论战国楚简从“心”之字与心性之学 被引量：4

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作者 刘宝俊 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第2期162-169,共8页

穷尽收集《郭店楚墓竹简》和《上海博物馆藏战国楚竹书》(一至六册)中的"心"符字,从中择其要者50例,分字形不见于《说文》的从"心"之字、字形见于《说文》而意义不同的从"心"之字以及形和义同于《说文》... 穷尽收集《郭店楚墓竹简》和《上海博物馆藏战国楚竹书》(一至六册)中的"心"符字,从中择其要者50例,分字形不见于《说文》的从"心"之字、字形见于《说文》而意义不同的从"心"之字以及形和义同于《说文》而义不行于后世的从"心"之字等三类进行分析研究。结论是,大量从"心"之字在战国楚简中出现应非偶然,也不仅仅是语言文字现象,应当具有深刻的人文意蕴和社会原因。文字是记录语言的符号,语言是思想的直接现实。楚简"心"符字的大量出现应与战国时期盛行的心性之学有某种联系,在一定程度上反映了心性之学在战国楚地的流行。 展开更多

关键词 心符字 心性之学 战国 楚简

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《楚书》研究三题 被引量：1

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作者 温显贵 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2007年第1期87-90,共4页

由于书名和内容都与“楚”有关,署名“明陶晋英撰”的《楚书》自明末“问世”以来就被看作是一部记录楚地山水、历史、物产、风俗的地理类著作。一些重要的丛书也先后将其收录,从而形成了《楚书》的多种版本。但它却是一部内容完全摘抄... 由于书名和内容都与“楚”有关,署名“明陶晋英撰”的《楚书》自明末“问世”以来就被看作是一部记录楚地山水、历史、物产、风俗的地理类著作。一些重要的丛书也先后将其收录,从而形成了《楚书》的多种版本。但它却是一部内容完全摘抄自明代王士性《广志绎》的伪书。 展开更多

关键词 《楚书》 陶晋英 《广志绎》 王士性 伪书

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浅析《上海博物馆藏战国楚竹书(八)》中的声调通假

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作者 雍宛苡 谢小丽 《科教导刊》 2012年第14期128-128,160,共2页

本文以《上海博物馆藏战国楚竹书(八)》为研究对象,从音韵学的角度出发,通过对此书中所出现的通假字的声调进行穷尽性封闭式的整理研究,从而管窥战国时期楚方言声调的语音面貌。

关键词 《上海博物馆藏战国楚竹书(八)》 通假 声调

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伏羲女娲、楚帛书与南方民族洪水神话 被引量：7

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作者 刘亚虎 《百色学院学报》 2010年第6期29-34,共6页

女娲、伏羲神话是中国神话史上流传最长、演变最多的神话,较早时期各自独立叙述,女娲神话在北方地区广泛流传,显示出一种农耕民族"地母"和女性始祖神的特质。伏羲神话的流传地区似乎与女娲神话流传地区相近;以后,逐渐靠拢。... 女娲、伏羲神话是中国神话史上流传最长、演变最多的神话,较早时期各自独立叙述,女娲神话在北方地区广泛流传,显示出一种农耕民族"地母"和女性始祖神的特质。伏羲神话的流传地区似乎与女娲神话流传地区相近;以后,逐渐靠拢。根据目前的研究成果,显示他们互相联系的最早文本是出土于南方的长沙子弹库楚墓帛书乙篇,这就似乎为这样一种假说提供了证据,即伏羲、女娲相互联系起来以至与洪水兄妹婚神话三者联系起来可能是在南方完成的。于是,女娲在作为女性氏族首领、地母、造人神、高禖神等等之后,与伏羲连称并列,更明显地突出了其生育崇拜的意味,与伏羲一道成为整个人类女性和男性始祖神,以至阴和阳的象征(在北方地区)。当其随着民族的迁徙流传到南方以后,与南方各民族的洪水神话结合起来,就顺理成章地成为神话中藏葫芦避洪水繁衍人类的姐弟或兄妹。 展开更多

关键词 伏羲女娲 楚帛书 南方民族 洪水神话

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试论子弹库楚帛书群中月名与楚历的相关问题 被引量：3

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作者 森和 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2006年第2期73-79,共7页

本文对“楚帛书”(包含第二帛书和残帛书)上有关月名与历法问题的文字和图像进行了基础性研究,认为子弹库楚帛书群中可以看到边文月、十三行月和楚月名三种月名,并尝试就其对应关系与历法作了再验证。我们还以五行说为指标,通过对“日... 本文对“楚帛书”(包含第二帛书和残帛书)上有关月名与历法问题的文字和图像进行了基础性研究,认为子弹库楚帛书群中可以看到边文月、十三行月和楚月名三种月名,并尝试就其对应关系与历法作了再验证。我们还以五行说为指标,通过对“日书”以及“卜筮祭祷简”进行比较,指出楚帛书群的年代可能接近九店楚简“日书”。同时就子弹库楚帛书群的史料性质以及定位及今后的课题研究简单地作了展望。 展开更多

关键词 子弹库 楚帛书 月名 楚历法 中国 文物考古

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楚帛书的宇宙观与古代思想 被引量：3

6

作者 王勇 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第4期10-14,共5页

长沙出土楚帛书反映了湖湘先民对宇宙起源及其秩序化过程的认识。在这一宇宙观中存在道、阴阳五行与天人感应等思想,是研究先秦湖湘地区思想文化的重要资料。

关键词 楚帛书 宇宙观 阴阳五行 天人感应

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从出土材料谈今本《老子》中“孩”字的释读问题 被引量：2

7

作者 冯胜君 《古籍整理研究学刊》 2005年第2期27-29,共3页

今本《老子》中有两个“孩”字,对其训释,历来众说纷纭,但从文义上看,均有未安。本文从战国楚简文字中的“娩”字经常被误释为“孩”这一现象入手,推测今本《老子》中的“孩”字也是“娩”字的误释,应该分别读为“娩”和“矇”。

关键词 今本《老子》 战国楚简 孩 娩(免) 矇

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楚史书《梼杌》的名源与三星堆青铜人头像性质考 被引量：3

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作者 王晖 《史学史研究》 CSSCI 北大核心 2007年第4期13-20,共8页

《孟子·离娄下》所说楚国史书《梼杌》的名称来源是来自南方楚国先祖祭主的名称,古代把圆木柱称作"梼杌"并用来作为先祖祭主,后来便称记载先祖历史的史书也叫做"梼杌"。套在圆木桩上的三星堆青铜人头像与成都... 《孟子·离娄下》所说楚国史书《梼杌》的名称来源是来自南方楚国先祖祭主的名称,古代把圆木柱称作"梼杌"并用来作为先祖祭主,后来便称记载先祖历史的史书也叫做"梼杌"。套在圆木桩上的三星堆青铜人头像与成都金沙木雕彩绘人头像的形制一样,本为南方古国的圆木桩形制的先祖"梼杌",其性质是用来祭祀先祖的祭主。"梼杌"是长江流域巴蜀楚地以断木做成的先祖祭主之状,而青铜立人像是木质先祖祭主的仿制品,青铜人头像用青铜做成再套在断木之上的先祖祭主。 展开更多

关键词 三星堆遗址 青铜人头像 楚国史书 梼杌金沙遗址

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楚竹书君子“治世”思想与战国秦汉社会

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作者 杨博 《宁波大学学报（人文科学版）》 2020年第4期66-75,共10页

战国楚竹书为研究先秦学术思想史提供了丰富材料。楚竹书中对个体的强调,对君子修养、君臣德行的要求显示出逻辑上的承继性,而有关"治世"问题的讨论,大抵可置于以"德治"为核心观念的思想结构之中,体现着战国儒家德... 战国楚竹书为研究先秦学术思想史提供了丰富材料。楚竹书中对个体的强调,对君子修养、君臣德行的要求显示出逻辑上的承继性,而有关"治世"问题的讨论,大抵可置于以"德治"为核心观念的思想结构之中,体现着战国儒家德治为本的政治思想。楚竹书所见战国儒家政治思想与汉代儒家思想的差异,如"君子"指称的变化、君亲观念的转变等,都与战国秦汉社会现实的变化特别是大一统政权的建立息息相关。 展开更多

关键词 战国楚竹书 君子 治世 思想与社会

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老子的“道论”并非凭空而论“道”

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作者 陈博 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第2期46-49,共4页

帛书本及诸通行本《老子》开篇便提出了"道可道,非常道"这样一个关于"道"的命题,并对其加以阐释与演绎,这种玄而论"道"的方式,无异于将"道"置于了无源之水、无本之木的境地,让人感觉很是费解... 帛书本及诸通行本《老子》开篇便提出了"道可道,非常道"这样一个关于"道"的命题,并对其加以阐释与演绎,这种玄而论"道"的方式,无异于将"道"置于了无源之水、无本之木的境地,让人感觉很是费解。其实,老子的原作或者说更接近于老子原作的郭店楚简本《老子》并非如此凭空论"道",而是结合现实论"道",使"道"有理有据,有血有肉,颇具生命力。 展开更多

关键词 老子 郭店楚简本《老子》 道论

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汉字字体识别的灰度设计——以“上博简”字体为例

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作者 李刚 王显丽 《设计艺术研究》 2017年第5期88-94,共7页

以"上博简"字体为例,将字体设计与视觉识别原理作为研究的理论基础,对汉字字体设计中影响字体识别的灰度因素进行探索、总结,通过"上博简"字体与同时期简字体和现当代字体进行横纵向对比分析,得出汉字字体设计中对... 以"上博简"字体为例,将字体设计与视觉识别原理作为研究的理论基础,对汉字字体设计中影响字体识别的灰度因素进行探索、总结,通过"上博简"字体与同时期简字体和现当代字体进行横纵向对比分析,得出汉字字体设计中对灰度把控的指导性规律,同时将二者结合进行实践验证,采用科学量化的实验分析灰度影响字体识别的根本因素,从而构建字体识别研究分析体系和评价体系,旨在推动汉字字体设计理论和方法论的完善。 展开更多

关键词 汉字字体设计 灰度 字体识别 上博简

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