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朱熹经典诠释学之我见 被引量：15
1
作者 蔡方鹿 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2003年第2期42-47,共6页
朱熹以其毕生的精力诠释儒家经典 ,通过释经进行哲学理论的创造 ,同时也建立了独具特色的经典诠释学。朱熹的经典诠释学融合经学诠释和哲学诠释 ,形成了较为完整的本体论诠释学体系。他认为经典诠释应以经典原文和原义作为经典诠释的依... 朱熹以其毕生的精力诠释儒家经典 ,通过释经进行哲学理论的创造 ,同时也建立了独具特色的经典诠释学。朱熹的经典诠释学融合经学诠释和哲学诠释 ,形成了较为完整的本体论诠释学体系。他认为经典诠释应以经典原文和原义作为经典诠释的依据 ,以义理为经典诠释的标准 ,并且提出了系统的经典诠释方法论原则。朱熹为中国诠释学理论和实践的发展作出了创发性的贡献 ,达到了中国诠释思想发展的高峰 ,也为当代中国诠释学的建构提供了有益的借鉴。 展开更多
关键词 朱熹 经典诠释学 本体论诠释学 经典诠释方法论
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洞天福地:道教理想的人居环境及其科学价值 被引量：10
2
作者 李远国 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2006年第12期118-123,共6页
本文就洞天福地的形成、发展、内涵及其科学价值进行了探讨,认为洞天福地的产生主要基于修道成真的需要,其发展是一个渐进的历史过程,其中包含着道教上千年的实践经验、研究心得及科学成果,是道教对自然地理、人居环境及物种发展进行观... 本文就洞天福地的形成、发展、内涵及其科学价值进行了探讨,认为洞天福地的产生主要基于修道成真的需要,其发展是一个渐进的历史过程,其中包含着道教上千年的实践经验、研究心得及科学成果,是道教对自然地理、人居环境及物种发展进行观察研究的结果。 展开更多
关键词 洞天福地 人居环境 科学价值 自然地理 物种发展
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发展我国生物经济的思考 被引量：8
3
作者 李后卿 杨国军 《生态经济》 CSSCI 北大核心 2007年第9期55-57,115,共4页
生命科学和生物技术的迅猛发展以及社会实践的需要,推动着生物技术产业化的快速兴起,一种新的经济形态—生物经济正在形成。生物经济已经受到世界各国的高度重视,我国必须抓住机遇,发挥自身特有优势,加快宏观环境建设,迎头赶上生物经济... 生命科学和生物技术的迅猛发展以及社会实践的需要,推动着生物技术产业化的快速兴起,一种新的经济形态—生物经济正在形成。生物经济已经受到世界各国的高度重视,我国必须抓住机遇,发挥自身特有优势,加快宏观环境建设,迎头赶上生物经济的浪潮,力争在新一轮经济竞争中占据主动地位,成为生物经济强国。 展开更多
关键词 生物技术 生物经济 我国
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老子之道的哲学理解 被引量：7
4
作者 李远国 《中华文化论坛》 北大核心 2007年第3期126-129,共4页
在老子的道论中,是把宇宙论、体用论、价值论合在一起探讨的。他说:"道生一,一生二,二生三,三生万物。"于此,宇宙论基本模式便奠定了。他说:"道者,万物之奥。""万物恃之以生而不辞,功成而不有,衣养万物而不为... 在老子的道论中,是把宇宙论、体用论、价值论合在一起探讨的。他说:"道生一,一生二,二生三,三生万物。"于此,宇宙论基本模式便奠定了。他说:"道者,万物之奥。""万物恃之以生而不辞,功成而不有,衣养万物而不为主。"由之,体用论而具雏形。他说:"人法地,地法天,天法道,道法自然。"于是,以道为核心的价值论正式建立。从此,道不仅成为道家、道教的最高信仰,亦成为中华民族心目中最高真理的代称。 展开更多
关键词 老子 道 哲学理解
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建设社会主义先进文化与发展文化产业 被引量：7
5
作者 徐惠 《毛泽东思想研究》 CSSCI 北大核心 2005年第4期130-132,共3页
当今世界,文化赖以发展的物质基础、社会环境、传播条件发生了深刻变化。我们要深入研究新形势下我国文化建设面临的新情况新问题,提高党建设社会主义先进文化的能力。我们应该以发展文化产业为契机,建设社会主义先进文化;以中国特色社... 当今世界,文化赖以发展的物质基础、社会环境、传播条件发生了深刻变化。我们要深入研究新形势下我国文化建设面临的新情况新问题,提高党建设社会主义先进文化的能力。我们应该以发展文化产业为契机,建设社会主义先进文化;以中国特色社会主义先进文化为指导,大力发展文化产业。 展开更多
关键词 建设 社会主义先进文化 文化产业 能力
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二程哲学的异同变化及其对陆王心学的影响 被引量：3
6
作者 蔡方鹿 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 1995年第3期25-29,共5页
二程哲学的异同变化及其对陆王心学的影响蔡方鹿过去学术界在对宋明理学创始人程颢、程颐的研究中，一种观点认为，二程哲学没有什么分歧；另一种观点则认为，二程哲学有同有异，存在着区别，但未注意探讨二程哲学的异同变化，即二程哲... 二程哲学的异同变化及其对陆王心学的影响蔡方鹿过去学术界在对宋明理学创始人程颢、程颐的研究中，一种观点认为，二程哲学没有什么分歧；另一种观点则认为，二程哲学有同有异，存在着区别，但未注意探讨二程哲学的异同变化，即二程哲学由相同到相异的转化，因此不能说明... 展开更多
关键词 二程哲学 异同变化 陆王心学 影响 程颢 程颐 宋明理学 哲学思想 陆九渊 王守仁
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世纪课题:关于《三国演义》的成书年代 被引量：7
7
作者 沈伯俊 《中华文化论坛》 2000年第2期58-62,共5页
关键词 《三国演义》 成书年代 时期 广度 历史 深度
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1949年以来程颢、程颐研究述评 被引量：3
8
作者 蔡方鹿 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1994年第2期93-99,共7页
１９４９年以来程颢、程颐研究述评蔡方鹿程颢（１０３２－１０８５）、程颐（１０３３－１１０７）是北宋著名哲学家、宋明理学的创立者。兄弟二人的思想对中国哲学及中国文化产生了重大影响，历来引起世人的重视。现将１９４９年以来... １９４９年以来程颢、程颐研究述评蔡方鹿程颢（１０３２－１０８５）、程颐（１０３３－１１０７）是北宋著名哲学家、宋明理学的创立者。兄弟二人的思想对中国哲学及中国文化产生了重大影响，历来引起世人的重视。现将１９４９年以来海内外二程研究的状况作一述评，以向... 展开更多
关键词 研究述评 程颐 封建专制主义 二程理学 宋明理学 程颢 《四书》 政治思想 王安石 方法论
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试论生态女权主义与道教思想的契合 被引量：5
9
作者 陈云 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2005年第4期45-49,共5页
在“生态危机”这一共同的背景下,诞生于现代西方的生态女权主义思潮与东方古老的道教思想发生了碰撞,显示出令人惊异的相似性。论证二者思想的相似性,可以拓展道教关注现实的视角,并希望有益于当前的环保事业。
关键词 生态女权主义 道教 阴阳和谐 贵柔原则
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成都市主城区住房空置率调查研究 被引量：6
10
作者 徐惠 《建筑经济》 北大核心 2007年第10期53-55,共3页
本文拟从成都主城六区06年7月居民用水情况着手,实地调研得到住房空置数据,通过面积空置方法计算。运用SPSS13.0统计分析软件进行综合数据分析,最后得出成都市主城区住房空置情况属于适度空置的结论。本文还从供给、需求及监管力度等三... 本文拟从成都主城六区06年7月居民用水情况着手,实地调研得到住房空置数据,通过面积空置方法计算。运用SPSS13.0统计分析软件进行综合数据分析,最后得出成都市主城区住房空置情况属于适度空置的结论。本文还从供给、需求及监管力度等三方面提出政策改善建议。 展开更多
关键词 主城区 住房空置率 房价
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论汉晋之际道教地理学的成就 被引量：5
11
作者 李远国 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2006年第3期1-9,共9页
道教地理学的产生主要基于以下几个原因:笫一,创教布道的需要。笫二,神仙信仰的必须。第三,修道成真的基础。其形成与发展,是一个渐进的历史过程,其中包含着先秦神仙家、秦汉方仙道及后来的道士们的上千年的实践经验、研究心得及科学成... 道教地理学的产生主要基于以下几个原因:笫一,创教布道的需要。笫二,神仙信仰的必须。第三,修道成真的基础。其形成与发展,是一个渐进的历史过程,其中包含着先秦神仙家、秦汉方仙道及后来的道士们的上千年的实践经验、研究心得及科学成果。故从东汉张陵开创道教二十四治,到魏晋时期洞天福地说的问世,道教中人即十分重视对地理、环境的观察研究,从而构成了一门独具特色的道教地理学。 展开更多
关键词 汉晋之际 道教地理学 成就
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中和之道的理论阐释 被引量：5
12
作者 李远国 《中国道教》 北大核心 2009年第6期26-33,共8页
在中国思想史上，“中和”思想起源很早。《尚书》中就有了“中”与“和”的概念。《尚书·尧典》》曰；“百姓百官，言化几族，而平和章明。百姓昭明，协和万邦”，天下黎民变化从上，是以风俗大和。而《尚书·舜典》又记载舜... 在中国思想史上，“中和”思想起源很早。《尚书》中就有了“中”与“和”的概念。《尚书·尧典》》曰；“百姓百官，言化几族，而平和章明。百姓昭明，协和万邦”，天下黎民变化从上，是以风俗大和。而《尚书·舜典》又记载舜授命典乐之官夔的话：“夔，命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。 展开更多
关键词 阐释 “中和”思想 《尚书》 中国思想史 “中” 百姓
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建国前后刘少奇理论中的创新性探析
13
作者 何志群 《毛泽东思想研究》 CSSCI 北大核心 2004年第5期51-53,共3页
刘少奇在筹建新中国和建国初期的工作中 ,倾注了大量的心血研究新中国的政治、经济、文化事业的发展和应走的正确道路。在经济思想方面 ,根据中国国情 ,提出了以农轻重为序的工业化发展道路 ;在新民主主义建设中 ,较早地提出了党在过渡... 刘少奇在筹建新中国和建国初期的工作中 ,倾注了大量的心血研究新中国的政治、经济、文化事业的发展和应走的正确道路。在经济思想方面 ,根据中国国情 ,提出了以农轻重为序的工业化发展道路 ;在新民主主义建设中 ,较早地提出了党在过渡时期总路线的基本内容 ;在统筹兼顾的方针下 ,提出了职员是工人阶级的一部分和正确处理好人民内部矛盾问题等。这些理论观点具有原创精神 ,推进了马克思主义在中国的理论创新 ,成为党的指导思想的重要组成部分。研究建国前后刘少奇理论中的创新精神 ,具有十分重要的现实意义。 展开更多
关键词 建国初期 刘少奇理论 创新性 工业化道路 人民内部矛盾
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廖康羊城之会与康有为经学思想的转变 被引量：3
14
作者 黄开国 《社会科学研究》 1986年第4期72-77,共6页
康有为是近代中国杰出的思想家,资产阶级维新运动的领袖。他在1891年和1897年先后刊行的《新学伪经考》、《孔子改制考》,为变法维新运动提供了理论武器,在戊戌变法时期曾产生过重大影响。这两部书的问世被梁启超誉为晚清思想界的“火... 康有为是近代中国杰出的思想家,资产阶级维新运动的领袖。他在1891年和1897年先后刊行的《新学伪经考》、《孔子改制考》,为变法维新运动提供了理论武器,在戊戌变法时期曾产生过重大影响。这两部书的问世被梁启超誉为晚清思想界的“火山大喷火”和“大地震”(《清代学术概论》),可见其社会影响是多么巨大。但究其源,这两部书的问世,同1890年春康有为与廖平在广州的会见不无关系。大量材料证明,正是通过这次羊城之会,康有为接受了廖平经学第二变的思想,并据廖平经学第二变的代表作《辟刘篇》著成《新学伪经考》, 展开更多
关键词 康有为 今文经学 孔子改制 近代中国 维新运动 梁启超 晚清思想 资产阶级 清代学术概论 社会影响
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儒家保护自然生态的和合思想与方法 被引量：3
15
作者 蒋小云 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第1期45-49,共5页
儒家和合生态方法是儒家和合生态系统的重要组成部分,指的是在人与自然本原性和价值性统一的基础上,为实现人与自然的和谐共生和发展,而采取的具体的保护自然的生态思想以及生态行为,是人与自然和合生态思想的具体思想和行为的体现,主... 儒家和合生态方法是儒家和合生态系统的重要组成部分,指的是在人与自然本原性和价值性统一的基础上,为实现人与自然的和谐共生和发展,而采取的具体的保护自然的生态思想以及生态行为,是人与自然和合生态思想的具体思想和行为的体现,主要体现为四点:①“仁民而爱物”,把人与人之间相爱的思想推广到爱物类;②“参赞化育”,肯定人在保护生态环境中地位和作用的积极思想;③“取物以顺时”、“以时禁发”,遵循自然规律的环境管理思想;④“钓而不网,弋不射宿”的生态实践观。它和“天人合一”思想共同组成儒家的和合生态思想体系。 展开更多
关键词 儒家 和合生态 和合方法
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注经与哲学——朱熹经学对中国传统哲学的发展 被引量：2
16
作者 蔡方鹿 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2003年第3期53-59,共7页
儒家经学是中国文化史上一种特有的文化现象,对中国哲学及中国文化的发展产生了重大影响。朱熹作为经学中宋学的代表人物和集大成者,他的经学思想不仅对中国文化的各个领域产生了广泛、深远的影响,而且也对中国哲学的发展产生了重要影响... 儒家经学是中国文化史上一种特有的文化现象,对中国哲学及中国文化的发展产生了重大影响。朱熹作为经学中宋学的代表人物和集大成者,他的经学思想不仅对中国文化的各个领域产生了广泛、深远的影响,而且也对中国哲学的发展产生了重要影响。 冯友兰先生当年作两卷本《中国哲学史》,把整个中国哲学史分为“子学时代”(先秦, 展开更多
关键词 朱熹 经学 中国传统哲学 发展 经学诠释 哲学论释
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环境保护与马克思主义——读岩佐茂的《环境的思想》 被引量：4
17
作者 张桂权 《马克思主义与现实》 CSSCI 1998年第1期76-78,共3页
环境保护与马克思主义——读岩佐茂的《环境的思想》■张桂权日本马克思主义哲学家、一桥大学教授岩佐茂近年来一直关注环境问题。他从１９８９年起担任“日本科学工作者会议”（ＪＳＡ）东京支部的事务局长，该学术团体自创立以来就热... 环境保护与马克思主义——读岩佐茂的《环境的思想》■张桂权日本马克思主义哲学家、一桥大学教授岩佐茂近年来一直关注环境问题。他从１９８９年起担任“日本科学工作者会议”（ＪＳＡ）东京支部的事务局长，该学术团体自创立以来就热心研究公害与环境问题。《环境的思想... 展开更多
关键词 马克思主义 环境问题 生态社会主义 大量生产 大量消费 马克思和恩格斯 资本主义 公害 生产体系 人与自然
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朱熹经学对中国经学发展的影响 被引量：2
18
作者 蔡方鹿 《江南大学学报（人文社会科学版）》 2003年第3期35-38,41,共5页
朱熹兼采汉宋 ,促进了中国经学的发展 ;朱熹以“四书”义理之学取代传统的“六经”训诂之学而成为经学的主体和基础 ,是朱熹对中国经学发展最重要的贡献 ;朱熹重训诂辨伪启发了后世汉学。由此 ,朱熹经学对中国经学的发展产生了重要影响 。
关键词 朱熹经学 中国经学 发展 影响
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论荀子“性伪合而治”的人性管理模式 被引量：1
19
作者 陈德述 《中华文化论坛》 1999年第2期62-69,共8页
荀子把儒、法两家的思想结合起来，提出了“性伪合而治”的人性管理模式，对我国古代管理理论的发展作出了重大的贡献。本文仅就荀子的人性管理模式作一初步的探讨。一、性恶论是荀子管理思想的理论基础从现代管理学的角度看，任何成熟... 荀子把儒、法两家的思想结合起来，提出了“性伪合而治”的人性管理模式，对我国古代管理理论的发展作出了重大的贡献。本文仅就荀子的人性管理模式作一初步的探讨。一、性恶论是荀子管理思想的理论基础从现代管理学的角度看，任何成熟的管理理论，都是以一定的人性假设为... 展开更多
关键词 荀子 人性管理 平政爱民 “隆礼重法” 化性起伪 “礼” “礼义” 人性假设 治理目标 儒家学说
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艮斋学派与华西学派的心说论辩——以“心即理”说为中心
20
作者 刘兴淑 杨松 《朱子学研究》 2023年第2期247-261,共15页
19世纪发生的以“心”为中心的心说论辩,是近现代继“四七论争”“湖洛论争”之后,又一场大规模的性理学理论攻防战。主攻手是艮斋学派宗主田愚,主要攻击对象是华西学派宗主李恒老及其高弟金平默、柳穉程等,其次是芦沙学派宗主奇正镇及... 19世纪发生的以“心”为中心的心说论辩,是近现代继“四七论争”“湖洛论争”之后,又一场大规模的性理学理论攻防战。主攻手是艮斋学派宗主田愚,主要攻击对象是华西学派宗主李恒老及其高弟金平默、柳穉程等,其次是芦沙学派宗主奇正镇及包括岭派学人在内的近世心学论者。以“心即理”说为中心,艮斋学派与华西学派之间展开了多年的理论论辩。作为畿湖学派的两大派别,艮斋学派和华西学派皆推尊朱子、栗谷,主张尊华攘夷、卫正斥邪、倡言节义,但因所处时代不同,对朱子性理学思想的诠释存在着较大分歧。 展开更多
关键词 心即理 性理学 朱子 湖洛论争 栗谷 攻击对象 论辩 攻防战
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