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《黄英》:借菊花说事,为市井人张目 被引量:3
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作者 袁世硕 《蒲松龄研究》 2008年第3期95-101,共7页
一 《黄英》的主人公名叫黄英。英,《说文》:“荣而不实者。”指未结果实的花。屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”陶渊明《桃花源记》:“芳草鲜美,落英缤纷。”两文的“落英”都是指落花。《礼记·月令》... 一 《黄英》的主人公名叫黄英。英,《说文》:“荣而不实者。”指未结果实的花。屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”陶渊明《桃花源记》:“芳草鲜美,落英缤纷。”两文的“落英”都是指落花。《礼记·月令》:“季秋之月……鞠(郑玄注:“本作菊”)有黄华(花)。”后来,黄花便成了菊花的代称,诗人们往往用之,如杜甫《九日》:“羞见黄花无数新。”明徐渭《画菊》:“东篱蝴蝶闲来往,看写黄花过一秋。”黄英即黄花,黄花即菊花,这篇小说主人公的命名,便隐而不晦地提示她是菊花精,非常雅致。如果叫她黄花或菊花,便太直露,显得俗气了。 展开更多
关键词 菊花 市井 《桃花源记》 《说文》 《离骚》 “落 《九日》
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论《聊斋》中黄英的精·神·人 被引量:3
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作者 许智银 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2006年第1期90-93,共4页
《聊斋》中黄英的形象是蒲松龄笔下一个女性形象的代表,她不同于其他狐鬼妖魅,而是自始至终以人的形象出现。黄英的形象反映了蒲松龄在创作中追求形、景、情、意、神相结合的艺术境界,表达了作者在新的经济条件下的价值观念和理性思考... 《聊斋》中黄英的形象是蒲松龄笔下一个女性形象的代表,她不同于其他狐鬼妖魅,而是自始至终以人的形象出现。黄英的形象反映了蒲松龄在创作中追求形、景、情、意、神相结合的艺术境界,表达了作者在新的经济条件下的价值观念和理性思考。黄英的“精”是作者思想灵魂的寄托,黄英的“神”是作者的形象寓体,而黄英的“人”则是作者的理想化身。 展开更多
关键词 蒲松龄
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儒家文化和市民文化的冲突与融合——解读《聊斋志异·黄英》 被引量:3
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作者 王明道 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2004年第4期75-77,共3页
《聊斋志异》中《黄英》这篇小说,不应简单看作谈妖说异的怪异故事,也不应简单看作人妖相恋的爱情故事,它有着更为深刻的文化内涵。它以文学手法反映了明清时期儒学核心价值转换过程中儒家文化和市民文化的冲突与融合,提出了"士魂... 《聊斋志异》中《黄英》这篇小说,不应简单看作谈妖说异的怪异故事,也不应简单看作人妖相恋的爱情故事,它有着更为深刻的文化内涵。它以文学手法反映了明清时期儒学核心价值转换过程中儒家文化和市民文化的冲突与融合,提出了"士魂商才"的商业伦理价值观的新命题,值得我们从文化学的角度作特别的解读。 展开更多
关键词 文化内涵 儒家文化 市民文化 冲突与融合
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印度尼西亚《聊斋志异》的译介 被引量:3
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作者 辜美高 《蒲松龄研究》 1994年第2期48-51,共4页
印度尼西亚《聊斋志异》的译介(新加坡)辜美高笔者前曾在本刊撰写《(聊斋志异)故事的华裔侨生马来文译文》,现在关于《聊斋志异》印尼文或马来文的译介文字,续有所发现,特作报告,以飨关心《聊斋志异》传播的学者。印度尼西亚和... 印度尼西亚《聊斋志异》的译介(新加坡)辜美高笔者前曾在本刊撰写《(聊斋志异)故事的华裔侨生马来文译文》,现在关于《聊斋志异》印尼文或马来文的译介文字,续有所发现,特作报告,以飨关心《聊斋志异》传播的学者。印度尼西亚和马来西亚只隔一衣带水,而印度尼西亚... 展开更多
关键词 《聊斋志异》 印度尼西亚 俗文学 中国文学 印尼语 蒲松龄 马来语 凤仙 《促织》
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《聊斋志异·黄英》中马子才的人物原型
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作者 杨月英 《文史知识》 2022年第11期57-60,共4页
《黄英》是蒲松龄《聊斋志异》中的名篇,故事大意是,顺天人马子才爱好种植菊花,到了“闻有佳种必购之”的程度。有一日为了购买菊花,千里迢迢到了金陵,遇到了陶生姐弟俩,因为投契,遂邀请两人到家乡,让其居住在家里空置的南院。陶生的姐... 《黄英》是蒲松龄《聊斋志异》中的名篇,故事大意是,顺天人马子才爱好种植菊花,到了“闻有佳种必购之”的程度。有一日为了购买菊花,千里迢迢到了金陵,遇到了陶生姐弟俩,因为投契,遂邀请两人到家乡,让其居住在家里空置的南院。陶生的姐姐名叫黄英,即是本篇的女主角。陶生姐弟俩都擅长种植菊花,培育的菊花品种极佳,求购者甚多。马子才之妻过世后,续娶了黄英,家计也因为陶氏姐弟售卖菊花而变得富裕。马子才觉得售卖菊花谋利俗气,陶生则有着“贩花为业不为俗”的观点。陶生嗜好饮酒,有一日醉酒后,现出菊花的形貌,黄英将菊花从土中拔出,披覆上衣服,不久后陶生又从菊花变回人形,马子才于是明白姐弟二人都是菊精,并不以为怪,而是对其越发的敬爱。陶生后来又一次酒醉变作菊花,马子才模仿黄英,将菊花拔出,结果陶生这次却未能变回人形,而是枝叶枯槁而死。 展开更多
关键词 人物原型 姐弟俩 蒲松龄《聊斋志异》 陶生 《聊斋志异· 马子
原文传递
从《黄英》管窥蒲松龄思想的超前性 被引量:2
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作者 高居红 《西安财经学院学报》 2003年第4期91-93,共3页
清代作家蒲松龄的志怪小说集《聊斋志异》是一部具有强烈批判精神的传世之作。在这部作品中,作者借花妖狐魅的故事,大胆地揭露了封建社会的黑暗,对社会丑恶现象予以严厉的批判和辛辣的讽刺。同时,作为冷静而具有普遍人文关怀精神的成熟... 清代作家蒲松龄的志怪小说集《聊斋志异》是一部具有强烈批判精神的传世之作。在这部作品中,作者借花妖狐魅的故事,大胆地揭露了封建社会的黑暗,对社会丑恶现象予以严厉的批判和辛辣的讽刺。同时,作为冷静而具有普遍人文关怀精神的成熟作家,他接受了当时社会的进步思潮,主动站到历史前进的思想前沿,在他的作品中不仅揭露黑暗,更歌颂光明,表达希望,宣扬民主,鼓励斗争,为普通大众指出通往幸福王国的道路。本文试图从解读《聊斋志异》中的《黄英》篇入手,揭示蒲松龄具有超越时代的进步思想。 展开更多
关键词 蒲松龄 文学作家 清代 《聊斋志异》 批判精神
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谈论阎连科的一种方式 被引量:2
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作者 王尧 《扬子江(评论)》 CSSCI 2017年第2期17-21,共5页
1 我首先要感谢爱知大学的黄英哲教授。几年前,我曾经很荣幸在名古屋的一次会议上做过演讲:《“陪都”与“红岩”:关于“重庆”的叙事》,与今天在座的很多日本学者有一面之缘。这次黄教授邀请阎连科先生和我访问日本,在这次会议之后,... 1 我首先要感谢爱知大学的黄英哲教授。几年前,我曾经很荣幸在名古屋的一次会议上做过演讲:《“陪都”与“红岩”:关于“重庆”的叙事》,与今天在座的很多日本学者有一面之缘。这次黄教授邀请阎连科先生和我访问日本,在这次会议之后,还要去东京大学、立命馆大学、大阪市立大学和神户大学等学校演讲,让我再次有机会向日本的同行表达敬意,和诸位一起分享阅读阎连科的心得。 展开更多
关键词 阎连科 东京大学 谈论 日本学者 分享阅读 名古屋 教授
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《聊斋志异》罗马尼亚文译本目录及前言——罗译本书名为《菊花的幽灵》(即《黄英》) 被引量:1
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作者 多尼.拉狄安 张增信 《蒲松龄研究》 2000年第3期472-476,共5页
已故学者李士钊先生生前曾编写《蒲松龄研究在国外》(未定名 )一书 ,该书稿倾注了先生多年的心血 ,惜乎未能版行 ,成为蒲学界一大憾事。今征得该书稿的副主编王丽娜、陶振纲先生的同意 ,并承蒙李士钊先生夫人赵锡利老师鼎力支持提供部... 已故学者李士钊先生生前曾编写《蒲松龄研究在国外》(未定名 )一书 ,该书稿倾注了先生多年的心血 ,惜乎未能版行 ,成为蒲学界一大憾事。今征得该书稿的副主编王丽娜、陶振纲先生的同意 ,并承蒙李士钊先生夫人赵锡利老师鼎力支持提供部分原稿 ,今将其中三篇先行刊出 ,以飨广大蒲学专家及爱好者。望此三篇的译者张增信、叶明珍。 展开更多
关键词 《聊斋志异》 蒲松龄 幽灵 副主编 书名 译者 同意 译本 前言
全文增补中
从黄英形象看蒲松龄的女性审美期待 被引量:2
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作者 张宏 《蒲松龄研究》 2010年第4期24-31,39,共9页
蒲松龄在黄英形象上寄予了对完美女性的最高理想。黄英之美,有着束身"三从""、四德"礼教而心有依违的传统美,二十许绝世美人的成熟美,不为物役、不为情累、不为已甚的超逸美。
关键词 蒲松龄 女性 传统美 成熟美 超逸美
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治生切于读书,适志基于财富——从《黄英》看蒲松龄的治生观 被引量:1
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作者 陈才训 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第4期131-133,152,共4页
蒲松龄受明清之际思想界对士人治生问题的大讨论及自身经历的影响,借《黄英》传达了自己的治生观念:治生切于读书,适志基于财富。马生、陶生二人的观点分别代表了道统派及开明派对士人治生问题的态度;黄英这一形象则表明了作者对妻子在... 蒲松龄受明清之际思想界对士人治生问题的大讨论及自身经历的影响,借《黄英》传达了自己的治生观念:治生切于读书,适志基于财富。马生、陶生二人的观点分别代表了道统派及开明派对士人治生问题的态度;黄英这一形象则表明了作者对妻子在士人治生中的作用的重视。总之,作者通过塑造这三个人物形象,表明了自己心目中理想的士人生活模式。 展开更多
关键词 蒲松龄 治生 读书 财富 明清之际 人物形象 生活模式 士人 思想界 开明派 作者 传达
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“贩花为业不为俗”——论《聊斋志异·黄英》中的传统与时代精神的碰撞 被引量:2
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作者 凌琳 《宿州教育学院学报》 2016年第6期38-39,共2页
《聊斋志异·黄英》与其他聊斋故事相比,体现着更为丰富的时代精神,文中精心运用"菊"这一特殊意象,折射出传统思想与时代精神的碰撞与融合,这种融合的实质在于资本主义萌芽、市民阶层兴起,商贾阶层登上历史的舞台并要求... 《聊斋志异·黄英》与其他聊斋故事相比,体现着更为丰富的时代精神,文中精心运用"菊"这一特殊意象,折射出传统思想与时代精神的碰撞与融合,这种融合的实质在于资本主义萌芽、市民阶层兴起,商贾阶层登上历史的舞台并要求相应的权利,黄英与马子才更象征着商贾与士人阶层的不断融合,折射出社会思想与观点的变迁。 展开更多
关键词 时代精神 传统精神
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《聊斋志异·黄英》思想意态分析及启示 被引量:2
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作者 沈传河 《浙江师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2016年第1期41-47,共7页
通过士人话语和商人话语,小说《黄英》传达蕴含着"士""商"两种不同的思想意态,其中"士"通过了作品主体性价值判断而成为作品的主旨思想意态,而"商"则未然;因此,《黄英》文本思想肖像的真实构... 通过士人话语和商人话语,小说《黄英》传达蕴含着"士""商"两种不同的思想意态,其中"士"通过了作品主体性价值判断而成为作品的主旨思想意态,而"商"则未然;因此,《黄英》文本思想肖像的真实构成是传统的士人思想,缺少真正的商人思想。小说缺少真正的对话与复调,不应归入复调小说之中。"士魂商才"用在陶氏姐弟身上是比较合适的,但用在《黄英》创作主体身上则是不妥的。 展开更多
关键词 “士” “商” 思想意态 启示
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裙钗一二可齐家——《黄英》的文本解读 被引量:1
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作者 商华 汤京普 《盐城工学院学报(社会科学版)》 2008年第3期43-46,共4页
《黄英》是《聊斋志异》中独具一格的一篇小说。试从理想的女性形象、成功的思想改造、独立自主的意识、经营花业的特点四个方面入手,对黄英所具有的封建社会女性所缺乏的女性风采(尤其是理家才能)加以深入分析,希望能为开放性的文学平... 《黄英》是《聊斋志异》中独具一格的一篇小说。试从理想的女性形象、成功的思想改造、独立自主的意识、经营花业的特点四个方面入手,对黄英所具有的封建社会女性所缺乏的女性风采(尤其是理家才能)加以深入分析,希望能为开放性的文学平台提供一种新的解读可能性。 展开更多
关键词 女性风采 理家才能
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士魂与商才的融合——蒲松龄小说《黄英》的文化内涵 被引量:1
14
作者 曹莹 《现代语文(上旬.文学研究)》 2006年第8期35-36,共2页
关键词 文化内涵 蒲松龄 小说 《聊斋志异》 明清时期 商业经济 商人地位
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士魂商才的对话与整合——《黄英》的多声话语论析 被引量:1
15
作者 刘衍青 《固原师专学报》 2004年第4期22-24,共3页
运用巴赫金的对话理论 ,分析《聊斋志异》中《黄英》篇的多声话语———爱情话语、儒家伦理话语、商人伦理话语共存的局面 ,可以发现这三套话语虽然传达出的声音不同 。
关键词 爱情话语 儒家伦理话语 商人伦理话语 对话 整合
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《黄英》人物的心理透视 被引量:1
16
作者 张宁 《西安文理学院学报(社会科学版)》 2006年第1期16-18,共3页
明清时期,随着商业经济的发展,商人的地位急剧上升,传统的士、农、工、商的四民秩序已被打破。商人阶层的社会价值必须重新估量。《聊斋志异》中的《黄英》就是当时现实生活的真实写照。《黄英》通过马子才、黄英的结合以及他们的心理透... 明清时期,随着商业经济的发展,商人的地位急剧上升,传统的士、农、工、商的四民秩序已被打破。商人阶层的社会价值必须重新估量。《聊斋志异》中的《黄英》就是当时现实生活的真实写照。《黄英》通过马子才、黄英的结合以及他们的心理透视,可以看出士魂与商才的联姻是当时社会发展的一种必然趋势。 展开更多
关键词 心理透视 士魂商才
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清者自清浊者自浊——《聊斋志异〈黄英〉》解读
17
作者 赵红叶 《渭南师范学院学报》 2005年第S2期47-48,共2页
蒲松龄笔下的《黄英》不仅注入了作者自己的情感,同时将人性中的善与美赋予其身,将其做为完美的化身,予以了高度的赞颂。小说体现了女性要求人格平等、备受尊重的一种渴望,可以说是女性意识从爱欲层面的追求上升到了人的生存层面,要求... 蒲松龄笔下的《黄英》不仅注入了作者自己的情感,同时将人性中的善与美赋予其身,将其做为完美的化身,予以了高度的赞颂。小说体现了女性要求人格平等、备受尊重的一种渴望,可以说是女性意识从爱欲层面的追求上升到了人的生存层面,要求平等的追求的演进。她们向往一种与男性平等的地位、人格,在她们身上已经开始了女性作为几千年被礼教压迫下不为人、只为玩物的人的觉醒,她们聪慧、具诗情、懂人情,在品性上也显示出了比男性的相对高洁,不为世俗所浸染的自主意识。 展开更多
关键词 自主意识 分析
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《黄英》重复叙事修辞解构 被引量:1
18
作者 王修志 《蒲松龄研究》 2009年第2期32-37,共6页
形象性与寓意性的统一是叙事文学的根本特性之一。作为承载文学形象塑造和叙事寓意传达的实体之一的叙事修辞,一经形成,就成为叙事寓意不可缺失的一部分。重复叙事修辞是代表"同质叙事"思想的辞式,这种重复叙事修辞在《黄英... 形象性与寓意性的统一是叙事文学的根本特性之一。作为承载文学形象塑造和叙事寓意传达的实体之一的叙事修辞,一经形成,就成为叙事寓意不可缺失的一部分。重复叙事修辞是代表"同质叙事"思想的辞式,这种重复叙事修辞在《黄英》中得到了非常成功的运用。其主要体现在三个方面:第一,以重复先前文学作品(含历史事实)的内容和要素,来实现作品文本间的互文性,从而强化形象塑造和叙事寓意的表达。第二,以重复文本的自我事件来营造氛围,通过其发展与变化,丰富作品的内容,加深作品的意义。第三,以重复核心词语来表现观念冲突,构建叙事主题,达到强化突出的叙事效果。 展开更多
关键词 聊斋志异 叙事修辞 重复 叙事寓意
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“君子固穷”观念与新价值观念之较量——从《聊斋志异·黄英》谈起 被引量:1
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作者 刘湘吉 《作家》 北大核心 2011年第14期126-127,共2页
明清时期,随着商品经济的发展,商人地位不断提高,人们的思想禁锢被不断打破,"士魂商才"观出现,《聊斋志异·黄英》就反映了这一社会现实。本文以此篇为例,对其中出现的"君子固穷"观念和新价值观念的碰撞与融合... 明清时期,随着商品经济的发展,商人地位不断提高,人们的思想禁锢被不断打破,"士魂商才"观出现,《聊斋志异·黄英》就反映了这一社会现实。本文以此篇为例,对其中出现的"君子固穷"观念和新价值观念的碰撞与融合展开分析。 展开更多
关键词 《聊斋志异》 士魂商才
原文传递
善于经营的奇女子——谈《黄英》、《小二》 被引量:1
20
作者 王海宁 《湖北教育学院学报》 2006年第11期58-59,共2页
《聊斋志异》里有许多表现商业活动的篇章,其中《黄英》、《小二》两篇刻画了两位善于经营的奇女子形象。黄英、小二有着非凡的经营才能、智慧及经营理念,给现代女性带来了诸多启示。
关键词 小二 经营 启示
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