湖南武冈方言中的韵母重叠现象 被引量：6

1

作者 曾春蓉 《中国语文》 CSSCI 北大核心 2017年第1期100-107,共8页

在湖南武冈方言中,很多词语可以重叠词语中某个音节韵母的最后一个音素。韵母可以重叠的有名词、代词、动词、形容词、副词、量词等,韵母重叠后可以表示的语法意义较多,具体有:表示话题焦点,表示动作、状态完成,表示动作持续,表示动作... 在湖南武冈方言中,很多词语可以重叠词语中某个音节韵母的最后一个音素。韵母可以重叠的有名词、代词、动词、形容词、副词、量词等,韵母重叠后可以表示的语法意义较多,具体有:表示话题焦点,表示动作、状态完成,表示动作持续,表示动作短时貌,表示附加成分,表示程度加深,表示数量多,表示逐个,表示周遍性等等。 展开更多

关键词 武冈方言 韵母重叠 焦点标记 完成体 附加成分

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常德沧山话古语词选释 被引量：4

2

作者 徐前师 《湖南科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第3期156-160,共5页

常德沧山话中有不少见于古代文献而普通话不用或罕用的词语,这些词语在沧山话中属常用词。所选释的5个词语,有的见于现代汉语其他方言,运用历时和共时比较的方法,展现这些词语在词义、用法或功能等方面的特点。这类词语是汉语词汇史研... 常德沧山话中有不少见于古代文献而普通话不用或罕用的词语,这些词语在沧山话中属常用词。所选释的5个词语,有的见于现代汉语其他方言,运用历时和共时比较的方法,展现这些词语在词义、用法或功能等方面的特点。这类词语是汉语词汇史研究的重要资料,值得系统整理、研究。 展开更多

关键词 沧山话 方言 词语 古义 用法

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茶陵话“还会”的否定功能 被引量：3

3

作者 罗渊 林旻晖 曾春蓉 《湖南科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第1期137-141,共5页

"还会"是茶陵话中一个常用的词语,其除了具有和普通话中"还会"相同的意义、用法以外,还具有表否定的特殊用法。用于否定对方的观点或者行为方式。"还会"否定功能的产生是因为"还会"常用于反问... "还会"是茶陵话中一个常用的词语,其除了具有和普通话中"还会"相同的意义、用法以外,还具有表否定的特殊用法。用于否定对方的观点或者行为方式。"还会"否定功能的产生是因为"还会"常用于反问句,是一个反问标记,由反问标记发展出否定功能。 展开更多

关键词 茶陵话 还会 否定功能 反问标记

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简析湖南影戏剧目的命名方式及其文化内涵 被引量：2

4

作者 李跃忠 《中国古代小说戏剧研究丛刊》 2014年第1期257-264,共8页

湖南影戏剧目甚多,其命名方式主要有以戏剧故事发生的地点、以戏剧的中心事件或关键情节、以故事中出现的宝物、以剧中男女主角的重要信物、取剧中人物的部分特征、以剧中重要事件或人物的数量、以奸臣害人的方式和以帝王的赏赐为名等... 湖南影戏剧目甚多,其命名方式主要有以戏剧故事发生的地点、以戏剧的中心事件或关键情节、以故事中出现的宝物、以剧中男女主角的重要信物、取剧中人物的部分特征、以剧中重要事件或人物的数量、以奸臣害人的方式和以帝王的赏赐为名等八种。仅就剧目名称而言,它们揭示了湖南影戏好演战争题材的特点,揭示了湖南观众欣赏戏曲喜欢热闹的审美心理,另在一定程度上揭示了湖南先民们的帝王崇拜思想及浓厚的宝物信仰。 展开更多

关键词 湖南影戏 剧目 命名方式 文化内涵

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满清宫廷承应喜庆剧《开筵称庆》《贺节诙谐》研究 被引量：2

5

作者 李跃忠 《原生态民族文化学刊》 2015年第4期123-128,共6页

《开筵称庆》《贺节诙谐》是清代宫廷里演出场合较多的一个仪式性剧目,除春节前后的节令或仪典,如祭灶、除夕、元旦时演出外,有时亦用于日常的皇室家宴。该剧是清代宫廷承应仪式性短剧中少见的以凡间生活为素材的剧目,其创编当受了元代... 《开筵称庆》《贺节诙谐》是清代宫廷里演出场合较多的一个仪式性剧目,除春节前后的节令或仪典,如祭灶、除夕、元旦时演出外,有时亦用于日常的皇室家宴。该剧是清代宫廷承应仪式性短剧中少见的以凡间生活为素材的剧目,其创编当受了元代戏曲"杀狗劝夫"的影响。该剧在满清宫廷的上演率较高,应与其有礼乐、教化、娱乐、传承文化等方面的文化功能密切相关。 展开更多

关键词 清代宫廷承应戏 《开筵称庆》 演出场合 创编原型 文化功能

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敦煌遗书S.1815V再研究 被引量：1

6

作者 聂志军 向红艳 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2018年第1期113-119,共7页

通过查阅S.1815V原件,在《英藏敦煌社会历史文献释录》第8卷的基础上,重新校订了"密(蜜)""之(诸)""少壮""新妇""努穆(目)""送舌""钩(牵)"等;通过对第三部分文... 通过查阅S.1815V原件,在《英藏敦煌社会历史文献释录》第8卷的基础上,重新校订了"密(蜜)""之(诸)""少壮""新妇""努穆(目)""送舌""钩(牵)"等;通过对第三部分文字的检索和书写顺序的摸排,揭示了此件写本第三部分内容的性质,定名为《〈一切经音义〉抄字》;利用第四部分内容中的"丁未"年,结合第二、三部分内容揭示的信息,增加了此件文书的抄写时代可能是公元887年或947年的两个旁证,加深了对此件文书的抄写时代的认识。 展开更多

关键词 敦煌遗书 S.1815V 《一切经音义》

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云南弥勒方言的量词“党” 被引量：1

7

作者 李昇虹 聂志军 《桂林航天工业学院学报》 2019年第1期150-153,共4页

云南弥勒方言的量词"党"除了三种常见用法之外,还有几种特殊用法:"一党"等于"一党人",意为"大家";"一党+某类人称谓",表贬义;"一小/大党""一党党",在特殊条件... 云南弥勒方言的量词"党"除了三种常见用法之外,还有几种特殊用法:"一党"等于"一党人",意为"大家";"一党+某类人称谓",表贬义;"一小/大党""一党党",在特殊条件下可以表示喜爱。"党"作量词是由"党/群"的意义引申而来,由于历史上的"卫所制"导致与外界接触少,在语言"择一律"作用下,最终弥勒方言量词选择用"党"而不是普通话中的"群"。 展开更多

关键词 弥勒 量词 党/群

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湖南影戏剧本的教育、教化功能 被引量：1

8

作者 李跃忠 《贵州大学学报（艺术版）》 2015年第1期116-119,共4页

湖南影戏对广大下层民众有着明显的教育、教化功能。这一功能给民众的影响有的是显性的,有的是隐性的。其中剧本在这一方面呈现出的作用是显性的。影戏剧本在历史、人文知识、伦理道德、日常生活常识等方面都能给广大民众一定的教育。... 湖南影戏对广大下层民众有着明显的教育、教化功能。这一功能给民众的影响有的是显性的,有的是隐性的。其中剧本在这一方面呈现出的作用是显性的。影戏剧本在历史、人文知识、伦理道德、日常生活常识等方面都能给广大民众一定的教育。这一功能即使在教育手段已现代化、多样化的今天仍有它的积极意义。 展开更多

关键词 湖南影戏 剧本 教育 教化功能

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“有没有+VP”问句的重新考察 被引量：1

9

作者 聂志军 《汉语学报》 CSSCI 北大核心 2018年第4期52-58,共7页

通过对"有没有"的早期用例进行重新考察,发现光杆"有没有"始见于明代,"有没有+NP"从清代中后期开始出现,"有没有+VP"始见于清末,纠正了前人提出的错误结论。光杆"有没有"是"有+... 通过对"有没有"的早期用例进行重新考察,发现光杆"有没有"始见于明代,"有没有+NP"从清代中后期开始出现,"有没有+VP"始见于清末,纠正了前人提出的错误结论。光杆"有没有"是"有+NP+没有"演变为"有没有+NP"的桥梁。"有没有+VP"的产生受南方方言影响,并根据它早期大都出现在江浙、福建、广东籍作家作品中的现象,推断"有没有+VP"问句可能是从清末开始逐步从南方方言进入到现代汉语中。 展开更多

关键词 “有没有” 词汇化 类推 方言影响

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常德沧山话的指示代词“兀” 被引量：1

10

作者 徐前师 《汉语学报》 CSSCI 北大核心 2017年第2期51-56,共6页

"兀"是见于宋元文献的指示代词。山西、陕西等省多地方言里,"兀"主要表远指,湖南双峰话"兀"也表远指,常德沧山话"兀"主要表近指。沧山话里"兀"因用法和语义的不同而发生变读。沧山... "兀"是见于宋元文献的指示代词。山西、陕西等省多地方言里,"兀"主要表远指,湖南双峰话"兀"也表远指,常德沧山话"兀"主要表近指。沧山话里"兀"因用法和语义的不同而发生变读。沧山话和双峰话里的"兀"是北方移民南迁的结果。 展开更多

关键词 指示代词 兀 北方方言 山西方言 沧山话

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《战狼2》:中国“强”起来的电影宣言——兼论民族主义的叙事修辞及其新向度

11

作者 刘郁琪 《视听》 2021年第9期90-92,共3页

《战狼2》的成功和火爆,很大程度上源自其民族主义的叙事修辞策略。但与传统民族主义那种弱国子民反抗外来强权以求民族解放和独立的叙事模式不同,它不仅强调英雄个体的强大,更强调国家民族的强大,而且正是国家和民族的强大,才赋予了个... 《战狼2》的成功和火爆,很大程度上源自其民族主义的叙事修辞策略。但与传统民族主义那种弱国子民反抗外来强权以求民族解放和独立的叙事模式不同,它不仅强调英雄个体的强大,更强调国家民族的强大,而且正是国家和民族的强大,才赋予了个体英雄的强大。不似传统民族主义叙事总是夹杂着无尽的屈辱感,它更多地洋溢着一种大国自信和民族自豪。与裹挟着浓厚傲慢与偏见的西方强权式民族主义也不同,它更多地体现出一种圆融包容的中华文化智慧。这种新向度的民族主义叙事与修辞,应和着当下中国日渐"强"起来的客观事实,是一份中国终于或已经"强"起来的电影宣言。 展开更多

关键词 《战狼2》 民族主义 英雄主义 文化自信

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唐代湖南地区茶业经济研究

12

作者 周方高 彭露 《茶业通报》 2022年第3期128-132,共5页

唐代是湖南地区茶业经济发展的重要阶段。据史乘所载,湖南在唐时已有九个州郡产茶,茶叶品种丰富,不乏名优特产。茶叶总产量虽史无明载,据当时的产茶区域、亩产量以及贡茶等相关情况可推知,其茶叶总产量已非常可观。由于湖南茶叶量大价廉... 唐代是湖南地区茶业经济发展的重要阶段。据史乘所载,湖南在唐时已有九个州郡产茶,茶叶品种丰富,不乏名优特产。茶叶总产量虽史无明载,据当时的产茶区域、亩产量以及贡茶等相关情况可推知,其茶叶总产量已非常可观。由于湖南茶叶量大价廉,不仅能自给自足,还行销各地,长安、西域、岭南甚至交趾都能见到湖南茶的身影。茶业经济的发展与进步,不仅促进了本区域地方经济的发展,还成为了内地与周边民族地区经济联系的重要纽带。 展开更多

关键词 唐代 湖南 茶品 产量 市场

原文传递

临武土话中的关系人称代词

13

作者 颜红菊 吴艳玲 《湖南科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第4期151-160,共10页

临武土话中有两套三身人称代词,其中一套用法很特殊。我们将这套特殊的三身代词称为关系人称代词。关系人称代词有特定的使用范围和严格的搭配限制,与一般人称代词有句法、语义、主客观色彩上的差别。在句法上,关系人称代词只与关系名... 临武土话中有两套三身人称代词,其中一套用法很特殊。我们将这套特殊的三身代词称为关系人称代词。关系人称代词有特定的使用范围和严格的搭配限制,与一般人称代词有句法、语义、主客观色彩上的差别。在句法上,关系人称代词只与关系名词组合,构成关系领属结构,充当关系领属结构的定语,中间不能带"的",是一种强制性的直接组合结构。在语义上,关系领属结构表示关系领有,关系领有是一种不典型的领属关系,关系人称代词充当关系领有主体,具有单数性,第一人称关系代词不包括听话人,属于排除式指称。从主观性的角度来看,关系人称代词主观性强,表示主观关系,是说话人"认同"的、"认定"的亲密关系。 展开更多

关键词 临武土话 关系人称代词 关系领属结构 关系领有

原文传递

吐鲁番出土文书《张海隆夏田契》录文再释

14

作者 聂志军 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2016年第4期97-100,共4页

《张海隆夏田契》是吐鲁番出土文书中"夏田契"保存最完整的一件,释读该契对了解其他夏田契的形式和内容有一定的帮助。以往的研究存在一些不足,有些甚至有误导之嫌。通过对此契中"夏"、"庭分"、"玖... 《张海隆夏田契》是吐鲁番出土文书中"夏田契"保存最完整的一件,释读该契对了解其他夏田契的形式和内容有一定的帮助。以往的研究存在一些不足,有些甚至有误导之嫌。通过对此契中"夏"、"庭分"、"玖围"、"捉"等词的重新注释,以期能够正确释读此契,为了解当时的社会经济生活状况提供帮助。 展开更多

关键词 吐鲁番出土文书 《张海隆夏田契》 再释

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湖南影戏中的神异现象简论

15

作者 李跃忠 《三峡论坛》 2017年第2期85-88,共4页

湖南影戏中有许多神异现象,它们有不同的表现形式,有的是全本敷衍神仙鬼怪故事,有的是敌我双方的神仙或其凡间弟子斗法、斗宝,还有的是仙人莅临凡间救人、送子、禳灾等。湖南影戏中之所以会充斥这些神异现象,这与在其形成、发展过程中... 湖南影戏中有许多神异现象,它们有不同的表现形式,有的是全本敷衍神仙鬼怪故事,有的是敌我双方的神仙或其凡间弟子斗法、斗宝,还有的是仙人莅临凡间救人、送子、禳灾等。湖南影戏中之所以会充斥这些神异现象,这与在其形成、发展过程中受民间宗教、信仰的影响有关,也是影戏祈福禳灾之文化功能的体现。民间戏曲作品中这些神异现象的存在,乃是长期以来由信仰民俗积蕴的,诸多有着鲜明民族特色的意象原型在艺术作品中的呈现。 展开更多

关键词 湖南影戏 神异现象 文化内涵 信仰习俗

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试论“朷”“朷桑”与“条桑”

16

作者 徐前师 《衡阳师范学院学报》 2020年第4期122-127,共6页

"朷"最早见于中古字书,但不同字书、韵书的收录情况有所不同,有关其形音义的解释也存在分歧甚至讹误。字形结构上,"朷"出现了形声互异的情况,因而读音不同。在"斩枝"义上,沐、朷相通,沐、朷为古今字。《... "朷"最早见于中古字书,但不同字书、韵书的收录情况有所不同,有关其形音义的解释也存在分歧甚至讹误。字形结构上,"朷"出现了形声互异的情况,因而读音不同。在"斩枝"义上,沐、朷相通,沐、朷为古今字。《诗经》"条桑"有不同解释。"条桑"之"条"是名词用作动词,在"枝落"义上,"朷""条"相通。"朷桑"与"条桑"有别,"朷桑"指修整桑树,又称治桑;"条桑"指斩落桑枝采叶,中古时期亦泛指农桑之事。 展开更多

关键词 朷 字书 斩枝 枝落 朷桑 条桑

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辰溪县社塘村辰河高腔木偶戏调查研究

17

作者 李跃忠 《中华戏曲》 2020年第2期284-296,共13页

木偶戏在湖南有着悠久的历史,据《旧唐书·崔慎由传》和《新唐书·崔彦曾传》记载,远在唐朝湖南就有木偶戏表演。入明后,在衡山、永兴、祁阳、邵阳、湘潭、辰溪等地均先后有木偶戏的踪影。2015年8月,笔者在辰溪县大水田乡社塘... 木偶戏在湖南有着悠久的历史,据《旧唐书·崔慎由传》和《新唐书·崔彦曾传》记载,远在唐朝湖南就有木偶戏表演。入明后,在衡山、永兴、祁阳、邵阳、湘潭、辰溪等地均先后有木偶戏的踪影。2015年8月,笔者在辰溪县大水田乡社塘村考察了该村的木偶戏戏班。 展开更多

关键词 辰河高腔 木偶戏 旧唐书 辰溪县 塘村 水田乡

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湖南方言对湖南影戏分布及剧本创编的影响

18

作者 李跃忠 《当代教育理论与实践》 2014年第8期162-164,共3页

湖南影戏自明代中后期形成以后,主要流布于湘方言区的"长益片"、赣语区和官话区的部分县市,而在乡话和客家话区则少有影戏的活动。湖南影戏演唱几乎全用方言土语,方言对湖南影戏剧本的创编有较大的影响,一是巧妙地利用方音制... 湖南影戏自明代中后期形成以后,主要流布于湘方言区的"长益片"、赣语区和官话区的部分县市,而在乡话和客家话区则少有影戏的活动。湖南影戏演唱几乎全用方言土语,方言对湖南影戏剧本的创编有较大的影响,一是巧妙地利用方音制造科诨,二是湖南方言词写入剧本中,增添了剧本的乡土气息。 展开更多

关键词 湖南方言 湖南影戏 剧本创编 插科打诨

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茶陵话的否定词“唔曾”

19

作者 曾春蓉 罗渊 《湖南科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第1期114-120,共7页

"唔曾"是茶陵话中一个比较特殊的否定词。其有二个明显的特点,一是否定中含有肯定,即在表示否定的同时包含肯定;另一个是否定过程中的有限结构,从其否定的谓词性成分的内在时间性方面来看,"嗯曾"否定的只能是有限结... "唔曾"是茶陵话中一个比较特殊的否定词。其有二个明显的特点,一是否定中含有肯定,即在表示否定的同时包含肯定;另一个是否定过程中的有限结构,从其否定的谓词性成分的内在时间性方面来看,"嗯曾"否定的只能是有限结构,从其否定的外在时间性方面看,其否定的为时间流逝过程中的活动,否定的时间范围包括过去、现在和将来1。"嗯曾"的这两个特点联系密切,否定有限结构在过去、现在和将来1的时间范围内发生,肯定其在将来2一定会实现。 展开更多

关键词 唔曾 否定 肯定 有限结构 过程

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湖南影戏剧本的认知功能

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作者 李跃忠 《艺海》 2014年第7期60-62,共3页

湖南影戏的表演是一种长篇的民间叙事,它多方面记载了湖南古代民众的生产与生活,因此这些剧本对了解湖南古代民众,尤其是下层百姓的生活具有较为重要的认知功能。它们体现了湖南先民们积极健康的人生态度,表达了他们对美好幸福生活的向... 湖南影戏的表演是一种长篇的民间叙事,它多方面记载了湖南古代民众的生产与生活,因此这些剧本对了解湖南古代民众,尤其是下层百姓的生活具有较为重要的认知功能。它们体现了湖南先民们积极健康的人生态度,表达了他们对美好幸福生活的向往与追求,也揭示了古代湖南的一些社会状况。 展开更多

关键词 湖南影戏 剧本 认知功能

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