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非物质文化遗产融入高校公共艺术教育的探索 被引量：7
1
作者 杨玉英 《安阳工学院学报》 2020年第3期97-100,共4页
师资缺乏,课程种类不足,教学形式单一,一直是阻碍高校公共艺术教育发展的瓶颈,并且在短期内仅凭高校自身资源很难解决。后继乏人,传承发展艰难是摆在地方非遗面前的现实问题。如果双方彼此携手,将非遗融入高校公共艺术教育,对二者而言... 师资缺乏,课程种类不足,教学形式单一,一直是阻碍高校公共艺术教育发展的瓶颈,并且在短期内仅凭高校自身资源很难解决。后继乏人,传承发展艰难是摆在地方非遗面前的现实问题。如果双方彼此携手,将非遗融入高校公共艺术教育,对二者而言都不失为一条突破各自困境的可行之路。 展开更多
关键词 非遗 公共艺术教育 实践
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理论的跨界:“党的文艺战士”冯乃超的电影观念考索 被引量：2
2
作者 王健 《重庆邮电大学学报（社会科学版）》 2021年第4期138-146,共9页
冯乃超是中共早期革命文艺实践工作的主要参与者,但学界历来对冯乃超的研究只专注于其文学上的造诣,却忽略了他对于电影的相关论述。事实上,冯乃超的电影观念与其无产阶级文艺实践有着本质性关联,其倡导的“革命文学”论将文艺视作思想... 冯乃超是中共早期革命文艺实践工作的主要参与者,但学界历来对冯乃超的研究只专注于其文学上的造诣,却忽略了他对于电影的相关论述。事实上,冯乃超的电影观念与其无产阶级文艺实践有着本质性关联,其倡导的“革命文学”论将文艺视作思想武器,为20世纪30年代左翼电影运动提供了理论指导。在强调电影社会功能的同时,冯乃超提出了通过“朴素性”表演建构真实生活的现实主义电影创作路径。在对电影本体的认识上,冯乃超还立足于马克思主义文艺观,分别对有声电影、电影的特性及电影剧作进行了理论阐释。 展开更多
关键词 冯乃超 革命文学 无产阶级文艺 电影观念
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“孤岛”时期古装片中的女性银幕形象探析 被引量：2
3
作者 王健 《电影文学》 北大核心 2020年第1期127-131,共5页
"孤岛"时期(1937—1941)古装片中的女性形象可以视作为处于民族主义和殖民主义夹缝中的"孤岛"影人隐晦而曲折的表达爱国意识的一次文本实践,对于被殖民者"阉割"的殖民地知识分子而言,她们是作为一种狂想... "孤岛"时期(1937—1941)古装片中的女性形象可以视作为处于民族主义和殖民主义夹缝中的"孤岛"影人隐晦而曲折的表达爱国意识的一次文本实践,对于被殖民者"阉割"的殖民地知识分子而言,她们是作为一种狂想式的"女救世主"而存在的。本文对"孤岛"时期(1937—1941)几部古装片中的女性银幕形象进行了重新解读,通过一系列的文本分析,旨在探讨片中女性角色背后所潜隐的意识形态究竟是如何通过影像策略生成的。 展开更多
关键词 “孤岛”时期 古装片 女性 银幕形象
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浅论体验传统在通识性古代文学鉴赏课的应用 被引量：1
4
作者 杨玉英 《现代语文（中旬．教学研究）》 2017年第8期16-18,共3页
现代意义上的体验教学可以追溯到20世纪初，而中国关于诗学的体验教育理念更是源远流长。先秦时期孟子及其学生在对《诗经》的学习讨论中提出了著名的“以意逆志”说（《孟子·万章上》）和“知人论世”说（《孟子·万章下》）... 现代意义上的体验教学可以追溯到20世纪初，而中国关于诗学的体验教育理念更是源远流长。先秦时期孟子及其学生在对《诗经》的学习讨论中提出了著名的“以意逆志”说（《孟子·万章上》）和“知人论世”说（《孟子·万章下》）。前者指出要全面正确地理解诗的内容，必须善于结合自己的生活经验，然后“以心揆心”（王逸《楚辞章句》）地去体味、推测诗人在诗中所表达的思想，寄寓的情感，从而领会诗歌的内容和主旨，而不能因为某些孤立的文字、词句影响到对原诗本意的整体把握。 展开更多
关键词 文学鉴赏课 通识性 应用 古代 “以意逆志” 《楚辞章句》 20世纪 体验教学
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动画艺术短片与动画商业片
5
作者 王峥 《安阳工学院学报》 2015年第1期77-79,共3页
动画作品中,除了被人们所熟悉的商业娱乐片之外,还有一个重要的动画艺术分支,这就是动画艺术短片。二者各有各自的使命和发展道路,但是又是互相联系和渗透的,无高下尊卑之分,且一同推动着动画艺术蓬勃发展。
关键词 动画艺术短片 动画商业片 差异 发展
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高校公共艺术教育校地合作模式初探——以安阳工学院为例
6
作者 杨玉英 姜建平 《开封教育学院学报》 2018年第6期126-127,148,共3页
我国高校公共艺术教育面临的现实是:一方面大多数高校教学资源匮乏,尤其表现在师资和场馆两方面,导致公共艺术教育发展举步维艰;另一方面,我国绝大多数高校位于城市,拥有丰富的文化艺术人才资源和场馆资源,却苦于缺乏市场和观众。所以,... 我国高校公共艺术教育面临的现实是:一方面大多数高校教学资源匮乏,尤其表现在师资和场馆两方面,导致公共艺术教育发展举步维艰;另一方面,我国绝大多数高校位于城市,拥有丰富的文化艺术人才资源和场馆资源,却苦于缺乏市场和观众。所以,尝试高校公共艺术教育校地合作,既解决了学校教育发展瓶颈,又为地方文化艺术事业发展增加了推广平台,不失为突破当前困局的一种有效途径。 展开更多
关键词 公共艺术教育 校地合作 安阳工学院
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《林兰香》悲剧精神的建构与解构
7
作者 杨玉英 《集宁师范学院学报》 2018年第4期11-14,共4页
"宿根尚在,国香不泯。"(1)田春畹作为燕梦卿的后身,承继了燕梦卿的精神特质和人生理想,并且代替燕梦卿实现了完美人生。这就使小说背离了在燕梦卿身上试图诠释的悲剧精神,加之小说中所透露出的明显的因果报应思想,更使其悲剧... "宿根尚在,国香不泯。"(1)田春畹作为燕梦卿的后身,承继了燕梦卿的精神特质和人生理想,并且代替燕梦卿实现了完美人生。这就使小说背离了在燕梦卿身上试图诠释的悲剧精神,加之小说中所透露出的明显的因果报应思想,更使其悲剧精神一步步消解殆尽。 展开更多
关键词 林兰香 悲剧精神 建构 解构
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以“随缘”论《林兰香》对儒家理想的坚持
8
作者 杨玉英 《安阳工学院学报》 2017年第3期58-60,共3页
小说《林兰香》中的"随缘"思想并不能简单地将之等同于通常意义上佛道之"随缘"。一方面,作者不甘心燕梦卿儒家理想的破灭,"随缘"是作者实现儒家理想所采取的"改良"之道;另一方面,理想与现实的... 小说《林兰香》中的"随缘"思想并不能简单地将之等同于通常意义上佛道之"随缘"。一方面,作者不甘心燕梦卿儒家理想的破灭,"随缘"是作者实现儒家理想所采取的"改良"之道;另一方面,理想与现实的矛盾使得作者不得不发出了"耘我良亩,任岁丰歉"的感叹,将入世的耕耘与出世的收获融为一体,在本质上仍是对儒家理想的坚持。 展开更多
关键词 “随缘” 儒家理想 出世思想
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