汉娜·阿伦特关于“恶”的理论 被引量：18

1

作者 刘英 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第3期319-325,共7页

汉娜·阿伦特一生最大的思考重心是"关于平庸的恶的思考"。她的"平庸的恶"的概念来自于其"根本恶"的概念。她认为"根本恶"是极权主义制度所创造出来的一种史无前例的恐怖,而"平庸的恶... 汉娜·阿伦特一生最大的思考重心是"关于平庸的恶的思考"。她的"平庸的恶"的概念来自于其"根本恶"的概念。她认为"根本恶"是极权主义制度所创造出来的一种史无前例的恐怖,而"平庸的恶"则是由于此状态中的平常之人被完全洗脑与控制之后,在丧失了人的自由性与思想性,从而丧失任何道德判断力的条件下所犯下的不自觉的恶行。阿伦特指出的这两种"恶"实质上是从社会与个体两方面揭露了现代社会极权制度下人性的丧失状况。 展开更多

关键词 根本恶 平庸的恶 极权主义 无思

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汉娜·阿伦特论思的政治意义 被引量：2

2

作者 王音力 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第6期28-33,共6页

以对20世纪的一系列政治问题的反思而著称于世的当代著名政治哲学家汉娜·阿伦特,晚年从她一直关注的政治问题转向哲学问题。在《精神生活》在这部未完成的著作中,她力图弥合传统上“精神生活”和“行动生活”的对立,阐明政治活动... 以对20世纪的一系列政治问题的反思而著称于世的当代著名政治哲学家汉娜·阿伦特,晚年从她一直关注的政治问题转向哲学问题。在《精神生活》在这部未完成的著作中,她力图弥合传统上“精神生活”和“行动生活”的对立,阐明政治活动的精神性基础,并对“平庸罪恶”这一现象做出理论上的解释,说明思为何具有抗拒邪恶的力量。阿伦特对思的政治意义的分析得益于西方哲学史上的两位大师:康德和苏格拉底。从康德那里,她学会了思是什么;从苏格拉底那里,她学会了思的方式。 展开更多

关键词 汉娜·阿伦特 《精神生活》 “思” 康德 苏格拉底 哲学 政治

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重省《耶路撒冷的艾希曼》——当下美国学界关于“恶之平庸”的论战 被引量：10

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作者 刘文瑾 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2017年第4期93-103,共11页

近年在美国学界,诸种因素促使围绕阿伦特《耶路撒冷的艾希曼》的论战再次升温。争论主要围绕"恶之平庸"这一观点。以马克·里拉、斯坦格内丝以及理查德·沃林为代表的批评者们质疑"恶之平庸"在事实及理论... 近年在美国学界,诸种因素促使围绕阿伦特《耶路撒冷的艾希曼》的论战再次升温。争论主要围绕"恶之平庸"这一观点。以马克·里拉、斯坦格内丝以及理查德·沃林为代表的批评者们质疑"恶之平庸"在事实及理论层面的合理性。他们认为,虽然这一观点非常有助于人们思考现代科层制中的人性问题,但以"平庸""无思"来理解艾希曼,却是阿伦特对艾希曼的历史真实面貌的误读。里拉和沃林指出,误读的原因,是阿伦特未能摆脱海德格尔思想的影响,以及她对纳粹之恶"过于复杂的简化"。笔者认为,从"根本恶"转向"恶之平庸",阿伦特的问题在于她大大地缩减了人们理解恶、应对恶——或者说思考人类责任——的问题框架。 展开更多

关键词 阿伦特 艾希曼 恶之平庸 无思

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论平庸之恶及其现代表征 被引量：8

4

作者 覃青必 张美萍 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第9期98-103,共6页

恶有诸多种表现形式,相对于有邪恶动机和主观故意的恶,平庸之恶是指个人因无主见、盲从而导致的对他人和社会的损害,是一种因麻木、冷漠而导致的无明显作恶动机的恶。从人性以及人类社会发展来看,平庸之恶具有某种终极性,它是我们在任... 恶有诸多种表现形式,相对于有邪恶动机和主观故意的恶,平庸之恶是指个人因无主见、盲从而导致的对他人和社会的损害,是一种因麻木、冷漠而导致的无明显作恶动机的恶。从人性以及人类社会发展来看,平庸之恶具有某种终极性,它是我们在任何时代、任何社会都无法回避的一种恶。与其他的恶相比,平庸之恶有三个基本特征。平庸之恶是一种个人无思想之恶;平庸之恶往往隐匿于群体性之恶中;平庸之恶是一种会造成较大甚至巨大损害的恶。在现代社会,平庸之恶一般存在于科层制管理、社会公共生活、网络社会中,体现为制度异化、道德冷漠、网络暴力等问题。尽管个人在平庸之恶中没有明确的作恶动机,但无论从动机论还是从效果论的角度看,他都应该为自己的行为承担责任,否则对于受害者、对于能坚守良知与正义的人来说都是不公正的。 展开更多

关键词 阿伦特 平庸之恶 无思想 道德责任

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自由与责任:康德与阿伦特论根本恶

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作者 杨金霖 《上饶师范学院学报》 2024年第1期60-68,共9页

康德和阿伦特都对恶的问题进行了深入思考,但对于二者根本恶概念之间的关系,学界尚未有详细的讨论.采用准先验分析进路,可以发现恶的形成既受到先天因素的影响,也与社会环境因素紧密相关.这一路径为深化对康德和阿伦特根本恶理论共通性... 康德和阿伦特都对恶的问题进行了深入思考,但对于二者根本恶概念之间的关系,学界尚未有详细的讨论.采用准先验分析进路,可以发现恶的形成既受到先天因素的影响,也与社会环境因素紧密相关.这一路径为深化对康德和阿伦特根本恶理论共通性的理解提供了一个有效的分析视角.基于此,对根本恶的分析应从经验性恶行出发,进而追溯到其更深层次的主观根据——人的自由本性.阿伦特和康德的自由概念在结构上具有相似性,二者在对根本恶的讨论中都十分关注人类的自由本性与道德责任.阿伦特对康德根本恶理论继承与发展,为深刻理解恶的问题提供了新的视角和更广阔的理论维度. 展开更多

关键词 根本恶 恶的平庸性 康德 阿伦特 自由 准先验路径

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教育场域中的“集体无意识”:阿伦特“平庸之恶”的教育学探析 被引量：7

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作者 夏青 《湖南师范大学教育科学学报》 CSSCI 北大核心 2017年第3期51-55,共5页

阿伦特指出,无思想是当前时代的一个显著特征。在当前的教育场域中,以"集体无意识"为体现的"平庸之恶"同样普遍地存在着。"技工式"教师、"沉默的"学生、"无助的"家长这三类教育群体... 阿伦特指出,无思想是当前时代的一个显著特征。在当前的教育场域中,以"集体无意识"为体现的"平庸之恶"同样普遍地存在着。"技工式"教师、"沉默的"学生、"无助的"家长这三类教育群体作为教育场域中"集体无意识"的体现,影响教育的发展。解蔽教育场域中"集体无意识"的路径在于:问题意识的培养;返回内心的独处;对情绪化的审视;融入世界的眼光。 展开更多

关键词 “集体无意识” 教育 “平庸之恶” 阿伦特

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从《地下铁道》探析怀特黑德笔下恶的内核与演绎 被引量：5

7

作者 庞好农 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第5期140-145,共6页

《地下铁道》是科尔森·怀特黑德拨正错误历史的一次文学尝试,揭露了美国建立伊始便存在的恶和美国文明的创伤。这部小说从法律地位、道德伦理和生存权等方面描写美国南方黑人的生存窘境,揭示了种族极权主义在南方奴隶制社会里的根... 《地下铁道》是科尔森·怀特黑德拨正错误历史的一次文学尝试,揭露了美国建立伊始便存在的恶和美国文明的创伤。这部小说从法律地位、道德伦理和生存权等方面描写美国南方黑人的生存窘境,揭示了种族极权主义在南方奴隶制社会里的根本恶及其表现形式。怀特黑德展现了人在特定环境、盲从心理和私欲的作用下所犯的平庸之恶,认为施恶者也难逃个人应负的道德责任和历史责任。他还通过善恶交织现象的描写,再现了美国种族极权主义社会环境里恶的各种表现形式,凸显了人性的复杂性,抨击了奴隶制对人性的扭曲和对人类文明的颠覆。 展开更多

关键词 科尔森·怀特黑德 《地下铁道》 根本恶 平庸之恶 善恶交织

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《我的姐姐》:“通俗剧”与“开放式”结局的不可能 被引量：6

8

作者 陈捷 《电影艺术》 CSSCI 北大核心 2021年第3期70-73,共4页

《我的姐姐》引人关注的首先是一种由"重男轻女"倾向而导致的具有冲突性的家庭伦理叙事。影片意图揭示一些严肃的社会问题,但又以一种"通俗剧"的方式在爱恨交织中构建了"我是姐姐"和"我的姐姐"... 《我的姐姐》引人关注的首先是一种由"重男轻女"倾向而导致的具有冲突性的家庭伦理叙事。影片意图揭示一些严肃的社会问题,但又以一种"通俗剧"的方式在爱恨交织中构建了"我是姐姐"和"我的姐姐"这两个充满主体性裂痕的世界。当情感叙事压倒伦理叙事,你无法指望影片以通俗剧的方式去讨论复杂的命运和伦理问题,给出一个如编导所言的"开放式"结局。作为这种叙事的必然结果,影片结局正意味着对这个世界尚存的一种"平庸之恶"的再度臣服。 展开更多

关键词 伦理叙事 通俗剧 平庸之恶 开放式结局 新现实主义

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本体意蕴·教育内涵·合理消解——试论教育场域中的“平庸之恶” 被引量：5

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作者 侯洁 王澍 《教育理论与实践》 CSSCI 北大核心 2016年第1期3-7,共5页

"平庸之恶"是汉娜·阿伦特于20世纪60年代提出的政治哲学概念,用以描述普通人何以为罪恶,具有普遍性、情境性、弥散性等特点。教育场域存在大量的"平庸之恶"现象,充斥着平庸主义与功利主义的倾向,具体表现为教... "平庸之恶"是汉娜·阿伦特于20世纪60年代提出的政治哲学概念,用以描述普通人何以为罪恶,具有普遍性、情境性、弥散性等特点。教育场域存在大量的"平庸之恶"现象,充斥着平庸主义与功利主义的倾向,具体表现为教育者、教育参与者的不反思与不作为。教育场域中的"平庸之恶"不是阿伦特"平庸之恶"概念的简单移植,而是具体问题的情境再现。消解"平庸之恶"有三条可能的路径:提供多样的教育选择、倡导个体以反思的态度对待教育生活和追求人性的卓越。 展开更多

关键词 “平庸之恶” 教育场域 不反思 不作为

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从多余性到无思性:论根本恶的平庸 被引量：4

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作者 陈高华 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2017年第9期56-63,共8页

恶的问题是贯穿阿伦特一生运思的主题,她关于根本恶和恶之平庸的观念并非如人们所以为的那样前后矛盾,而是对同一种恶的不同层面的关切。根本恶指的是极权主义尤其是集中营的暴行,突显的是"多余性";恶之平庸所描述的是艾希曼... 恶的问题是贯穿阿伦特一生运思的主题,她关于根本恶和恶之平庸的观念并非如人们所以为的那样前后矛盾,而是对同一种恶的不同层面的关切。根本恶指的是极权主义尤其是集中营的暴行,突显的是"多余性";恶之平庸所描述的是艾希曼这个作恶者的形象,突出的是"无思性"。此外,在理论层面上,阿伦特对恶的理解是在与康德争辩,她先是对"根本恶"作出了不同于康德的理解,然后又以"恶之平庸"取代了康德在探究恶的产生上的理解。然而,在走出恶之平庸的路径选择上,阿伦特回到了康德的启蒙精神,强调思考是人的责任。 展开更多

关键词 根本恶 多余性 恶之平庸 无思性 阿伦特

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网络表达的道德义务 被引量：4

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作者 王凌 《自然辩证法通讯》 CSSCI 北大核心 2022年第5期88-96,共9页

网络表达是体现网民个体话语权利与自由的形式之一,却常常演变为群体性网络暴力——“平庸之恶”,具体表现为泄露隐私、语言群体极化、暴力语言、谣言和不实言论等,造成极大的个体伤害与社会破坏。从伦理学视角来看,其成因是网民心性道... 网络表达是体现网民个体话语权利与自由的形式之一,却常常演变为群体性网络暴力——“平庸之恶”,具体表现为泄露隐私、语言群体极化、暴力语言、谣言和不实言论等,造成极大的个体伤害与社会破坏。从伦理学视角来看,其成因是网民心性道德的不足或缺失,在言语行为上表现为言语道德意识薄弱,言语道德义务感不足,言语道德认知匮乏,言语道德智慧欠缺等。本文将结合中国传统心学理论和现代语言义务伦理,尝试用“仁爱”“敬义”“遵礼”“明智”四种道德感情与道德义务设立一道道德屏障,阻止网络表达滑向“平庸之恶”的深渊。 展开更多

关键词 网络表达 平庸之恶 中国传统心学

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根本恶,绝对无——列维纳斯与后人类的断裂主题 被引量：4

12

作者 姜宇辉 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第3期73-84,共12页

阿伦特的平庸恶概念不仅颠覆了对根本恶的传统思辨,更是尖锐指向了现时代以来的核心困境。鉴于她的判断概念的明显局限性,我们试图转向列维纳斯的时间性理论寻求回应之道。重新发端的当下,全然陌异的未来及其留存的创伤之痕,这一条时间... 阿伦特的平庸恶概念不仅颠覆了对根本恶的传统思辨,更是尖锐指向了现时代以来的核心困境。鉴于她的判断概念的明显局限性,我们试图转向列维纳斯的时间性理论寻求回应之道。重新发端的当下,全然陌异的未来及其留存的创伤之痕,这一条时间性的脉络既从根本上为绝对分离的哲学原则奠定了前提,更是为重新开启根本恶的视角提供了真正起点。由此,在列维纳斯和晚近后人类思潮的断裂主题之间,亦产生着明显的相通与共鸣。 展开更多

关键词 阿伦特 平庸恶 根本恶 列维纳斯 后人类 思辨实在论 人类纪 断裂主题

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《蝇王》中的“邪恶”与“英国性”问题 被引量：4

13

作者 陈彦旭 《当代外国文学》 CSSCI 北大核心 2019年第3期102-111,共10页

《蝇王》是一部有关"英国性"的作品。不同于英国传统文学作品力图通过塑造英国人正义的形象来建构"英国性"的做法,《蝇王》通过表现英国儿童的"恶"对"英国性"进行拷问。通过对"平庸之恶&q... 《蝇王》是一部有关"英国性"的作品。不同于英国传统文学作品力图通过塑造英国人正义的形象来建构"英国性"的做法,《蝇王》通过表现英国儿童的"恶"对"英国性"进行拷问。通过对"平庸之恶"等重要概念的阐发,《蝇王》颠覆了传统文学作品中儿童的完美形象,在一个"无民可殖"的荒岛上,使用反乌托邦叙事方式消解了英国人通过想象邪恶的"他者"来建构自身形象的合法性,这与二战后英国难以维系其全球殖民霸主帝国的窘境有关,也与二战后大批涌入英国的有色人种移民有关。从这一角度而言,《蝇王》介入了英国二战后所面临的独特的"英国性"这一议题的讨论。 展开更多

关键词 《蝇王》 邪恶 儿童 英国性

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阿伦特被艾希曼的伪装欺骗了吗——重审“平庸的恶”引发的争议

14

作者 陈国战 《广州大学学报（社会科学版）》 2023年第5期81-88,共8页

随着《耶路撒冷之前的艾希曼:平庸面具下的大屠杀刽子手》一书的英文版于2014年面世,西方学界关于艾希曼审判的争论再度升温。很多学者认为,该书披露的材料表明:艾希曼是一个死不悔改的反犹分子,并且非常狡猾,阿伦特被他的伪装欺骗了。... 随着《耶路撒冷之前的艾希曼:平庸面具下的大屠杀刽子手》一书的英文版于2014年面世,西方学界关于艾希曼审判的争论再度升温。很多学者认为,该书披露的材料表明:艾希曼是一个死不悔改的反犹分子,并且非常狡猾,阿伦特被他的伪装欺骗了。但是,如果我们联系阿伦特对大屠杀的整体研究,并综合考察艾希曼的表现,就会发现并非如此。虽然阿伦特认为艾希曼的犯罪并不是出自狂热的反犹动机,这与艾希曼在法庭上的供述相一致,但她并不是轻信了艾希曼的狡辩,而是有自己的判断依据。她认为艾希曼不会思考,也不是说他愚蠢,而是说他不会站在受害者的角度思考自己行为的意义。而她所提出的“平庸的恶”,也不是指艾希曼只会被动地执行命令,而是指他的犯罪不是发自邪恶的内在动机。 展开更多

关键词 艾希曼审判 大屠杀 平庸的恶 思考

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学校竞争情境中教师“平庸之恶”的催生及其超越——基于“零件理论”的审视 被引量：4

15

作者 闫兵 《教育发展研究》 CSSCI 北大核心 2020年第18期70-74,共5页

藉由"零件理论"的审视,学校竞争情境中的教师"平庸之恶"主要拜教师"无辜"观念的滋生、"无思"惯习的养成"、无力"行为的制造所赐。其消极后果主要表现为教师无辜观念致引臣民思想、... 藉由"零件理论"的审视,学校竞争情境中的教师"平庸之恶"主要拜教师"无辜"观念的滋生、"无思"惯习的养成"、无力"行为的制造所赐。其消极后果主要表现为教师无辜观念致引臣民思想、教师无思惯习抑制独立判断、教师无力行为生成道德冷漠。鉴于此,文章从激发教师的共融意识、唤醒教师的反思精神、培养教师的公民责任等方面提出超越教师"平庸之恶"的可能性路径。 展开更多

关键词 竞争 平庸之恶 零件理论

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再议艾希曼承担个人国际刑事责任的合理性基础

16

作者 刘泽 刘昕甫 《国际法学刊》 2023年第2期86-105,156,157,共22页

1961年以色列地方法院对纳粹战犯,犹太问题“最终解决方案”的重要组织者阿道夫·艾希曼进行了审判。该案所牵涉证人证言与证据材料十分庞杂,同时纽伦堡审判所确定的上级命令不得作为公然性质犯罪的抗辩这一判决要旨贯穿了庭审的始... 1961年以色列地方法院对纳粹战犯,犹太问题“最终解决方案”的重要组织者阿道夫·艾希曼进行了审判。该案所牵涉证人证言与证据材料十分庞杂,同时纽伦堡审判所确定的上级命令不得作为公然性质犯罪的抗辩这一判决要旨贯穿了庭审的始终,这些元素均为该案赋予了现实的研究意义。但或许是因为管辖法院系以色列这一主权国家的国内法院而非如同纽伦堡审判意义上的国际法庭,艾希曼案在个人国际刑事责任承担理论领域引起的关注远不及道德哲学与行政组织学领域。除此之外,随着研究的深入,底层的基础性问题不断涌现,其中最为典型的是艾希曼承担个人刑事责任的伦理学基础与行政组织体系框架下个人责任与集体责任的分配问题。针对该系列问题,单纯依靠现有的国际法理论似乎难以给出令人满意的答案,因此有必要借鉴上述学科相对较为成熟的研究成果为艾希曼承担个人刑事责任的合理性基础进行补强论证。 展开更多

关键词 艾希曼案 上级命令 平庸之恶 绝对律令 行政忠诚责任

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反思欧洲政治电影中的指控性记忆与新纳粹主义

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作者 张涛 《电影艺术》 北大核心 2023年第6期109-115,共7页

从20世纪80年代到21世纪20年代,部分欧洲政治电影聚焦于二战前后的反犹主义、纳粹主义并形成互文书写。多代际多国别导演先是关切现实语境并作出指控性记忆的拷问,又集体转向围绕新纳粹主义的创作。通过对相关影片深入读解,寻求反犹主... 从20世纪80年代到21世纪20年代,部分欧洲政治电影聚焦于二战前后的反犹主义、纳粹主义并形成互文书写。多代际多国别导演先是关切现实语境并作出指控性记忆的拷问,又集体转向围绕新纳粹主义的创作。通过对相关影片深入读解,寻求反犹主义、纳粹主义和新纳粹主义三者之间演变轨迹,解析在不同时态下的典型特征及交错复杂的逻辑关联,会发现对时代之镜的深层焦虑性症候和警世之声,进而重寻电影艺术穿越历史、连接现实、介入真实、接近真相的重要意义。 展开更多

关键词 反犹主义 纳粹主义 新纳粹主义 平庸之恶 封闭空间 画面基调

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艾希曼、平庸之恶与服从行为研究犹太创伤与社会心理学的另类叙事

18

作者 周晓虹 《社会》 北大核心 2023年第4期72-96,共25页

在社会心理学的历史上,他人或群体对个体的影响会使其行为发生怎样的改变,一直是一个引人关注又成果丰硕的领域。纳粹德国在第二次世界大战中对犹太人的疯狂屠戮,以及执行者在屠戮过程中通过“恪尽职守”表现出的机械、冷酷与无情,在引... 在社会心理学的历史上,他人或群体对个体的影响会使其行为发生怎样的改变,一直是一个引人关注又成果丰硕的领域。纳粹德国在第二次世界大战中对犹太人的疯狂屠戮,以及执行者在屠戮过程中通过“恪尽职守”表现出的机械、冷酷与无情,在引发阿伦特有关“平庸之恶”讨论的同时,也在社会心理学领域酿就了以米尔格拉姆的“服从行为”研究为主导的实验。这一实验在学理上可以追溯到勒温、谢里夫和阿希在该领域中的一系列先行研究,而在现实中则源自犹太世界长期以来尤其是在第二次世界大战中遭受的肉体和心灵的双重创伤。正是犹太人长期以来遭受的苦难,使得从众和服从的话题成为犹太裔社会心理学家挥之不去的梦魇及绵长的另类叙事。 展开更多

关键词 犹太创伤 艾希曼 平庸之恶 社会心理学 从众与服从

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恶的平庸性:论索洛古勃作品中的“小人物” 被引量：2

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作者 张晓东 《俄罗斯文艺》 CSSCI 2016年第4期48-56,共9页

本文试图以汉娜·阿伦特政治哲学的视角为参考,以索洛古勃作品中独树一帜的"小人物"为切入点,以期对索洛古勃的"恶"展开新的思考,本文认为,索洛古勃的"小人物"书写是对果戈理的延续和发展,揭示了现... 本文试图以汉娜·阿伦特政治哲学的视角为参考,以索洛古勃作品中独树一帜的"小人物"为切入点,以期对索洛古勃的"恶"展开新的思考,本文认为,索洛古勃的"小人物"书写是对果戈理的延续和发展,揭示了现代性社会中资本主义对人的异化、人性的被抽离、主体性的丧失、恶的平庸性等等问题。 展开更多

关键词 小人物 索洛古勃 恶的平庸性 根本恶

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告状:一种全景敞视的“恶” 被引量：3

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作者 刘晓静 《基础教育》 CSSCI 2014年第4期13-18,共6页

政治思想家汉娜·阿伦特认为二战期间阿道夫·艾希曼之徒的行为是"平庸之恶"。此类人不是恶魔,不是虐待狂,却帮助纳粹完成了屠杀犹太人的"任务"。告状作为日常生活之一现象,告状者并非十恶不赦之人,只是芸... 政治思想家汉娜·阿伦特认为二战期间阿道夫·艾希曼之徒的行为是"平庸之恶"。此类人不是恶魔,不是虐待狂,却帮助纳粹完成了屠杀犹太人的"任务"。告状作为日常生活之一现象,告状者并非十恶不赦之人,只是芸芸众生之一,但他完成了全景敞视的"庸俗的恶"之功能。此全景敞视的恶,由教育生产与再生产而来,亦有其深刻的社会-文化根源:对人性的善恶评价、集体主义的极权统治。能否逃逸出该全景敞视的"监狱",如何逃逸?是个永久的问号也是一个警示。或许对"群"的再思考乃可能之途径。 展开更多

关键词 告状 全景敞视 庸俗的恶 教育再生产 权力

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