期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到71篇文章
< 1 2 … 4 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
牛郎织女传说三种文本分析 被引量：3
1
作者 邹宏伟 《长江师范学院学报》 2009年第5期33-37,共5页
牛郎织女的传说是中国四大传说之一,拥有悠久的历史和丰富的内容。在这个传说流传的过程中有三种不同的文本:早期文本、文字文本和民间文本。这三种文本产生的原因,反应的主要问题是应该并且需要进行探讨的。
关键词 牛郎织女 传说 文本
下载PDF
牛郎、织女原型与农耕文明关系考论 被引量：1
2
作者 王作良 许梅 《咸阳师范学院学报》 2010年第3期65-68,共4页
牛郎、织女名称的起源,是人类在农业生产劳动中,根据自身的生产生活经验——男耕女织的模式对天上星象图附会的产物。牛郎、织女原型的产生,与早期的秦文化有着极为密切的关系,是男耕女织社会农业生产的真实反映。
关键词 牛郎 织女 原型 考析
下载PDF
“七夕节”产生的社会根源探析
3
作者 李平 《吉林工程技术师范学院学报》 2008年第8期46-48,共3页
"七夕节"源于牛郎织女的神话故事,牛郎织女的命名源于西周经济的发展,男耕女织的家庭模式奠定了牛郎织女神话故事的雏形,而社会分工和女子地位的降低,使牛郎织女的故事完整化。本文从牛郎织女神话故事中探析了"七夕节&qu... "七夕节"源于牛郎织女的神话故事,牛郎织女的命名源于西周经济的发展,男耕女织的家庭模式奠定了牛郎织女神话故事的雏形,而社会分工和女子地位的降低,使牛郎织女的故事完整化。本文从牛郎织女神话故事中探析了"七夕节"产生的社会原因。 展开更多
关键词 “七夕节” 社会根源 牛郎 织女
下载PDF
四川地区持杖胁侍造像源流考
4
作者 马伟 《中国国家博物馆馆刊》 CSSCI 北大核心 2022年第3期48-60,共13页
本文通过对四川地区出土的众多南朝时期的造像碑进行比较分析,发现它们与北方地区同一时期的造像碑造像,有相似也有不同。其中最大不同,是在四川造像碑上出现了持杖胁侍造像,这在北方地区的造像中较为罕见。本文认为其渊源可追溯至克孜... 本文通过对四川地区出土的众多南朝时期的造像碑进行比较分析,发现它们与北方地区同一时期的造像碑造像,有相似也有不同。其中最大不同,是在四川造像碑上出现了持杖胁侍造像,这在北方地区的造像中较为罕见。本文认为其渊源可追溯至克孜尔壁画“蛤蟆闻法升天”图中的牧牛人持杖形象。同时,参考大同御东新区文瀛北路北魏壁画墓中的牧牛人形象,及其守护之功能,可以推测,以牧牛人信仰为代表的《善见律毗婆沙》在西域、四川等地区流传和演变历史。同时,牧牛人信仰在西域、四川地区的传播路径,与四川造像碑上凸出五柱佛塔形象的传播路径,可以相互印证。进一步推测,南北朝时期南传佛教在北方传播受阻,有一部分迂回经西域,在四川等地传播。 展开更多
关键词 牧牛人 持杖胁侍 南朝 克孜尔石窟 北魏壁画墓
原文传递
汉水、天汉、天水——论织女传说的形成 被引量：33
5
作者 赵逵夫 《天水师范学院学报》 2006年第6期1-4,共4页
《牛郎织女》的传说在故事的孕育阶段,“汉”或曰“天汉”便同“牵牛”、“织女”联系在一起,以后便成为这个传说故事的要素之一。“汉”、“云汉,”实际上是由汉水而来。秦人发祥于汉水上游,《史记.秦本纪》中说:“帝颛顼之苗裔孙曰女... 《牛郎织女》的传说在故事的孕育阶段,“汉”或曰“天汉”便同“牵牛”、“织女”联系在一起,以后便成为这个传说故事的要素之一。“汉”、“云汉,”实际上是由汉水而来。秦人发祥于汉水上游,《史记.秦本纪》中说:“帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业。”大业为秦人始祖。据此,同汉水联系的织女,是由以织出名的秦人远祖女修而来。“牵牛”、“织女”由星名转变为传说故事中的人物,也最早见于睡虎地发现的秦简中。《三辅黄图》中载秦始皇并天下之后“渭水贯都以象天汉,横桥南渡以法牵牛,”同样反映了秦民族对牵牛织女传说的群体记忆。很早以来西和、礼县、天水一带浓厚的乞巧风俗,正说明了织女传说同秦文化的关系。天水地名的得名也与“汉水”、“天汉”有关。发源于嶓冢山的汉水本一直东流,经略阳、沔县,同发源于陕西宁羌的沔水合流,至湖北入长江。大约在西汉时地理变化,在略阳附近改而南流。今人皆以陕西宁羌的嶓冢山为《尚书.禹贡》中嶓冢山,实误。 展开更多
关键词 汉水 天汉 天水 秦文化 织女 乞巧风俗 牛郎织女传说
下载PDF
七夕五考 被引量：14
6
作者 吴天明 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第3期75-85,共11页
七夕宗教文化现象无比繁杂而又影响甚巨,古今中外学者虽多有研究而始终不得要领。本文综合运用历史文献学和文化人类学的方法,比较全面地考证了这一宗教文化现象的来龙去脉,为相关宗教神话、天文历法、民族迁徙、民风民俗、文学艺术的... 七夕宗教文化现象无比繁杂而又影响甚巨,古今中外学者虽多有研究而始终不得要领。本文综合运用历史文献学和文化人类学的方法,比较全面地考证了这一宗教文化现象的来龙去脉,为相关宗教神话、天文历法、民族迁徙、民风民俗、文学艺术的研究开拓了新的道路。作者认为,中国几千年来无比繁杂的七夕宗教文化均当源于夏人的原始宗教和天文历法。原始夏历纪日,当兼顾月亮盈亏规律和夏人宗教信仰,而将一月四分为一七、二七、三七、四七,所余时日当另作月尾,以应女人行经之期。一七、二七,月呈死而复生状,象征先妣生命力、生殖力均得复活,且有无限生命神力,故古人祭之,意在假借月神女神两种生命神力;三七、四七,月呈将死状,象征先妣生殖力、生命力均渐死去,无力可借,故古人不祭。古人“七夕”祭祀先,意在祈祷活人“长生又长生”;又有“七七”丧葬礼,则欲祈祷死者复活,“长生再长生”,佛教只是附会了中国的这一原始宗教而已。古人“七夕”祭祀先后,青年男女无论婚否均可纵情野合,暂时恢复群婚时代的自由,但已婚男女只能一年一度才可放纵,平日则被严禁越轨,这才是牛郎织女神话的本像。西王母本称“西母”,亦称“希母遮”、“西摩”、“西膜”,本是西北羌戎的“母虎工”,其神话最晚从殷代开始传入中原,并最晚在汉代? 展开更多
关键词 七 七夕 七七丧葬 牛郎织女 西王母
下载PDF
陇东、陕西的牛文化、乞巧风俗与“牛女”传说 被引量：9
7
作者 赵逵夫 《文化遗产》 2007年第1期95-102,共8页
《牛郎织女》的产生跟周、秦民族的交融密不可分,《史记·秦本纪》、秦简和汉末魏初的《三辅黄图》都说明这一点,现存于西安附近的西汉牵牛织女石像更是证据。庾信《尉迟氏墓志铭》中的织女庙当在西安至陇东、南一带。由于特殊的历... 《牛郎织女》的产生跟周、秦民族的交融密不可分,《史记·秦本纪》、秦简和汉末魏初的《三辅黄图》都说明这一点,现存于西安附近的西汉牵牛织女石像更是证据。庾信《尉迟氏墓志铭》中的织女庙当在西安至陇东、南一带。由于特殊的历史背景,牵牛(牛郎)、织女的祠庙、纪念地被遗忘或变为同董永故事相关的祠庙。从陇东的乞巧风俗看,牛女传说和相关风俗在这一带长久流传,陕西很多县的乞巧风俗同陇东的相近。古代陇右、陕西中部一带的诗人也都有大量的咏七夕和牵牛织女的作品。 展开更多
关键词 牛郎织女 周文化 秦文化 乞巧民俗
下载PDF
耳穴贴压联合阿达帕林凝胶治疗痤疮疗效观察 被引量：9
8
作者 陈永忠 郑肇良 +2 位作者 林月华 黄龙 王小敏 《上海针灸杂志》 2019年第5期533-536,共4页
目的观察耳穴贴压联合阿达帕林凝胶治疗痤疮的临床疗效。方法 208例痤疮患者随机分为治疗组68例,对照1组70例,对照2组70例。对照1组根据不同证型辨证选择耳部穴位,予王不留行籽贴压;对照2组患者每晚清洁患处后外涂阿达帕林凝胶1次;治疗... 目的观察耳穴贴压联合阿达帕林凝胶治疗痤疮的临床疗效。方法 208例痤疮患者随机分为治疗组68例,对照1组70例,对照2组70例。对照1组根据不同证型辨证选择耳部穴位,予王不留行籽贴压;对照2组患者每晚清洁患处后外涂阿达帕林凝胶1次;治疗组采用联合上述两组疗法治疗。比较两组临床疗效和治疗后4周、8周、12周的复发情况。结果治疗组总有效率为83.8%,对照1组为58.6%,对照2组为65.7%,治疗组高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05),对照1组与对照2组比较,差异无统计学意义(P>0.05)。治疗组复发率低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论耳穴贴压联合阿达帕林凝胶治疗痤疮临床疗效显著,复发率低。 展开更多
关键词 耳穴贴压 王不留行 针药并用 痤疮 阿达帕林凝胶
下载PDF
汉代牵牛、织女图像研究 被引量：9
9
作者 王煜 《考古》 CSSCI 北大核心 2016年第5期86-97,共12页
汉代壁画和画像石中都有牵牛、织女图像，虽然数量并不多，但涉及中国古代最为著名的神话传说故事之一，十分引人注目。目前学界对此类图像的关注和讨论已比较丰富，也获得不少较为深入的认识。然而，大多数的相关论著皆是在进行民俗学... 汉代壁画和画像石中都有牵牛、织女图像，虽然数量并不多，但涉及中国古代最为著名的神话传说故事之一，十分引人注目。目前学界对此类图像的关注和讨论已比较丰富，也获得不少较为深入的认识。然而，大多数的相关论著皆是在进行民俗学、神话学的研究时援引这些考古材料来进行印证，关注的重点主要是牵牛、织女神话的起源、演变和隐喻等问题；或在对相关星象图进行整体研究时，论及此类图像中的某些问题。 展开更多
关键词 壁画 画像石 牵牛 织女 汉代
原文传递
汉水七夕文化考 被引量：8
10
作者 杜汉华 杜睿杰 《襄樊职业技术学院学报》 2011年第1期85-88,共4页
"牛郎织女"在神话阶段准确的说应该是"牵牛织女神话"。它在原始社会、夏商周以前的最初面貌究竟如何,我们目前还无法看到。一九七五年十二月云梦睡虎地出土的战国末秦初的秦简《日书》记"娶妻"忌日说:&qu... "牛郎织女"在神话阶段准确的说应该是"牵牛织女神话"。它在原始社会、夏商周以前的最初面貌究竟如何,我们目前还无法看到。一九七五年十二月云梦睡虎地出土的战国末秦初的秦简《日书》记"娶妻"忌日说:"戊申,己酉,牵牛以娶织女,不果,三弃。""戊申、己酉,牵牛以娶织女,不果,不出三岁,弃若亡。"大意是:戊申日,己酉日,牵牛迎娶织女没有好结果,牵牛将被迫离弃织女。可见,最迟在战国时期流传的牵牛织女神话中,牵牛已经成了牧夫(牛郎),他和织女已有了夫妻关系,而且是被迫分离的悲剧,显露了牵牛织女神话的悲剧色彩。 展开更多
关键词 汉水 牛郎织女 七夕文化 起源研究
下载PDF
云梦秦简“牛郎织女”简文辨正 被引量：4
11
作者 李立 《长江大学学报（社会科学版）》 2008年第6期5-11,共7页
《云梦睡虎地秦简.日书甲种》"取妻"条有关牛郎织女内容的二则简文,在牛郎织女神话研究中的意义与价值毋庸置疑,但上述简文在作为文献材料引证时,缘于其日书的性质而要求我们对其可证性应该给予谨慎的态度。简文有关牛郎织女... 《云梦睡虎地秦简.日书甲种》"取妻"条有关牛郎织女内容的二则简文,在牛郎织女神话研究中的意义与价值毋庸置疑,但上述简文在作为文献材料引证时,缘于其日书的性质而要求我们对其可证性应该给予谨慎的态度。简文有关牛郎织女相关内容的记载,既有神话的内容,也有缘于占验吉凶的矫言的成分,同时,对上述简文的诠释与理解,尚有不同的方式与结果。上述种种情况表明,对上述简文的研究还需深入,结论还需谨慎。 展开更多
关键词 云梦秦简 日书 牛郎织女简文 牛郎织女神话
下载PDF
从秦简《日书》看牛郎织女故事之形成与流变 被引量：5
12
作者 王朝阳 《贵州文史丛刊》 CSSCI 2011年第2期51-55,共5页
出土文献睡虎地秦简《日书》中有两则与牛郎织女传说相关的史料,这为解决牛郎织女故事形成时间上限、传说早期形态、起源地等问题提供了线索。秦简《日书》出土于湖北云梦县战国末期秦墓中,因此战国末期应该是牵牛织女故事形成的时间上... 出土文献睡虎地秦简《日书》中有两则与牛郎织女传说相关的史料,这为解决牛郎织女故事形成时间上限、传说早期形态、起源地等问题提供了线索。秦简《日书》出土于湖北云梦县战国末期秦墓中,因此战国末期应该是牵牛织女故事形成的时间上限,简文说明牵牛织女婚姻悲剧故事此时已经成型。睡虎地《日书》浓郁的楚文化特色为诸多起源说之一汉水说提供了更为有力的证据。 展开更多
关键词 秦简 日书 牛郎织女
下载PDF
陇东、陕西的牛文化、乞巧风俗与“牛女”传说 被引量：5
13
作者 赵逵夫 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2010年第5期56-67,共12页
《牛郎织女》的产生跟周、秦民族的交融密不可分,《史记.秦本纪》、秦简和汉末魏初的《三辅黄图》都说明这一点,现存于西安附近的西汉牵牛织女石像更是证据。庾信《尉迟氏墓志铭》中的织女庙当在西安至陇东、南一带。由于特殊的历史背景... 《牛郎织女》的产生跟周、秦民族的交融密不可分,《史记.秦本纪》、秦简和汉末魏初的《三辅黄图》都说明这一点,现存于西安附近的西汉牵牛织女石像更是证据。庾信《尉迟氏墓志铭》中的织女庙当在西安至陇东、南一带。由于特殊的历史背景,牵牛(牛郎)、织女的祠庙、纪念地被遗忘或变为同董永故事相关的祠庙。从陇东的乞巧风俗看,牛女传说和相关风俗在这一带长久流传,陕西很多县的乞巧风俗同陇东的相近。古代陇右、陕西中部一带的诗人也都有大量的咏七夕和牵牛织女的作品。 展开更多
关键词 牛郎织女 周文化 秦文化 乞巧 民俗
下载PDF
论古代日本的七夕歌创作与神仙思想的关系——以《万叶集》为中心 被引量：5
14
作者 张忠锋 《西安外国语大学学报》 2009年第1期87-91,共5页
日本《万叶集》中的七夕歌是以流行于中国古代的七夕传说为背景而创作的。笔者认为生活于万叶时代的日本人之所以以极大的热情创作七夕歌,其原因不仅仅是被七夕传说中的主人公"牵牛·织女"二神的爱情故事所感动,更主要的... 日本《万叶集》中的七夕歌是以流行于中国古代的七夕传说为背景而创作的。笔者认为生活于万叶时代的日本人之所以以极大的热情创作七夕歌,其原因不仅仅是被七夕传说中的主人公"牵牛·织女"二神的爱情故事所感动,更主要的是被贯穿于传说中的神仙思想所吸引。本文通过对七夕歌创作的背景、方式以及内容等的分析,探讨古代中国的神仙思想对日本万叶时代七夕歌创作产生的影响。 展开更多
关键词 《万叶集》 七夕歌 牵牛·织女 神仙思想
下载PDF
“牛郎织女”传说新探 被引量：5
15
作者 蒋明智 《文化遗产》 2007年第1期86-94,共9页
《诗·小雅·大东》是最早记载牛郎织女传说的诗篇,但论者一般不将此诗所记的牛女作配偶看待。笔者认为,在西周时期就已产生了天帝之孙织女与牛郎结为夫妻,因违背天帝意志,被天河阻隔,一年一度才能在鹊桥相会的传说。他们美好... 《诗·小雅·大东》是最早记载牛郎织女传说的诗篇,但论者一般不将此诗所记的牛女作配偶看待。笔者认为,在西周时期就已产生了天帝之孙织女与牛郎结为夫妻,因违背天帝意志,被天河阻隔,一年一度才能在鹊桥相会的传说。他们美好的爱情是与西周社会开始出现的"男耕女织"的经济生活和从群婚的混沌中走出来,有了一夫一妻的专偶婚息息相关。将牛郎织女的配偶关系视为尚处于原始母系氏族社会的"阿注婚"的观点是站不住的。由于西周时期一夫一妻制已与宗法制联系在一起,媒妁之言、父母之命、等级制度和财产观念等,开始向爱情生活渗透。这是造成牛郎织女爱情悲剧的根源所在。 展开更多
关键词 牛郎织女 神话 传说 阴阳观念 祓禊习俗 阿注婚 专偶婚
下载PDF
武当山神道上的牛女传说及其“基本隐喻” 被引量：1
16
作者 李娜 《湖北工业职业技术学院学报》 2024年第1期35-41,共7页
武当山神道上的“牛女传说”,以“根本隐喻”为主调,以“基本隐喻”为伴音,构成相生位域。后者的关键点位在于“兄弟”和“家族”。“兄弟”型插段,多体现为“对冲意象”和“牺牲意象”;“家族”型插段,又楔入了“周期意象”和“循环意... 武当山神道上的“牛女传说”,以“根本隐喻”为主调,以“基本隐喻”为伴音,构成相生位域。后者的关键点位在于“兄弟”和“家族”。“兄弟”型插段,多体现为“对冲意象”和“牺牲意象”;“家族”型插段,又楔入了“周期意象”和“循环意象”。这些机能型段落,一并推动着故事本体及寓意的流变与移叠。 展开更多
关键词 武当山 牛女传说 基本隐喻 兄弟 家族 道德
下载PDF
牛郎织女与董永七仙女故事的流变分合探析 被引量：5
17
作者 刘献忠 《新余高专学报》 2011年第1期34-36,共3页
牛郎织女故事与董永七仙女故事,这两个故事在相当长的时间里,盘根错节地扭结在一起,相互共融。其实两者的起源与主旨并不相同,牛郎织女故事起源于古人对星象的观察,而董永七仙女故事产生于汉代,因汉代推崇孝道教化,在牛郎织女故事的基... 牛郎织女故事与董永七仙女故事,这两个故事在相当长的时间里,盘根错节地扭结在一起,相互共融。其实两者的起源与主旨并不相同,牛郎织女故事起源于古人对星象的观察,而董永七仙女故事产生于汉代,因汉代推崇孝道教化,在牛郎织女故事的基础上发展起来并广为流传,但魏晋至隋唐朝时期又被牛郎织女故事影响而受到抑制,直到宋明以后,这两个神话故事才明显区分开来,独立发展成两个不同的多姿多彩的神话故事。 展开更多
关键词 牛郎织女 董永 七仙女
下载PDF
禅宗牧牛图对现代心理治疗技术的启示 被引量：4
18
作者 程志立 张其成 《医学与哲学（A）》 北大核心 2010年第3期46-48,共3页
禅宗牧牛图是禅宗修习中思维锻炼和心理调伏次第的形象描述,其目的是通过观修牧牛过程潜移默化消除觉知心理问题的主体功能与心理问题及其载体,从而彻底消除心理问题,永断烦恼之根而达到解脱之境。不仅具有深厚的佛道文化底蕴,而且符合... 禅宗牧牛图是禅宗修习中思维锻炼和心理调伏次第的形象描述,其目的是通过观修牧牛过程潜移默化消除觉知心理问题的主体功能与心理问题及其载体,从而彻底消除心理问题,永断烦恼之根而达到解脱之境。不仅具有深厚的佛道文化底蕴,而且符合中国文化传统,易于普及和得到认可,对于"保险箱"等现代心理治疗技术具有一定的启示。 展开更多
关键词 牧牛图 心理治疗 启示
下载PDF
牛郎织女神话传说的演变 被引量：2
19
作者 刘晓红 《徐州教育学院学报》 2003年第4期79-81,共3页
牛郎织女神话萌芽于西周 ,形成于汉代 ;在魏晋南北朝时期有了较大发展 ,同时神话也开始向传说转化 ;魏晋南北朝以后 ,经过长期广泛流传 ,故事逐渐定型 ,神话演变为传说。牛郎织女神话传说是中国农耕文明和星辰信仰相结合的产物 ,体现了... 牛郎织女神话萌芽于西周 ,形成于汉代 ;在魏晋南北朝时期有了较大发展 ,同时神话也开始向传说转化 ;魏晋南北朝以后 ,经过长期广泛流传 ,故事逐渐定型 ,神话演变为传说。牛郎织女神话传说是中国农耕文明和星辰信仰相结合的产物 ,体现了中国传统文化的丰富意蕴。 展开更多
关键词 牛郎织女 神话 传说 演变 文化意蕴
下载PDF
七夕节俗的农耕文化透视 被引量：4
20
作者 隆滟 《中国农史》 CSSCI 北大核心 2011年第4期107-113,共7页
七夕节有着悠久的历史和深厚的文化内涵,在传统的农业社会,七夕节妇孺皆知。它不但与"牛郎织女"传说有着千丝万缕的联系,而且也是在中国农耕文化特有的土壤里茁壮成长起来的民间习俗。本文结合文献资料、文学作品,通过对与七... 七夕节有着悠久的历史和深厚的文化内涵,在传统的农业社会,七夕节妇孺皆知。它不但与"牛郎织女"传说有着千丝万缕的联系,而且也是在中国农耕文化特有的土壤里茁壮成长起来的民间习俗。本文结合文献资料、文学作品,通过对与七夕节俗相关的"牵牛""织女"的形象特征以及七夕风俗的主要内容:妇女"呈瓜果乞巧"、"穿针乞巧"、"浮针乞巧"、"蛛网卜巧"、"庆贺牛生日"、"望云(天河)卜丰歉或谷价高低"等习俗的分析、论述,挖掘其蕴含的农耕文化遗存,以期让读者更深地了解我国早期农业发展历史,更深地、全方位地了解我国经久不衰的七夕节俗的文化蕴含。 展开更多
关键词 牛郎织女 七夕 农耕文化
原文传递
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 2 … 4 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部