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大同理想与先秦时期的社会保障思想 被引量：4
1
作者 王卫平 《苏州科技学院学报（社会科学版）》 2004年第3期52-57,共6页
《礼记·礼运》所描绘的大同社会是人类矢志追求的理想。大同社会历来被人们视作无法实现的空想 ,但实际上其中包含着可实践的部分 ,因为大同理想是在吸取了先秦诸子尤其是儒家关于社会保障主张的基础上形成的 ,而先秦诸子百家的社... 《礼记·礼运》所描绘的大同社会是人类矢志追求的理想。大同社会历来被人们视作无法实现的空想 ,但实际上其中包含着可实践的部分 ,因为大同理想是在吸取了先秦诸子尤其是儒家关于社会保障主张的基础上形成的 ,而先秦诸子百家的社会保障学说又与商、周以来政府的社会保障实践紧密相关。先秦时期的社会保障思想和实践 ,对中国古代传统社会保障制度的形成产生了重要影响。 展开更多
关键词 大同理想 先秦时期 社会保障思想 空想性 实践性 社会救助 社会福利
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《周礼》荒政思想试论 被引量：1
2
作者 王文涛 《齐鲁学刊》 北大核心 2005年第3期39-43,共5页
先秦时期,我国已经有了较为系统的荒政思想。《周礼》中列举的12 种救荒措施和6 种济贫措施,是先秦时期防灾、救灾经验的总结,也基本上包括了后世救灾赈济的主要措施,其影响十分深远,值得认真研究。
关键词 先秦 《周礼》 荒政思想
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试论先秦时期民本思想的演进及其产生原因
3
作者 周士龙 《河北经贸大学学报（综合版）》 2024年第1期47-54,共8页
民本思想是中国优秀传统文化的重要内容,在秦汉以降两千多年的中国社会中产生了重要的历史作用。先秦民本思想经过夏商两代的酝酿,形成于西周时期。春秋战国时继续发展而趋于完善,将君与民的关系提高到关乎江山社稷生死存亡的政治高度... 民本思想是中国优秀传统文化的重要内容,在秦汉以降两千多年的中国社会中产生了重要的历史作用。先秦民本思想经过夏商两代的酝酿,形成于西周时期。春秋战国时继续发展而趋于完善,将君与民的关系提高到关乎江山社稷生死存亡的政治高度。先秦民本思想产生的原因有三:一是统治者对前代政治经验教训的总结,二是思想领域从神本到人本的变化,三是社会大变革的推动。 展开更多
关键词 先秦 民本思想 敬天保民 为政以德
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先秦语言哲学流派问题再探 被引量：6
4
作者 刘利民 《外语学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第1期21-25,共5页
本文再思考先秦语言哲学流派中的"逻辑派",认为先秦语言哲学的流派应当分为:以孔子为代表的先验主义德行派,老、庄的玄学本体派,墨家尤其是后期墨家的经验主义实证派,名家的唯理主义思辨派等4大派别。其中,真正具有以求真为... 本文再思考先秦语言哲学流派中的"逻辑派",认为先秦语言哲学的流派应当分为:以孔子为代表的先验主义德行派,老、庄的玄学本体派,墨家尤其是后期墨家的经验主义实证派,名家的唯理主义思辨派等4大派别。其中,真正具有以求真为目的的哲学学派只有墨家和名家。关于先秦语言哲学流派,特别是经验主义和唯理主义的研究,对于我国现代语言学理论流派的建设具有思想启发价值。 展开更多
关键词 先秦 语言哲学 语言学流派问题
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先秦文学神游书写的文化隐义
5
作者 蒋振华 《中州学刊》 北大核心 2024年第8期152-160,共9页
先秦文学中有丰富的神游书写,其所涉及山水客体内隐着丰富的文化要义。时间流逝伴随着神游主体记忆的消亡,时间永恒引发的理想诉求,有无相生,动机效果关系,凡此种种,体现了古人对于山水的哲学思辨。神游主体之于山水客体的美丑感受,神... 先秦文学中有丰富的神游书写,其所涉及山水客体内隐着丰富的文化要义。时间流逝伴随着神游主体记忆的消亡,时间永恒引发的理想诉求,有无相生,动机效果关系,凡此种种,体现了古人对于山水的哲学思辨。神游主体之于山水客体的美丑感受,神游书写展示出的雄伟、缥缈、轻盈、朦胧、谲怪、奇诡等审美意象,开发了中国古典美学多种审美范式。神游中的山水与神仙的结盟,固化为一种“仙山”理念,开创了中国本土宗教中仙道文化的先河。这些文化隐义对中国古代文学中的神仙赋、游仙诗、玄言诗、梦境文学的形成产生了深远的影响。 展开更多
关键词 先秦文学 神游书写 哲思 美丑 仙道
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先秦儒家的和谐思想及其当代价值 被引量：5
6
作者 杨继学 杨明媚 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第1期33-36,共4页
先秦儒家经典中包含着十分丰富、深刻的和谐思想,涵盖了人自身的和谐、人与人的和谐、人与自然的和谐等方面。深入挖掘其中的积极因素,摒弃其时代和阶级的局限,继承其思想精华,对于今天矫正现实生活中的人性扭曲、道德失范,实现人的自... 先秦儒家经典中包含着十分丰富、深刻的和谐思想,涵盖了人自身的和谐、人与人的和谐、人与自然的和谐等方面。深入挖掘其中的积极因素,摒弃其时代和阶级的局限,继承其思想精华,对于今天矫正现实生活中的人性扭曲、道德失范,实现人的自由全面发展,具有重要理论价值;对于坚持以人为本,构建社会主义和谐社会,具有借鉴意义;对于解决当前全球性的环境、资源、生态问题,具有重要启示意义。 展开更多
关键词 先秦儒家 和谐思想 当代价值
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论先秦儒家的诗意德育 被引量：5
7
作者 冯铁山 栗洪武 《教育研究》 CSSCI 北大核心 2009年第8期97-103,共7页
先秦儒家是诗意德育的积极倡导者与践履者,其思想精华包括"性善"与"好德"的德育人性观、"效法圣贤"与"致中和"境界的德育目的观、"以善统真"与"以美促善"的德育实践观、&q... 先秦儒家是诗意德育的积极倡导者与践履者,其思想精华包括"性善"与"好德"的德育人性观、"效法圣贤"与"致中和"境界的德育目的观、"以善统真"与"以美促善"的德育实践观、"以诗言志"与"比德喻志"的德育言说观四个方面,不仅为建设中华民族共有精神家园提供了哲学智慧、伦理处事原则,而且对实施完整、有效的德育有着重要的启迪意义。 展开更多
关键词 先秦儒家 诗意德育 德育思想
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法家“天下”观及天下一统时代其学说的可能面向
8
作者 夏茜 《史学月刊》 北大核心 2024年第3期5-17,共13页
“天下”观提示了先秦法家立论的两个边界,空间上以周天子统治区域为界,价值上以符合兆民的长远利益为界,前者是现实目的,后者是终极依归,前者的实现亦是为后者服务的。天下一统之后的秦政可分为前后两期,前期重在偃武立德,后期重在开... “天下”观提示了先秦法家立论的两个边界,空间上以周天子统治区域为界,价值上以符合兆民的长远利益为界,前者是现实目的,后者是终极依归,前者的实现亦是为后者服务的。天下一统之后的秦政可分为前后两期,前期重在偃武立德,后期重在开边兴作。从法家“天下”观的视角来看,前期秦政以法家“天下”观为基础,后期则在空间与价值的双重意义上,逾越了“天下”的边界。先秦法家主“变”的历史观,使其学说在一统天下的现实目标达成之后,拥有了发生转向的可能。思考法家学说在天下一统时代的可能面向,有两条进路:一是反省战时模式下带有极端性质的农战政策,别开富强之途;二是基于法的公平原则,明确法与术、势的分际,完善并落实同一性的规则体系。 展开更多
关键词 先秦 法家思想 天下观 天下一统
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先秦儒家教育伦理思想框架探析 被引量：5
9
作者 韩博韬 何振科 《唐都学刊》 2016年第1期20-24,共5页
教育伦理思想是教育范畴内关于个人的品德风范和社会的道德风尚的主张。先秦儒家教育伦理动力论、方法论与目的论的核心分别为"仁"(正性)、"礼"(循学)、"和"(致和),过渡的重要途径是"虚心"与&q... 教育伦理思想是教育范畴内关于个人的品德风范和社会的道德风尚的主张。先秦儒家教育伦理动力论、方法论与目的论的核心分别为"仁"(正性)、"礼"(循学)、"和"(致和),过渡的重要途径是"虚心"与"谦格",因此先秦儒家教育伦理思想框架可以视为一个"仁""礼""和"三位一体模式图。应对"和"之变态的出现,解决办法可以诉求于动力"仁"。 展开更多
关键词 先秦儒家 教育伦理思想 仁 礼 和
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论儒家的和谐思想及其局限 被引量：5
10
作者 范明华 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第4期106-110,共5页
"和谐"作为中国哲学的基本概念,最初主要是从音乐的和谐转换而来的,它的含义可以从多个层面去理解。儒家所说的"和谐"是以宇宙的和谐为逻辑起点,以个体的道德自律为心理前提,以礼乐制度的建立为维系手段的社会和谐... "和谐"作为中国哲学的基本概念,最初主要是从音乐的和谐转换而来的,它的含义可以从多个层面去理解。儒家所说的"和谐"是以宇宙的和谐为逻辑起点,以个体的道德自律为心理前提,以礼乐制度的建立为维系手段的社会和谐。这种"和谐"只是建立在封建等级制基础上的一种道德理想,它本身有着难以克服的历史局限。对于我们今天的社会来说,所谓和谐社会的建构,仅仅依靠道德自律和道德教化是不够的,只有先从改善民生、健全民主与法制入手才是根本的出路。 展开更多
关键词 先秦 儒家 和谐思想
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先秦法家传播思想述论 被引量：5
11
作者 张翅 《安庆师范学院学报（社会科学版）》 2002年第3期14-17,共4页
历来学者对先秦法家的法治主义研究颇多 ,但对其传播思想鲜有关注。值得重视的是 ,法家对传播功能、传播内容、传播体制、传播策略等方面的认识颇富创造性 。
关键词 先秦 法家 传播思想
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中国国家间道义思想探本溯源--基于先秦诸子国家间道义思想的对比分析 被引量：5
12
作者 余丽 李涛 《世界经济与政治》 CSSCI 北大核心 2011年第3期66-99,158,共34页
中国先秦时期的国家间道义思想具有整体性特征,其内在逻辑基点和现实支持即是人性中的道德。它有两个理论支点:一是国家间道义与国家利益具有统一性;二是国家间道义有助于形成国际权威。先秦国家间道义思想主张将国家间道义作为处理国... 中国先秦时期的国家间道义思想具有整体性特征,其内在逻辑基点和现实支持即是人性中的道德。它有两个理论支点:一是国家间道义与国家利益具有统一性;二是国家间道义有助于形成国际权威。先秦国家间道义思想主张将国家间道义作为处理国家间关系的重要考虑因素,认为符合道义应该成为国家对外行为的最高追求,但其出发点和落脚点都是国家利益。先秦诸子(韩非子除外)均认为,在处理国家间关系时应遵循"道之以德",不以强凌弱;和睦相处,不以战争方式扩大国家利益的原则;孔子、荀子和管子还强调遵循"言而有信"、讲求国际诚信的原则;儒家强调"礼之用,和为贵"以及遵守国际规范的原则。先秦诸子普遍认为,具备坚实的道义基础是一个国家成功崛起的必备条件。先秦国家间道义思想与西方主流国际道义思想的相同之处在于两者都承认道义因素在国际关系中具有的作用,其不同点在于:前者将道义视为在国际关系中发挥巨大作用的重要考虑因素,后者则将道义因素虚拟化处理。以孔子和老子等为代表的先秦杰出思想家,其思想对后世的中国文化以及世界文明都产生了巨大影响。 展开更多
关键词 先秦 国家间道义 思想源头 道义原则 国家利益 国际权威
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从先秦道家“贵生”思想探微中医养生之道 被引量：4
13
作者 张哲源 黄琦 《浙江中医药大学学报》 CAS 2022年第12期1417-1420,共4页
[目的]探析先秦道家“贵生”思想启蒙下的中医养生源流和承袭思想,为现代中医养生找寻理论依据和借鉴意义。[方法]围绕“贵生”思想,查阅相关古籍和现代研究,探究“贵生”思想内涵与中医养生之道的关系。[结果]“贵生”内涵可分为“气... [目的]探析先秦道家“贵生”思想启蒙下的中医养生源流和承袭思想,为现代中医养生找寻理论依据和借鉴意义。[方法]围绕“贵生”思想,查阅相关古籍和现代研究,探究“贵生”思想内涵与中医养生之道的关系。[结果]“贵生”内涵可分为“气化自然”“重生轻物”“全生全德”三个方面:“气化自然”的思想与中医基础理论“气一元论”“阴阳学说”一脉相承;“重生轻物”的理念则将中医养生原则分为顺应自然、顺应规律、顺应自我;“全生全德”的养生方法是中医养生的方法论,在饮食、生活起居、运动导引等各方面都起着举足轻重的作用。[结论]中医养生之道受先秦道家“贵生”思想的启发,对先秦道家思想的探究可更好地传承古人养生之道,为现代中医养生提供更好的思路。 展开更多
关键词 先秦道家 道德经 黄帝内经 “贵生”思想 中医养生 养生理论 养生方法
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先秦儒家义利观及其现代价值取向 被引量：5
14
作者 严琳 《西安财经学院学报》 CSSCI 2014年第3期90-93,共4页
儒家经济伦理思想是儒家伦理精神和经济法规相结合的产物,义利观是其核心内容,反映人们经济活动的基本态度和价值取向。在发展社会主义市场经济的过程中,深刻分析先秦儒家经济伦理思想的精神实质,对实现传统义利观的伦理重构,优化经济... 儒家经济伦理思想是儒家伦理精神和经济法规相结合的产物,义利观是其核心内容,反映人们经济活动的基本态度和价值取向。在发展社会主义市场经济的过程中,深刻分析先秦儒家经济伦理思想的精神实质,对实现传统义利观的伦理重构,优化经济发展环境,促进生态文明建设,提高政府公信力具有重要的启示意义。 展开更多
关键词 先秦儒家 经济伦理思想 义利观 价值取向 伦理重构
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先秦时期青铜艺术的审美特征及美学思想研究
15
作者 陈静 《铜陵学院学报》 2023年第3期84-87,共4页
先秦时期的青铜艺术是先秦艺术的重要组成部分,是当时社会现状的重要体现形式和审美思想的重要表现形式。在这段时期形成的青铜艺术造型多变,纹饰细腻古朴,铭文极具研究意义,是先秦青铜艺术的魅力所在。文章通过举例论证的方式,从先秦... 先秦时期的青铜艺术是先秦艺术的重要组成部分,是当时社会现状的重要体现形式和审美思想的重要表现形式。在这段时期形成的青铜艺术造型多变,纹饰细腻古朴,铭文极具研究意义,是先秦青铜艺术的魅力所在。文章通过举例论证的方式,从先秦青铜艺术的形态美入手,深入挖掘青铜内部蕴含的美学思想,进一步揭示了先秦青铜所蕴含的“中庸”“神权”“和”“文质”思想。 展开更多
关键词 先秦 青铜器 装饰 审美特征 美学思想
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再识先秦法家 被引量：4
16
作者 段秋关 《法律科学（西北政法大学学报）》 CSSCI 北大核心 2021年第4期25-34,共10页
从十个方面重述先秦法家,以正误解。法家称谓非时人自称,实后人所授;法家之"法"不等于今语法律;法家人士特立独行,无组织有共识;诸子有思想,法家成学说,是形式法治的典型表达;"法、术、势"三结合为统一国度的治理方... 从十个方面重述先秦法家,以正误解。法家称谓非时人自称,实后人所授;法家之"法"不等于今语法律;法家人士特立独行,无组织有共识;诸子有思想,法家成学说,是形式法治的典型表达;"法、术、势"三结合为统一国度的治理方法;确立"法"的立公弃私,平等正直价值;历史上只有儒法争鸣,不存在儒法斗争;"法治"与"德治"的斗争亦属虚构;大秦帝国并非亡于法家。 展开更多
关键词 先秦法家 诸子百家 形式法治 儒家 墨家
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先秦儒家美育思想特质及其当代大学生思想政治教育价值 被引量：3
17
作者 闫帮仁 《贵州师范学院学报》 2022年第2期26-32,共7页
先秦儒家美育思想蕴含着丰富的大学生思想政治教育资源。在美育目的上,强调以美化人,以“成人、成己”为导向,注重培养自尊、自强、自立的人格;在美育功能上,注重以美育人,通过诗、乐等文学艺术的愉心愉志、潜移默化之功能,促进道德修养... 先秦儒家美育思想蕴含着丰富的大学生思想政治教育资源。在美育目的上,强调以美化人,以“成人、成己”为导向,注重培养自尊、自强、自立的人格;在美育功能上,注重以美育人,通过诗、乐等文学艺术的愉心愉志、潜移默化之功能,促进道德修养;在美育原则上,强调以善引美,注重内在修养与外在形态相得益彰的君子人格美;在美育手段上,强调以美引德,把诗、乐等艺术教育作为人性涵养和道德引领的重要手段。在新的社会形势下,这对加强和改进大学生思想政治教育建设,培育浓厚的人文关怀、高尚的精神追求、健康向上的生活态度以及积极进取的责任意识等方面具有重要的思想政治教育价值。 展开更多
关键词 先秦儒家 美育思想 大学生 思想政治教育
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先秦儒家仁学视域下古代中医医德及其当代价值 被引量：2
18
作者 王颖晓 《中国医学伦理学》 2022年第5期573-577,共5页
古代中医医德思想是以先秦儒家仁学思想为核心的价值系统。在先秦儒家仁学“仁者爱人”“以生为德”“克己复礼”等思想的涵养和规约下,古代中医学逐步形成了“济世活人”的医德理想、“生命至重”的医德目标、“推己及人”的待患情感... 古代中医医德思想是以先秦儒家仁学思想为核心的价值系统。在先秦儒家仁学“仁者爱人”“以生为德”“克己复礼”等思想的涵养和规约下,古代中医学逐步形成了“济世活人”的医德理想、“生命至重”的医德目标、“推己及人”的待患情感。以古鉴今,通过榜样教育培养医务人员“救人济世”的职业情感;利用隐性教育引导医患双方敬佑生命,进而营造医患互相尊重的社会氛围和借助载体教育以倡导推己及人的医患交流等路径,将古代中医医德思想的精髓融摄于当代医德建设,以冀克服当今医学发展中的生命被技术化、医疗服务被物化的医德失范问题,让当代医德思想符合当今医学发展需求,让医学发展回归仁学,促进医学健康发展。 展开更多
关键词 先秦儒家 仁学 古代中医 医德思想
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先秦儒家“圣王原理”探析——兼论先秦儒家政治与道德的关系 被引量：1
19
作者 沈锦发 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第2期33-38,共6页
先秦儒家政治是一种德化的政治,由一群道德精英所领导,是一种"内以成圣,外而成王"的圣王政治。先秦儒家政治与道德的关系,可以从"圣王原理"中窥其大纲:从"惟圣者始当王"和"惟圣者始能王",去了... 先秦儒家政治是一种德化的政治,由一群道德精英所领导,是一种"内以成圣,外而成王"的圣王政治。先秦儒家政治与道德的关系,可以从"圣王原理"中窥其大纲:从"惟圣者始当王"和"惟圣者始能王",去了解圣王的权利与义务;从"即道德即政治,即政治即道德",去了解圣王的政教一如;从"尊君礼臣重民",去了解圣王的统治型态。因此,先秦儒家的道德精英主义是以道德教化为政治,化政治为道德;先秦儒家政治与道德的关系就是以道德言政治,统政治于道德中。 展开更多
关键词 先秦儒家 圣王原理 政教一如 政治 道德
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先秦儒家法律思想中的“礼治”及其启示 被引量：1
20
作者 刘红升 《西安外事学院学报》 2006年第1期40-43,共4页
先秦儒家以周“礼”思想为源泉提出了“礼治”思想。“礼治”思想主要概括为“亲亲”“尊尊”、“礼不下庶人,刑不上大夫”、“孝忠”思想和“礼法互补,综合为治”等,其根本目的是维护封建宗法等级制度。我们应该正确评价先秦儒家法律... 先秦儒家以周“礼”思想为源泉提出了“礼治”思想。“礼治”思想主要概括为“亲亲”“尊尊”、“礼不下庶人,刑不上大夫”、“孝忠”思想和“礼法互补,综合为治”等,其根本目的是维护封建宗法等级制度。我们应该正确评价先秦儒家法律思想中的“礼治”思想,取其精华,去其糟粕,以有利于我国社会主义法制建设。 展开更多
关键词 先秦儒家 法律思想 “礼治” 启示
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