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文言小说图像传播的历史考察——以《聊斋志异》为中心 被引量:7
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作者 冀运鲁 《兰州学刊》 CSSCI 2009年第6期176-181,共6页
插图艺术在白话通俗小说传播中起着举足轻重的作用,文言小说的插图兴起于晚清刊行的《详注聊斋志异图咏》。《聊斋》插图的出现,对《聊斋》的出版传播产生了重大影响。随着时代的进步,各种图咏本、绣像本、连环画,甚至邮票、剪纸都成了... 插图艺术在白话通俗小说传播中起着举足轻重的作用,文言小说的插图兴起于晚清刊行的《详注聊斋志异图咏》。《聊斋》插图的出现,对《聊斋》的出版传播产生了重大影响。随着时代的进步,各种图咏本、绣像本、连环画,甚至邮票、剪纸都成了《聊斋》传播的载体,正是这些形式多样的插图本的出现和传播,使得《聊斋》能够同《水浒传》、《西游记》等通俗小说一样进入普通大众的阅读视野,成为妇孺皆知的经典名著。 展开更多
关键词 《聊斋》 传播 插图
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浅谈冯镇峦对《聊斋志异》的评点 被引量:3
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作者 孙树木 《淄博学院学报(社会科学版)》 2001年第4期69-71,共3页
本文论述了清冯镇峦先生对蒲松龄《聊斋志异》的评点方法。评者将《聊斋志异》中的人物、语言、情节的描写 ,与中国古代历史文学名著《史记》、《三国演义》、《水浒传》、《西厢记》中的人物、语言、情节的描写相对照评点。其方法是比... 本文论述了清冯镇峦先生对蒲松龄《聊斋志异》的评点方法。评者将《聊斋志异》中的人物、语言、情节的描写 ,与中国古代历史文学名著《史记》、《三国演义》、《水浒传》、《西厢记》中的人物、语言、情节的描写相对照评点。其方法是比较法、比喻法、借用法。说明冯评《聊斋志异》,有着内容丰富、知识渊博、语言简明 ,抓住事眼、一语道破的艺术特点。 展开更多
关键词 比喻法 借用法 比较法 冯镇峦 《聊斋志异》 评点 小说 人物 语言 情节
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《聊斋》中的道士形象与蒲松龄的游仙思想
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作者 冯军 《广州大学学报(社会科学版)》 2006年第2期72-74,共3页
道士是《聊斋》中的特殊群体,他们往来于仙道与人世,既沾着神道的灵光,又隐身茫茫人海。文章试就《聊斋》中出世的自度型与游戏人间的入世型道士探讨蒲松龄的游仙思想。蒲松龄对飞升的想往使他在某种程度上把道教作为精神上的归依。然... 道士是《聊斋》中的特殊群体,他们往来于仙道与人世,既沾着神道的灵光,又隐身茫茫人海。文章试就《聊斋》中出世的自度型与游戏人间的入世型道士探讨蒲松龄的游仙思想。蒲松龄对飞升的想往使他在某种程度上把道教作为精神上的归依。然而就人生态度而言,蒲松龄又是以儒家思想为主导,强调干预现实生活,积极营造生活的和谐。 展开更多
关键词 聊斋 道士 自度 游戏人间 游仙 儒家
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唐代与清朝的小说俄译:历史及影响 被引量:2
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作者 索嘉威 《中国俄语教学》 CSSCI 2020年第2期54-61,共8页
本文主题是唐代小说及清代志怪小说译成俄文作品的简史与分析。译文质量不同,所产生的影响也不同。最早在俄罗斯面世的中国古代小说并不是对唐代传奇的翻译,反而是蒲松龄的《聊斋志异》成为第一个被译成俄文的作品。《聊斋志异》对俄罗... 本文主题是唐代小说及清代志怪小说译成俄文作品的简史与分析。译文质量不同,所产生的影响也不同。最早在俄罗斯面世的中国古代小说并不是对唐代传奇的翻译,反而是蒲松龄的《聊斋志异》成为第一个被译成俄文的作品。《聊斋志异》对俄罗斯文化产生的影响也最深。分析此作品的翻译史及研究20世纪末俄罗斯文学的特色能得出有根据的判断,结论如下:其一,俄罗斯读者首先通过熟悉清代小说的俄文翻译作品,主要是《聊斋志异》,开始熟悉唐代传奇的特色。其二,20世纪的俄罗斯文学受到蒲松龄很大的影响,而这个影响跟瓦·阿列克谢耶夫院士创造的"叙述文气"密不可分。其三,俄国大众读者不是通过唐传奇的俄译本,而是通过《聊斋志异》的俄译本熟悉了很多与传奇有关的中国概念。 展开更多
关键词 文学翻译 俄译历史 唐传奇 志怪小说 袁枚 聊斋志异
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难得的异曲同工之妙——《聊斋志异》与《百年孤独》比较论略 被引量:2
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作者 江智利 《渝西学院学报(社会科学版)》 2003年第4期64-67,71,共5页
《聊斋志异》和《百年孤独》分别描写的是两块相距遥远的国土上发生的不同故事,两位作家都把自己进步的思想倾向融于两部作品里。它们犹如两面镜子反射出动荡的社会、政治风云、更替时代与历史的变迁。本文试从比较的角度探讨了两部名... 《聊斋志异》和《百年孤独》分别描写的是两块相距遥远的国土上发生的不同故事,两位作家都把自己进步的思想倾向融于两部作品里。它们犹如两面镜子反射出动荡的社会、政治风云、更替时代与历史的变迁。本文试从比较的角度探讨了两部名著的异同点。 展开更多
关键词 《聊斋志异》 《百年孤独》 蒲松龄 浪漫主义 加西亚·马尔克斯 社会现实
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论《聊斋》的儒商形象 被引量:1
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作者 姚玉光 《山西师大学报(社会科学版)》 北大核心 2001年第4期69-72,共4页
《聊斋志异》中 ,已经出现了儒商的形象 ,这是文言小说的重大收获。儒商形象的基本特征是诚信为本的经商道德 ,义利合一的经商准则 ,诗酒儒雅的经商心理 ,科学理性的商务管理和回报社会的人文关怀。与此同时 ,下位性、官本位和农耕圈是... 《聊斋志异》中 ,已经出现了儒商的形象 ,这是文言小说的重大收获。儒商形象的基本特征是诚信为本的经商道德 ,义利合一的经商准则 ,诗酒儒雅的经商心理 ,科学理性的商务管理和回报社会的人文关怀。与此同时 ,下位性、官本位和农耕圈是《聊斋》 展开更多
关键词 儒商形象 文学研究 小说 蒲松龄 《聊斋志异》 商业道德 商务管理
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任是无形也动人——试析《聊斋志异》的穷而后幻
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作者 唐明明 《开封大学学报》 2008年第3期29-32,共4页
《聊斋志异》是蒲松龄的孤愤幽怨之作。作品将狐仙鬼魅幻化成美女,表达蒲松龄单方面的落魄书生幻想。这是作者在"不解怜才"的现实世界屡受生活颠踬之后渴望展现自身价值而产生的穷而后幻的自我疗救。
关键词 《聊斋志异》 原型改造 象征投射 自我疗救 自我确认
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《聊斋志异》借鉴《左传》三题 被引量:1
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作者 赵伯陶 《蒲松龄研究》 2016年第4期5-19,共15页
蒲松龄《聊斋志异》的创作借鉴多方,正是这种转益多师的创作态度令《聊斋志异》获得了文言小说创作高峰的位置。《左传》作为儒家十三经之一,相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成,其史学地位毋庸置疑,其文学成就也辉... 蒲松龄《聊斋志异》的创作借鉴多方,正是这种转益多师的创作态度令《聊斋志异》获得了文言小说创作高峰的位置。《左传》作为儒家十三经之一,相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成,其史学地位毋庸置疑,其文学成就也辉映千秋,特别是其叙事艺术的炉火纯青,更为历代文人所推崇。《聊斋志异》有关叙事技巧与《左传》的渊源关系,前人已有论述,这里不再加以探讨;《聊斋志异》对于《左传》词语的一般性借鉴,对于《左传》字词用法或相关句式的借鉴,《聊斋志异》词语释义校勘与《左传》的关系问题则是本文讨论的重点。 展开更多
关键词 蒲松龄 聊斋志异 左传 借鉴 校注
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对《聊斋》中“白莲教”故事的解读——基于宗教的视角
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作者 潘思琦 《广西职业技术学院学报》 2015年第4期38-41,共4页
白莲教在产生发展的数百年间不断变化,并被冠以"邪教"的称呼,不容于天地。《聊斋志异》中多篇作品涉及到"白莲教",主要描述"白莲盗首"徐鸿儒起义及各教徒的故事。徐鸿儒起义在官方档案、民间宗教典籍多... 白莲教在产生发展的数百年间不断变化,并被冠以"邪教"的称呼,不容于天地。《聊斋志异》中多篇作品涉及到"白莲教",主要描述"白莲盗首"徐鸿儒起义及各教徒的故事。徐鸿儒起义在官方档案、民间宗教典籍多有记载。本文以《聊斋志异》中白莲教故事作为研究范本,通过史料和民间宗教研究的相互印证,揭示徐鸿儒起义、闻香教与白莲教的关系。 展开更多
关键词 白莲教 闻香教 徐鸿儒 《聊斋志异》
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从《聊斋》写实性三角模式婚恋看蒲氏婚恋观
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作者 李玛丽 《岳阳职业技术学院学报》 2007年第2期87-90,共4页
综观自清代以来对《聊斋志异》的研究,涉及蒲松龄婚恋观的专著、论文极少,且多侧重其理想爱情观。本文试图通过《聊斋》九篇写实性三角模式婚恋小说,透析蒲氏对现实婚恋的看法和期望,揭示其囿于时代的思想局限性。
关键词 《聊斋》 三角模式 婚恋观
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从小说《画壁》到电影《画壁》
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作者 贾喜鹏 《蒲松龄研究》 2014年第3期126-134,共9页
从小说《聊斋》中著名的短篇《画壁》到热映的电影《画壁》,既有差异又有沿袭。其差异不仅仅体现在电影《画壁》依据的文本,虽然是从《聊斋·画壁》中嫁接过来的,但经过剧作家和导演的大幅改编扩充,已变得面目全非;更为重要的是,它... 从小说《聊斋》中著名的短篇《画壁》到热映的电影《画壁》,既有差异又有沿袭。其差异不仅仅体现在电影《画壁》依据的文本,虽然是从《聊斋·画壁》中嫁接过来的,但经过剧作家和导演的大幅改编扩充,已变得面目全非;更为重要的是,它们分别代表了不同时代与身份的作家对于人生观念与各种价值追求的迥然不同的评判。沿袭的则是共同的仙凡之间的爱恋情仇格套。同一格套下,因为不同的艺术方式,运用了不同的语言。它们在为小说和电影提供演绎空间的同时,也为其中承载的内质作了载体。 展开更多
关键词 小说 聊斋 电影 画壁
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蒲松龄入宝应孙蕙幕之始末
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作者 陈麟德 许重诗 《安徽工业大学学报(社会科学版)》 2002年第2期80-81,共2页
蒲松龄于1670年9月应聘至宝应县,协助县令孙蕙处理政务,但乐趣并不在幕宾,而在于创作《聊斋》。他以史为依据,以民间奇闻异事为蓝本,旁搜博采。《聊斋》中不少故事带有宝应社会的痕迹。
关键词 蒲松龄 宝应 <聊斋>
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所谓伊人:《聊斋志异·侠女》中高扬的女性主义意识兼蒲松龄的女性观 被引量:45
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作者 徐志豪 吉玉萍 《蒲松龄研究》 2018年第4期49-55,共7页
妇女解放问题是判断社会文明进步的重要角度和标准,而女性主义意识是其中一个重要的衡量标准。《聊斋志异》作为蒲松龄的"孤愤之书",塑造了一系列形象各异的女性人物,其中部分女性角色身上都洋溢着与那个封建时代格格不入的... 妇女解放问题是判断社会文明进步的重要角度和标准,而女性主义意识是其中一个重要的衡量标准。《聊斋志异》作为蒲松龄的"孤愤之书",塑造了一系列形象各异的女性人物,其中部分女性角色身上都洋溢着与那个封建时代格格不入的女性主义意识,《侠女》作为其中的经典篇目,女性主义的色彩更是浓厚。在侠女身上体现出强烈的独立的意识、自主的意识和对自我命运的把控,以及对封建礼教的蔑视和鞭挞。蒲松龄在《聊斋志异》中表现出的进步的女性观,其形成原因不仅与其身处思想剧变的时代大环境有关,还与其独特的人生体验和经历有关。 展开更多
关键词 女性主义 聊斋志异 女性观 蒲松龄
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历时视阈下的译者风格研究——语料库辅助下的《聊斋志异》英译本调查 被引量:21
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作者 卢静 《外国语》 CSSCI 北大核心 2014年第4期20-31,共12页
本文旨在从历时研究的角度探索译者风格,利用语料库研究工具考察中文典籍《聊斋志异》两个主要历时英译的译者风格特点。研究以基于语料库的译者风格综合研究模式为理论框架,分析和探讨了翟理斯和闵福德两位译者表现在其译本多个层面上... 本文旨在从历时研究的角度探索译者风格,利用语料库研究工具考察中文典籍《聊斋志异》两个主要历时英译的译者风格特点。研究以基于语料库的译者风格综合研究模式为理论框架,分析和探讨了翟理斯和闵福德两位译者表现在其译本多个层面上、包括T型和S型两种维度的译者风格特点,并以此为基础对其译者风格产生原因进行历史、文化和社会的解读。 展开更多
关键词 《聊斋志异》 语料库研究 译者风格 历时研究 英译本 调查 视阈 风格特点
原文传递
翟理斯与《聊斋志异》在英语世界的经典化 被引量:12
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作者 李海军 彭劲松 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2010年第6期82-85,共4页
英国著名汉学家翟理斯在《聊斋志异》在英语世界的经典化过程中扮演了关键角色。首先,他于1880年翻译出版了《聊斋志异》首个英译本,该译本出版后在西方代表蒲松龄达一个世纪之久,成为《聊斋志异》的经典英语译本;其次,他在自己编撰的... 英国著名汉学家翟理斯在《聊斋志异》在英语世界的经典化过程中扮演了关键角色。首先,他于1880年翻译出版了《聊斋志异》首个英译本,该译本出版后在西方代表蒲松龄达一个世纪之久,成为《聊斋志异》的经典英语译本;其次,他在自己编撰的、在英语世界影响深远的《中国文学史》里用大量篇幅对《聊斋志异》作了介绍。所有这些都推动了《聊斋志异》在英语世界的经典化。 展开更多
关键词 翟理斯 《聊斋志异》 英语世界 经典化
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中国的恐怖小说与《聊斋志异》的恐怖审美情趣 被引量:10
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作者 于天池 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2002年第6期60-67,共8页
本文界定了恐怖小说的定义 ,概括了中国古代恐怖小说发展的大致脉络。认为《聊斋志异》的恐怖作品有战争创伤、鬼怪灵异、人鬼相恋、宗教劝惩、自然灾异五类。鲁迅所说《聊斋志异》中鬼狐花妖“和易可亲 ,忘为异类”的观点是在与“明末... 本文界定了恐怖小说的定义 ,概括了中国古代恐怖小说发展的大致脉络。认为《聊斋志异》的恐怖作品有战争创伤、鬼怪灵异、人鬼相恋、宗教劝惩、自然灾异五类。鲁迅所说《聊斋志异》中鬼狐花妖“和易可亲 ,忘为异类”的观点是在与“明末志怪群书”的比较中提及的 ,并不能代表《聊斋志异》中鬼狐花妖的全部和其总体的美学风格。 展开更多
关键词 《聊斋志异》 恐怖小说 异类 志怪 鬼怪 鲁迅 美学风格 灾异 宗教 明末
原文传递
《聊斋志异·夜叉国》的佛经渊源及中外民族融合内蕴 被引量:8
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作者 王立 胡瑜 《大连理工大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2010年第1期96-101,共6页
佛经故事中的夜叉,写出了儿子伴随人类父亲与夜叉母亲生活,有了爱美向善之心,逐渐向先进、强势文化靠拢的成长过程。蒲松龄笔下的海外"夜叉",是有等级关系的社会组织。他们能与中原来的徐郎聚处如家人,颇具人性人情。基于&qu... 佛经故事中的夜叉,写出了儿子伴随人类父亲与夜叉母亲生活,有了爱美向善之心,逐渐向先进、强势文化靠拢的成长过程。蒲松龄笔下的海外"夜叉",是有等级关系的社会组织。他们能与中原来的徐郎聚处如家人,颇具人性人情。基于"华夷之辨"观念看待海外"异类",蒲松龄也把南洋群岛土著居民"意识形态形象"化了,这也是蒲松龄不能完全超越的创作心理定格。 展开更多
关键词 《聊斋志异》 夜叉形象 佛经故事 中外交流
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论《聊斋志异》的经典形成逻辑 被引量:5
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作者 李彦东 《海南大学学报(人文社会科学版)》 2003年第1期80-83,共4页
"以传奇法,而以志怪"并不足以解释《聊斋志异》的经典性。通过晚清以降产生的两种"聊斋体"———图像的"聊斋体"和文字的"聊斋体",来探究其经典确立的独特逻辑,并期望借此沟通一种新的文本理... "以传奇法,而以志怪"并不足以解释《聊斋志异》的经典性。通过晚清以降产生的两种"聊斋体"———图像的"聊斋体"和文字的"聊斋体",来探究其经典确立的独特逻辑,并期望借此沟通一种新的文本理解方式———图与文的结合。 展开更多
关键词 《聊斋志异》 经典性 逻辑 聊斋体 图像 文字 体例 小说 类型学
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《聊斋志异》中狐女形象的成因探析 被引量:5
19
作者 袁益梅 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》 2005年第4期28-30,共3页
《聊斋志异》中的狐女是被高度理想化和审美化的艺术形象,是美和爱的象征。中国悠久的狐女文化的滋养,尤其是在唐传奇《任氏传》中任氏原型的直接启示下,《聊斋志异》塑造了一批具有人性美和人情美的美狐形象。在明末个性解放思潮的影响... 《聊斋志异》中的狐女是被高度理想化和审美化的艺术形象,是美和爱的象征。中国悠久的狐女文化的滋养,尤其是在唐传奇《任氏传》中任氏原型的直接启示下,《聊斋志异》塑造了一批具有人性美和人情美的美狐形象。在明末个性解放思潮的影响下,《聊斋志异》塑造了一批敢于主动追求爱情,并表现出爱情的坚贞性和执着性的情狐形象。蒲松龄嗜好搜神猎异的个性禀赋,使他选择了“用传奇法,而以志怪”的艺术构思,从而塑造了一批既具有人性又具有狐性的狐女形象。 展开更多
关键词 《聊斋志异》 狐女文化 个性解放思潮 个性禀赋
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《聊斋志异》巨鼋母题渊源及生态美学意蕴 被引量:6
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作者 王立 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第4期120-126,共7页
唐宋时代生态环境渐趋恶化,大鼋叙事偏重大鼋向救己恩人报恩;佛教果报思想影响大鼋化为人形报复。明清小说热衷表现勇士搏杀巨鼋;大鼋对捕杀者的报复富有智慧和幽默感,站在水族立场上控诉捕杀罪行,让捕杀者感受被宰割的恐惧,注意表现巨... 唐宋时代生态环境渐趋恶化,大鼋叙事偏重大鼋向救己恩人报恩;佛教果报思想影响大鼋化为人形报复。明清小说热衷表现勇士搏杀巨鼋;大鼋对捕杀者的报复富有智慧和幽默感,站在水族立场上控诉捕杀罪行,让捕杀者感受被宰割的恐惧,注意表现巨鼋威能。《聊斋志异》遭中巨鼋吃人,被人复仇,其捕钓方式、诱饵品种都直接来自宋人传闻;清人大鼋传说还进入到治河故事中,报恩成为对巨鼋能力的实用性期盼;食鼋者遭厄运的共同点是,或杀戮过多,或见死不救,因而咎在自身。 展开更多
关键词 《聊斋志异》 大鼋 水兽传说 生态美学 母题
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