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自我解放:将生活当一首诗来写——雅克·朗西埃访谈录 被引量:26
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作者 陆兴华 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2013年第9期71-79,共9页
雅克·朗西埃(JacquesRanciere),1940年生,法国巴黎第八大学美学教授,是当今西方当代艺术理论、电影理论和政治哲学方面最重要的学者之一。他的主要著作有《影像的命运》(2002)、《文学的政治》(2007)、《电影的分叉》(2... 雅克·朗西埃(JacquesRanciere),1940年生,法国巴黎第八大学美学教授,是当今西方当代艺术理论、电影理论和政治哲学方面最重要的学者之一。他的主要著作有《影像的命运》(2002)、《文学的政治》(2007)、《电影的分叉》(2011)等。2013年5月5日至20日,他受邀在中国美术学院、北京798艺术区、四川美术学院和同济大学作访问和演讲。本刊特邀此次活动的陪同兼翻译、同济大学哲学系陆兴华副教授就当代艺术、文学理论、电影理论等方面的热点问题,对朗西埃教授进行采访,本文在录音和笔记基础上进行了适当缩减。 展开更多
关键词 访谈录 生活 电影理论 中国美术学院 798艺术区 同济大学 四川美术学院 政治哲学
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马克思对资本主义文明的批判与人类文明新形态 被引量:19
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作者 刘日明 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2023年第2期5-15,128,共12页
在历史唯物主义基础和未来社会文明形态可能性的生成立场上,马克思从现代形而上学、资本、技术三重维度开启了对资本主义文明的批判。马克思寻找到了资本主义文明批判的社会存在论根据,揭示了资本主义文明的历史前提、本质真相和来历,... 在历史唯物主义基础和未来社会文明形态可能性的生成立场上,马克思从现代形而上学、资本、技术三重维度开启了对资本主义文明的批判。马克思寻找到了资本主义文明批判的社会存在论根据,揭示了资本主义文明的历史前提、本质真相和来历,把握到了资本主义文明形态得以确立的历史本质性和社会现实,揭示了资本主义文明的历史作用和限度,阐明了资本主义文明批判的辩证法原则,筹划了未来社会文明形态。中国式现代化创造和展开的人类文明新形态,呈现出超越资本主义文明本身的特征和态势,具有深远的世界历史意义。 展开更多
关键词 马克思 资本主义文明批判 人类文明新形态 未来社会文明形态
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威廉姆·洪堡的大学理念 被引量:17
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作者 孙周兴 《同济大学学报(社会科学版)》 2007年第2期7-12,共6页
在中国学界,威廉姆·封·洪堡(Wilhelm von Humboldt,1767—1835)一直被当作世界级的伟大教育家而得到相当广泛的讨论,尤其是因为留德学者蔡元培先生接受了以洪堡为代表的德国大学理念,以之为北京大学的精神基石和办学方... 在中国学界,威廉姆·封·洪堡(Wilhelm von Humboldt,1767—1835)一直被当作世界级的伟大教育家而得到相当广泛的讨论,尤其是因为留德学者蔡元培先生接受了以洪堡为代表的德国大学理念,以之为北京大学的精神基石和办学方针。因此我们可以说,中国最重要的大学身上是有洪堡烙印的。今天差不多有如下情形:我们说到北京大学,必想起蔡元培校长,必想起洪堡;倒过来的说法自然也可成立。不过,不无遗憾的是,迄今为止,我们还没有译介过洪堡的教育思想文献,也使得我们的一些相关谈论难免空虚乏力。 展开更多
关键词 大学理念 洪堡 威廉 北京大学 办学方针 教育思想 中国学 蔡元培
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马克思的现代技术之思 被引量:19
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作者 刘日明 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2020年第4期23-34,共12页
从性质上看,马克思的技术哲学是一种现代技术批判哲学,批判的目的是澄清现代技术的历史性前提,划定技术批判问题上的两条界限。马克思追问了现代技术的本质,揭示了现代技术的历史性质和社会形式,揭示了技术与现代社会的生产方式、人的... 从性质上看,马克思的技术哲学是一种现代技术批判哲学,批判的目的是澄清现代技术的历史性前提,划定技术批判问题上的两条界限。马克思追问了现代技术的本质,揭示了现代技术的历史性质和社会形式,揭示了技术与现代社会的生产方式、人的存在方式之间的关系。马克思阐释了技术与人类生活世界的关联性,揭示了前现代社会、现代社会和未来社会三种不同类型和特征的“人类生活世界样式”。马克思区分了技术本身和技术使用的社会形式及方式,提出了未来社会“新的技术人类生活共同体”理想,划定了与实证主义、浪漫主义之间的原则界限。 展开更多
关键词 技术使用人 人使用技术 新的技术人类生活共同体 实证主义 浪漫主义
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医患命运共同体何以可能?——从新型冠状病毒肺炎疫情的防控谈起 被引量:17
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作者 余明锋 《中国医学伦理学》 2020年第4期395-399,共5页
新型冠状病毒肺炎疫情让人们看到例外状态下的医患命运共同体,促使人们反思医患关系。在哲学史上,德国哲学家雅斯贝尔斯恰在讨论医患关系时提出了命运共同体的概念。这个概念澄清了医患关系的原初事实,从此出发可以反思医疗体系中的市... 新型冠状病毒肺炎疫情让人们看到例外状态下的医患命运共同体,促使人们反思医患关系。在哲学史上,德国哲学家雅斯贝尔斯恰在讨论医患关系时提出了命运共同体的概念。这个概念澄清了医患关系的原初事实,从此出发可以反思医疗体系中的市场失灵和医患关系异化,指出医改当在制度上保障医患之间的命运共同体关系。医患关系本身不是自由市场关系,这并不意味着要在医改中排除市场的作用。可医患命运共同体的确立是第一位的,只有在这个大原则之下市场才能发挥恰当的作用。医患命运共同体概念还意味着承认现代性的限度,反思科学主义对于“命运”概念的解构,认识到我们无法凭借科技克服存在性焦虑。回归与自然相和谐的疾病观和生死观,也是健康的医患关系得以形成的条件。 展开更多
关键词 医患命运共同体 医患关系 市场失灵 新型冠状病毒肺炎
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存在与超越:西方哲学汉译的困境及其语言哲学意蕴 被引量:15
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作者 孙周兴 《中国社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第9期28-42,206,共15页
语言差异(特别是区别于欧洲语言的汉语的非形式性)以及由此带来的限制是西哲汉译困难的根本原因;"存在"(Sein)与"超越"(Transzendenz)标识着欧洲—西方形而上学的两门核心科学即"存在学/本体论"和"... 语言差异(特别是区别于欧洲语言的汉语的非形式性)以及由此带来的限制是西哲汉译困难的根本原因;"存在"(Sein)与"超越"(Transzendenz)标识着欧洲—西方形而上学的两门核心科学即"存在学/本体论"和"神学"的核心课题,这两门科学建立在以形式语法为特征的欧洲语言体系基础上,反过来也促进了欧洲语言形式语法的形成和发展;而汉语尽管在现代化进程中受到形式语法的影响和改造,但依然具备对外来词语和语法的坚强抵制力,从而维持着自身的非形式化的语言特质。这正是汉语世界未能深入确当地理解"存在学/本体论"和"神学"这两门西方根本学问、至今依然纠缠于译词之争论的原因所在。 展开更多
关键词 存在/是 先验的/超越论的 超越 存在学与神学 语言差异
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专题:古典西学在中国(之一) 被引量:11
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作者 甘阳 刘小枫 +8 位作者 张志林 刘绍怀 韩潮 邱立波 何明 张辉 乔文红 冯海晓 符广兴 《开放时代》 CSSCI 2009年第1期4-30,共27页
今年是"五四"运动90周年,学界围绕"五四"会有各种研讨,"五四新文化"运动对现代中国的形塑自然是最为重要的方面。为检讨近现代以来西学进入中国的种种得失,2008年11月29日至30日,本刊联合云南大学西南边... 今年是"五四"运动90周年,学界围绕"五四"会有各种研讨,"五四新文化"运动对现代中国的形塑自然是最为重要的方面。为检讨近现代以来西学进入中国的种种得失,2008年11月29日至30日,本刊联合云南大学西南边疆少数民族研究中心在云南大学召开"第六届开放时代论坛",论坛的主题为"古典西学在中国"。论坛着眼于"中华文明"的时代复兴,反省中国学界近百年来对西方大传统的认识及其与高等教育的关系。来自中山大学、香港大学、中国社会科学院、广州市社会科学院、北京大学、云南大学、中共中央党校、复旦大学、四川大学、上海市社会科学院、南开大学、东华大学、同济大学、海南大学、陕西师范大学、柏林自由大学、法兰克福大学等单位的近三十名学者,与云南大学数百名师生一道,在云南大学人类学博物馆讲学大厅展开热烈的研讨。限于篇幅,本刊将分两期连续选刊"第六届开放时代论坛"的成果,其中部分标题为编者另拟,个别发言者未及审定发言内容。根据本届论坛原始录音整理出的文字,将同步发布于本刊网站(www.opentimes.cn)。 展开更多
关键词 现代中国 西学 古典 中国社会科学院 “五四”运动 云南大学 少数民族研究 中共中央党校
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末人、超人与未来人 被引量:13
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作者 孙周兴 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第2期107-117,127,共12页
尼采于19世纪80年代提出的"末人"和"超人"概念经常遭受误解,例如关于"超人"概念,常有来自法西斯主义和生物主义的曲解。时隔近一个半世纪,人类的末日感和未来之忧愈加炽烈,我们理当在新的形势下追问:谁是... 尼采于19世纪80年代提出的"末人"和"超人"概念经常遭受误解,例如关于"超人"概念,常有来自法西斯主义和生物主义的曲解。时隔近一个半世纪,人类的末日感和未来之忧愈加炽烈,我们理当在新的形势下追问:谁是"末人"?"末人"是我们吗?谁是"超人"?"超人"是"未来人"吗?本文试图对尼采的"超人"概念做一个未来哲学或技术哲学的重新定位,目标在于朝向未来的人类文明之思。本文认为,任何关于"超人"概念的区域科学式理解都是不当的或者不够的;尼采的"超人"概念应与他的"上帝死了"命题相联系,更应与他的"权力意志"学说(关于人和生命之本质的重新规定),特别是与在"相同者的永恒轮回"学说中蕴含的"圆性时间"观相关联;尼采的"末人"是对进入技术工业的自然人类之本质的规定,"超人"则是关于未来新人的天才般的想象和预感,两者之间纠缠着自然与技术的二重性运动。而无论如何,今天我们不得不接着尼采思考人类的位置和命运,人类的自然性和技术性,以及自然人类向技术人类的过渡。 展开更多
关键词 末人 超人 未来人 自然与技术 未来哲学
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“标准化”还是“集体记忆现实化”——基于福建东山关帝庙剪瓷雕的分析 被引量:11
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作者 李振强 《闽台文化研究》 2017年第4期72-81,共10页
"剪瓷雕"主要分布于中国东南部的闽南、潮汕与台湾地区,是民间宗庙建筑屋顶装饰的独特工艺。本文采用历史人类学和符号学的视角,基于信仰专家的角度,对福建东山关帝庙"剪瓷雕"工艺的造型与象征进行归纳分析,结合铜... "剪瓷雕"主要分布于中国东南部的闽南、潮汕与台湾地区,是民间宗庙建筑屋顶装饰的独特工艺。本文采用历史人类学和符号学的视角,基于信仰专家的角度,对福建东山关帝庙"剪瓷雕"工艺的造型与象征进行归纳分析,结合铜山关帝信仰的正当化历程,从历史与符号的角度揭示铜山关帝信仰的意识形态结构。基于此,结合民间信仰的意识形态领域是"标准化推广"或"各正统间竞争"的讨论,提出民间信仰的意识形态是集体记忆现实化的产物,将其正当性来源的问题由社会的共时权力结构转向对社会历时现实化的分析。 展开更多
关键词 剪瓷雕 关帝 民间信仰 意识形态
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我们可以通过汉语做何种哲学 被引量:11
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作者 孙周兴 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2018年第7期25-31,共7页
汉语哲学之问是一道涉及古今中西之争的现代性难题,问题结构和向度极其繁复。通过把汉语哲学问题表达为“我们可以通过汉语做何种哲学”,我们认为,一方面,汉语无形式语法,故中国传统文化中未形成欧式的形式化超越思维,也即未开展... 汉语哲学之问是一道涉及古今中西之争的现代性难题,问题结构和向度极其繁复。通过把汉语哲学问题表达为“我们可以通过汉语做何种哲学”,我们认为,一方面,汉语无形式语法,故中国传统文化中未形成欧式的形式化超越思维,也即未开展出欧洲哲学的“形式超越性”之维;另一方面,包括中国文化在内的人类各民族普遍观念世界的形成方式不只有欧式的“形式化”,还有胡塞尔所谓的“总体化”,但胡塞尔的理解过于局限,因为“总体化”不仅是经验科学的观念来源,也是个体性的实存哲学的基本方法,甚至也是文艺的“诗性共相”的构成方式。所以,我们固然可以在形式存在学(本体论)意义上把哲学看作西方唯一的,但更应该开放地把哲学理解为复数,从而为世界多元文化传统和思想方式留下平等沟通的机会。 展开更多
关键词 汉语哲学 观念构成 形式化 总体化
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除了技术,我们还能指望什么?--由新冠疫情引发的若干技术哲学思考 被引量:10
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作者 孙周兴 《上海文化》 CSSCI 2020年第4期5-13,82,125,共11页
由新冠病毒引发的疫情正在全球范围内肆虐,每天从网络传来的冰冷的各国各地死亡人数令人哀伤,也让人感叹生命的脆弱和无常。正在被日益技术化的人类在看不见的神秘病毒面前依然束手无策,只能在恐慌中躲藏和封闭。疫情带来灾难,灾难需要... 由新冠病毒引发的疫情正在全球范围内肆虐,每天从网络传来的冰冷的各国各地死亡人数令人哀伤,也让人感叹生命的脆弱和无常。正在被日益技术化的人类在看不见的神秘病毒面前依然束手无策,只能在恐慌中躲藏和封闭。疫情带来灾难,灾难需要反思。本文试图从技术哲学角度提出和讨论如下几个问题:面对这次世纪大瘟疫,人类进步了吗?为什么每一次病毒来袭,人类都只能缩回到自然状态?除了技术,我们现代人今天还能指望和信赖什么?技术乐观主义是唯一的策略吗?疫情改变了什么?疫情是技术世界的减速器还是加速器? 展开更多
关键词 新冠疫情 技术哲学 进步 全球化 自然
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庄子的“不得已”之说及其思想的入世性 被引量:10
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作者 陈徽 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第3期1-10,共10页
关于庄子逍遥思想的内涵,学界常以主观境界解之。若此,则逍遥必将无关乎世事、漠然于生生之道,从而无所依托、流于主观冥想或虚无寂灭。欲真正通达庄子所谓的逍遥,不可不明其"不得已"之说。在庄子的思想里,"不得已"... 关于庄子逍遥思想的内涵,学界常以主观境界解之。若此,则逍遥必将无关乎世事、漠然于生生之道,从而无所依托、流于主观冥想或虚无寂灭。欲真正通达庄子所谓的逍遥,不可不明其"不得已"之说。在庄子的思想里,"不得已"之义实有两重:一为人生在世的无可奈何性,此为"不得已"的第一义,亦即它的基本义;一为人之于世界、之于诸物的感应之自然,此为"不得已"的第二义。其中,前义之"不得已"乃"义命"(应当性)之展开,它既彰显出人之于其存在境遇的无可奈何性,也展现了世界之于人的不可逃避性。面对先天之命所赋予自己的种种"不得已"之事,人唯有尽己而为:致己之命("致命"),正己之生("正生"),并因以成物。故《人间世》曰:"且夫乘物以游心,托不得已以养中,至矣。""致命"或"正生"既为"游心"之所乘,亦是涵养心性、成就己德的过程。在"不得已"之两义中,前义为后义展开的前提:若无其前一义,后义之"不得已"也便失去依托。"不得已"之说充分展现了庄子思想的入世性:一方面,人无法逃避命之所限及其所意味的存在境遇,故当"致命"以"正生";另一方面,就其作为感应之自然而言,"不得已"又意味着生命的自在,即逍遥。而且,"不得已"之前义既然是其后义展开的前提,则逍遥亦是在"致命"或"正生"中实现的。逍遥不仅不断绝人与世界的原初关系,反而体现了成己和成物的内在统一。 展开更多
关键词 庄子 不得已 致命 逍遥 入世性
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电影就是政治:朗西埃电影理论研究 被引量:10
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作者 陆兴华 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2012年第6期83-89,共7页
本文从探讨电影与政治的关系入手,来全面介绍法国哲学家雅克·朗西埃最近十年的电影理论,并从中梳理出这样一条叙述主线:电影接过了欧洲文学现实主义的旗帜,曾或正或将成为一架"共产主义机器",来调制正在到来的人类共同... 本文从探讨电影与政治的关系入手,来全面介绍法国哲学家雅克·朗西埃最近十年的电影理论,并从中梳理出这样一条叙述主线:电影接过了欧洲文学现实主义的旗帜,曾或正或将成为一架"共产主义机器",来调制正在到来的人类共同体的新感性,用影像这一汇合过去与未来的空间,来实现这种新感性的全球分配,通过一种新的审美-政治,把人类带向全新的生活形式。 展开更多
关键词 蒙太奇 感性分配 切割 共同感性 共产主义机器
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家庭功能与青少年欺负和受欺负的关系:亲子依恋的中介作用 被引量:10
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作者 赖燕群 杨琪 +2 位作者 牛更枫 黄宝珍 王瑞乐 《心理技术与应用》 2020年第3期164-171,共8页
为了探讨家庭功能与青少年欺负和受欺负的关系,以及亲子依恋在其间的中介作用,研究采用家庭功能量表、亲子依恋量表、欺负和受欺负量表对452名青少年进行调查。结果发现:(1)家庭功能与亲子依恋呈显著正相关关系,与青少年欺负和受欺负呈... 为了探讨家庭功能与青少年欺负和受欺负的关系,以及亲子依恋在其间的中介作用,研究采用家庭功能量表、亲子依恋量表、欺负和受欺负量表对452名青少年进行调查。结果发现:(1)家庭功能与亲子依恋呈显著正相关关系,与青少年欺负和受欺负呈显著负相关关系;亲子依恋与青少年欺负和受欺负呈显著负相关关系。(2)家庭功能通过亲子依恋间接影响欺负和受欺负。该结果表明,亲子依恋在家庭功能与青少年欺负和受欺负的关系中起完全中介作用。 展开更多
关键词 青少年 家庭功能 亲子依恋 欺负 受欺负
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人文科学如何面对人工智能时代? 被引量:9
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作者 孙周兴 《哲学分析》 CSSCI 2018年第2期35-41,196,共8页
与作为现代工商文明基础的自然科学和技术科学相比,人文科学的影响力日趋下降。面对正在迫近的人工智能时代,人文科学需要确认两个前提:其一是技术统治的确立,其二是全球一体化的现实。只有确认了这两点,人文科学才可能重新审视自己的处... 与作为现代工商文明基础的自然科学和技术科学相比,人文科学的影响力日趋下降。面对正在迫近的人工智能时代,人文科学需要确认两个前提:其一是技术统治的确立,其二是全球一体化的现实。只有确认了这两点,人文科学才可能重新审视自己的处境,并且积极界定自己的未来使命。 展开更多
关键词 人文科学 人工智能 技术统治 全球一体化
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试论一种总体阐释学的任务 被引量:9
16
作者 孙周兴 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2020年第4期20-27,124,共9页
阐释学/解释学(Hermeneutik)具有多重意义。当代阐释学可望在保持多元样态的基础上成为一种“总体阐释学”(Gesamt-Hermeneutik),它要在哲学与方法、科学与人文、艺术与哲学之间进行创造性综合,即它面临三项任务:首先,要在阐释学内部“... 阐释学/解释学(Hermeneutik)具有多重意义。当代阐释学可望在保持多元样态的基础上成为一种“总体阐释学”(Gesamt-Hermeneutik),它要在哲学与方法、科学与人文、艺术与哲学之间进行创造性综合,即它面临三项任务:首先,要在阐释学内部“平衡”作为哲学的阐释学与作为方法的阐释学;其次,要在阐释学外部“调解”作为科学(自然科学)方法的“说明”与作为哲学(人文科学)方法的“阐释”;再次,更要以现象学的思想姿态,“持守”“解构”与“建构”的二重差异化运动,开辟“艺术-哲学”或“诗-思”“二重性”(Zwiefalt)创造之道。“总体阐释学”不是要重归同一性哲学传统,而是要以未来为基本定向,成为未来哲学的思想方式(广义方法论)。 展开更多
关键词 方法论 现象学 总体阐释学
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《春秋》“素王”考论 被引量:9
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作者 曾亦 《同济大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第4期78-86,共9页
孔子一生栖栖惶惶,奔走于列国诸侯之间,以行道为己任。晚年归鲁,作《春秋》,欲垂法于后世。汉代儒家因以孔子为“素王”,并欲行其道于汉代。然“素王”之说,汉人皆无疑议,至魏晋始以为僭妄之说,后世儒家遂讳而不言。文章详考“素王”说... 孔子一生栖栖惶惶,奔走于列国诸侯之间,以行道为己任。晚年归鲁,作《春秋》,欲垂法于后世。汉代儒家因以孔子为“素王”,并欲行其道于汉代。然“素王”之说,汉人皆无疑议,至魏晋始以为僭妄之说,后世儒家遂讳而不言。文章详考“素王”说的基本内涵及后世儒家的不同态度,并结合古代相关文献,揭示出孔子欲效法汤、武而得国自王的抱负,从而使儒家的政治思想得到更深层次的理解。 展开更多
关键词 《春秋》 公羊 孔子 素王 真王
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博丹对混合政体学说的批评 被引量:9
18
作者 韩潮 《政治思想史》 2014年第4期42-64,共23页
博丹对古典混合政体学说的批评是现代政治思想的一个重要起点。首先,博丹政体学说颠覆了古典最佳政体学说的前提。在他那里,以主权为中心的政体理论建立在一个"最高的建构性权威"基础之上,从而实现了统治者和被统治者的整合... 博丹对古典混合政体学说的批评是现代政治思想的一个重要起点。首先,博丹政体学说颠覆了古典最佳政体学说的前提。在他那里,以主权为中心的政体理论建立在一个"最高的建构性权威"基础之上,从而实现了统治者和被统治者的整合。他的混合政体批判是他的这种政体建构的逻辑后果。其次,博丹的混合政体批判还建立在他对status civitatis和ratio gubernandi区分的基础之上,后者则从根本上颠覆了古代的政体概念。 展开更多
关键词 博丹 混合政体 政体与治理 和谐正义
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非推论的思想还能叫哲学吗?——海德格尔与后哲学的思想前景 被引量:9
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作者 孙周兴 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2010年第9期18-26,共9页
西方主流哲学传统的理想是"纯思",因为它致力于一个"先验—本质—形式"领域的探索和思考——这个"超越的"领域被马克思称为"理念王国",也被尼采称为"另一个世界"或"超感性领域&... 西方主流哲学传统的理想是"纯思",因为它致力于一个"先验—本质—形式"领域的探索和思考——这个"超越的"领域被马克思称为"理念王国",也被尼采称为"另一个世界"或"超感性领域"。这是就哲学课题来讲的;若就哲学方法和表达来说,与之相应的是"形式化"思维、抽象推理或推论式辩护。无论学问还是人生,在海德格尔那里都是"不纯粹的"。就哲学讲,海德格尔显然不是一个传统意义上的"纯粹的"哲学家了,他甚至于是反"纯粹哲学"的。那么海德格尔的这种非推论的哲学还能算是哲学么? 展开更多
关键词 海德格尔 非推论 后哲学
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论福柯对国家理性的批判 被引量:9
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作者 高宣扬 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第6期67-74,共8页
福柯的知识考古学和权力系谱学具有强烈的政治性质,而他对现代国家理性的批判,就是他的政治论述的一个重要组成部分。为了揭示国家理性的性质,福柯一方面追溯国家理性的历史根源及其腐败化演变过程;另一方面又从微观政治的角度,深入揭... 福柯的知识考古学和权力系谱学具有强烈的政治性质,而他对现代国家理性的批判,就是他的政治论述的一个重要组成部分。为了揭示国家理性的性质,福柯一方面追溯国家理性的历史根源及其腐败化演变过程;另一方面又从微观政治的角度,深入揭露现代警政制度及医疗保险制度对人的宰制和治理本质。 展开更多
关键词 国家理性 权力 警察 知识考古学 系谱学
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