的亚历山大论自然物和人造物的形式
3
作者
葛天勤
机构
爱尔兰
都柏林
圣
三一学院
哲学系
出处
《哲学门》
CSSCI
2017年第1期95-112,共18页
文摘
本文旨在讨论阿弗洛狄希亚的亚历山大关于自然物和人造物的形式是否是实体的问题。我们将不仅指出,亚历山大否认了人造物形式是实体,主张自然物的形式则是实体;更为重要的是,我们认为亚历山大的立场需要通过漫步学派内部的争论才能得到充分理解。为了做到这一点,本文考察了西顿的波爱托斯的实体理论,指出波爱托斯否认了所有形式的实体性。亚历山大正是在回应波爱托斯的背景下提出了自己的实体标准,他赋予了形式以主动性,并主张从动态本原的角度来理解形式。而根据对形式的这一种理解,亚历山大承认了自然物的形式的实体性,并否认了人造物的形式是实体。
关键词
阿弗洛狄希亚的亚历山大
西顿的波爱托斯
自然物
人造物
形式实体
Keywords
Alexander of Aphrodisias
Boethus of Sidon
Artifacts
Forms
Natural beings
分类号
G63 [文化科学—教育学]
原文传递
题名
实体的可感部分与实体——兼论亚里士多德分析实体的两种模式
4
作者
葛天勤
机构
爱尔兰
都柏林
大学
圣
三一学院
哲学系
出处
《哲学评论》
CSSCI
2017年第1期76-90,共15页
文摘
本文主要探讨了实体的可感部分是不是实体的问题.我们发现,亚里士多德在文本中对这个问题会作出截然相反的两种回答.为了弥合这种不一致,本文认为亚里士多德提出了分析实体的两种模式:人造物模式和生命体模式.根据人造物模式,实体的可感部分与实体分离后自身是实体;而根据生命体模式,实体的可感部分就不是实体.此外,本文还指出,这两种分析模式之间存在着一种研究方法论上的演进关系.
关键词
实体
可感部分
人造物
生命体
Keywords
substance
material parts
artefact
living-being
分类号
TP3 [自动化与计算机技术—计算机科学与技术]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
超越存在与非存在
丽莲·阿尔维斯
周春兰(译)
喻岚(校)
《当代中国价值观研究》
2024
0
下载PDF
职称材料
2
亚里士多徳论作为实体的水、火、土、气
张家昱
《云南大学学报（社会科学版）》
北大核心
2019
1
下载PDF
职称材料
3
阿弗洛狄希亚的亚历山大论自然物和人造物的形式
葛天勤
《哲学门》
CSSCI
2017
0
原文传递
4
实体的可感部分与实体——兼论亚里士多德分析实体的两种模式
葛天勤
《哲学评论》
CSSCI
2017
0
下载PDF
职称材料
已选择
0
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统计分析
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