谬误研究论纲

1

作者 黄华新 《浙江社会科学》 CSSCI 1992年第3期43-48,共6页

谬误作为思维和表达方面的错误,它的存在不仅具有现实性,而且具有普遍性。本文试图通过谬误研究的历史和现状的考察,澄清谬误研究中的若干误解,进而提出建立系统的谬误理论的设想。

关键词 谬误 谬误理论 假命题 谬误论 传统逻辑 语用谬误 《墨经》 谬误学 逻辑规则 主观置信度

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墨家逻辑与佛家逻辑之比较 被引量：3

2

作者 黄志强 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》 2004年第3期135-140,共6页

　本文在逻辑起源、逻辑特征、名言论、命题论、推理论、论辩及论辩形式、谬误论、后续发展状况等方面,对墨家逻辑与佛家逻辑进行比较研究,阐明二者是差异与类同共存,并以此揭示两大逻辑的成就与不足,以促进逻辑学科的发展。

关键词 墨家逻辑 佛家逻辑 比较研究 名言论 推理论 命题论 命题论 论辩 谬误论

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论“关联谬误”——传统谬误论批评之二

3

作者 武宏志 丁煌 《延安大学学报（社会科学版）》 1991年第3期24-29,共6页

“关联谬误(Fallacies of relevance)”是谬误研究的英语文献中广泛使用的谬误论术语之一。随着学术交流,该术语已在各种语言的谬误研究理论中得到确认。“关联谬误”是一组谬误的总称。它概括了亚里士多德《修辞学》提出的有关“使用... “关联谬误(Fallacies of relevance)”是谬误研究的英语文献中广泛使用的谬误论术语之一。随着学术交流,该术语已在各种语言的谬误研究理论中得到确认。“关联谬误”是一组谬误的总称。它概括了亚里士多德《修辞学》提出的有关“使用表示感情的语言”的谬误、罗吉尔·培根《大著作》论及的“真理的四大阻碍”、弗兰西斯·培根在《新工具》中分析的“四种幻相”以及被洛克《人类理解论》 展开更多

关键词 关联谬误 谬误论 亚里士多德 柯比 怀特 洛克 谬误分类 非形式谬误 真理 概然性

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中国古代逻辑中的谬误论

4

作者 郑立群 《思维与智慧（上半月）》 1991年第2期29-32,共4页

逻辑是关于思维的科学,是寻求真理的工具。但是,正确的思维只有同谬误的思维相比照,才有实际意义,才能显示出它在认识中的作用和价值。因此,谬误研究应为逻辑研究的一个重要方面。在汉语中,“谬误”可泛指一般的错误、差错;也可用作与... 逻辑是关于思维的科学,是寻求真理的工具。但是,正确的思维只有同谬误的思维相比照,才有实际意义,才能显示出它在认识中的作用和价值。因此,谬误研究应为逻辑研究的一个重要方面。在汉语中,“谬误”可泛指一般的错误、差错;也可用作与真理相对的反义词,指与客观现实不一致的认识。作为逻辑术语,“谬误”有广狭二义。广义的谬误,指在思维议论过程中发生的各种错误,包括思维形式上完全违反形式逻辑的错误,言词上与形式逻辑有关的错误,以及实质的即关于事实或内容的错误。狭义的谬误,指貌似正确的错误推理,亦即违反形式逻辑规律、规则而产生的错误。中国古代逻辑中的谬误论,讨论广义的逻辑谬误。 展开更多

关键词 中国古代逻辑 谬误论 歧义谬误 形式逻辑 思维形式 逻辑谬误 墨经 错误推理 语词 矛盾命题

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谬误研究刍议

5

作者 黄华新 《浙江学刊》 CSSCI 1989年第6期80-81,共2页

关于谬误的理论是一门既古老而又年轻的学问。说它古老,是由于它的历史源远流长。当我们沿着历史的轨迹来寻觅谬误理论发生、发展的线索时,就会发现,无论是在古代希腊,还是在古代中国,都有值得人们开发的谬误研究的理论宝藏。亚里士多... 关于谬误的理论是一门既古老而又年轻的学问。说它古老,是由于它的历史源远流长。当我们沿着历史的轨迹来寻觅谬误理论发生、发展的线索时,就会发现,无论是在古代希腊,还是在古代中国,都有值得人们开发的谬误研究的理论宝藏。亚里士多德的《辨谬篇》堪称世界公认的谬误论专著,而墨家的《墨经》、荀况的《解蔽》、王充的《论衡》也无不闪烁着谬误理论的光亮。说它年轻,一方面是由于从理论形态上看,它尚不成熟。 展开更多

关键词 谬误理论 传统逻辑 亚里士多德 谬误论 墨家 逻辑学 荀况 真理 墨经 谬误分析

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当代谬误研究评论

6

作者 武宏志 丁煌 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 1989年第9期38-40,共3页

谬误(Fallacy)是不正确的论证模式。西方谬误研究自亚里士多德始至今经久不衰。如果说,以往在逻辑中讨论谬误完全是因袭亚里士多德开创的逻辑传统,那么,在符号逻辑占主导地位的当代,讨论谬误多少有点“对抗”符号逻辑的意味。本世纪50... 谬误(Fallacy)是不正确的论证模式。西方谬误研究自亚里士多德始至今经久不衰。如果说,以往在逻辑中讨论谬误完全是因袭亚里士多德开创的逻辑传统,那么,在符号逻辑占主导地位的当代,讨论谬误多少有点“对抗”符号逻辑的意味。本世纪50年代以来,新修辞学的兴起,日常语言学派的主张以及从逻辑应用出发对符号逻辑的反思,为研究符号逻辑视野之外的论证(Argt nent)开辟了道路。而谬误正是论证研究的重要内容。近十年。 展开更多

关键词 非形式谬误 亚里士多德 符号逻辑 谬误论 当代 主导地位 传统逻辑 现代逻辑 日常语言学派 重要内容

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论“悲观归纳”与“伪肯定谬误论”的回应 被引量：2

7

作者 贾向桐 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2010年第8期102-108,共7页

当代科学实在论最重要的辩护模式是“非奇迹论证”（No Miracles Argument，简称NMA），但劳丹等人利用著名的“悲观归纳”（the Pessimistic Induction，简称PMI），强有力地揭示了NMA的理论困境——它与科学发展的实际历史不符。时至... 当代科学实在论最重要的辩护模式是“非奇迹论证”（No Miracles Argument，简称NMA），但劳丹等人利用著名的“悲观归纳”（the Pessimistic Induction，简称PMI），强有力地揭示了NMA的理论困境——它与科学发展的实际历史不符。时至今日，科学实在论的一个重要任务还是要回答“悲观归纳”的挑战，这构成了当代科学实在论与反实在论争论的一个焦点问题。 展开更多

关键词 归纳 悲观 谬误论 科学实在论 科学发展 焦点问题 反实在论 当代

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《荀子·正名》篇的逻辑思想

8

作者 王策 画文轩 《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》 2023年第11期50-53,共4页

荀子的“正名”论强于概念考察,弱于概念与概念之间的关联性考察,即判断论和推理论。荀子对先秦名辩派的批驳,实质上批驳了该派的判断论,虽然达到政治论辩之目的,但在逻辑科学上比较欠缺。荀子“正名”的目的是为王道政治服务,他的逻辑... 荀子的“正名”论强于概念考察,弱于概念与概念之间的关联性考察,即判断论和推理论。荀子对先秦名辩派的批驳,实质上批驳了该派的判断论,虽然达到政治论辩之目的,但在逻辑科学上比较欠缺。荀子“正名”的目的是为王道政治服务,他的逻辑思想并没有达到超越实体事物的抽象层次,从而没有发展出纯粹的、独立的逻辑科学。 展开更多

关键词 荀子 正名 概念论 谬误论

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论谬误分类

9

作者 刘春杰 武宏志 《苏州科技学院学报（社会科学版）》 1996年第6期13-18,共6页

论谬误分类刘春杰，武宏志谬误分类是谬误研究的基本问题之一。正如其他科学中的分类一样，谬误分类可以使我们对谬误的认识系统化，有助于把握某种类型谬误的特性，对防止和消除谬误也不无稗益。亚里士多德以来，人们已提出十余种不同... 论谬误分类刘春杰，武宏志谬误分类是谬误研究的基本问题之一。正如其他科学中的分类一样，谬误分类可以使我们对谬误的认识系统化，有助于把握某种类型谬误的特性，对防止和消除谬误也不无稗益。亚里士多德以来，人们已提出十余种不同的谬误分类系统，然而，它们都或多或... 展开更多

关键词 谬误分类 谬误论 亚里士多德 分类系统 论证评估 二分法分类 语言 演绎推理 逻辑体系 认识系统

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论“诉诸权威”的论证

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作者 刘春杰 武宏志 《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1990年第2期21-24,共4页

“权威”是一个外来词。现代汉语中它的含义是:使人信从的力量或威望;在某种范围里最有地位的人和事物。①英语中的“权威(Authority)”源于拉丁文auctoritas(权力、影响)。它不仅包括汉语中的那两个意义,而且还有特别值得指出的另外两... “权威”是一个外来词。现代汉语中它的含义是:使人信从的力量或威望;在某种范围里最有地位的人和事物。①英语中的“权威(Authority)”源于拉丁文auctoritas(权力、影响)。它不仅包括汉语中的那两个意义,而且还有特别值得指出的另外两个含义:①可被用来支持一个观点或行为的人或事物;②一个权威性陈述的作者,或博得人们尊敬的人;也指如此一位作者的作品。由于汉语的“权威”一词没有明确反映外语中对应语词的认识论方面的意义,而只是反映了它的社会学或政治学方面的意义。因此,涉及权威的论证模式没有引起人们的注意和研究。 展开更多

关键词 诉诸权威的谬误 引证权威 传统逻辑 演绎论证 谬误论 可信度 论证者 诉诸权威论证 归纳论证 知识权威

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墨家逻辑的谬误论 被引量：1

11

作者 许锦云 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2002年第1期23-25,共3页

谬误论是墨家逻辑的重要组成部分。墨家对谬误论的原创性研究 ,内容丰富、深邃 ,有中国特色。《墨经》结合中国古代语言的特点 ,分析思维形式及其规律方面的谬误 ,讨论谬误的产生根源和预防方法 ,形成初具规模的谬误论 ,至今仍有启发和... 谬误论是墨家逻辑的重要组成部分。墨家对谬误论的原创性研究 ,内容丰富、深邃 ,有中国特色。《墨经》结合中国古代语言的特点 ,分析思维形式及其规律方面的谬误 ,讨论谬误的产生根源和预防方法 ,形成初具规模的谬误论 ,至今仍有启发和借鉴意义。 展开更多

关键词 《墨经》 墨家逻辑 谬误论

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墨家与亚里士多德谬误论比较研究 被引量：1

12

作者 许锦云 《南通师范学院学报（哲学社会科学版）》 2002年第3期10-14,共5页

谬误论是逻辑学的重要内容。中国古代的墨家和古希腊的亚里士多德 ,分别对谬误论进行了各具特色的研究。其相同点是墨家和亚氏都分析了思维形式方面的谬误、都重视对语言和违反矛盾律所犯逻辑谬误的分析。其不同点是墨家和亚氏对谬误分... 谬误论是逻辑学的重要内容。中国古代的墨家和古希腊的亚里士多德 ,分别对谬误论进行了各具特色的研究。其相同点是墨家和亚氏都分析了思维形式方面的谬误、都重视对语言和违反矛盾律所犯逻辑谬误的分析。其不同点是墨家和亚氏对谬误分析的表现形式不同 ,以及其谬误理论的系统化程度不同。墨家逻辑和亚氏逻辑是本质相同而形态不同的两种谬误理论。由于人类思维规律在本质上是一致的 ,因而 ,它们所形成谬误论的本质也是相同的。但又由于它们的谬误论形成的具体条件不同 ,如当时中西方论辩形式不同、逻辑体系不同、语言风格不同 ,谬误论的内容和形式也就不同。它们各具特色 ,在当时都对反驳诡辩、认识真理起了巨大的作用。比较墨家与亚氏的谬误论 ,认识其同异和发生发展规律 ,是中西逻辑史研究的一个重要课题。 展开更多

关键词 墨家 亚里士多德 谬误论 比较研究 表现形式 系统化 逻辑史 中国 西方国家

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纽曼论个人良知与教宗权威之关系

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作者 王玉鹏 《中国天主教》 2017年第1期34-36,共3页

“教宗无谬误论”是梵蒂冈第一次大公会议通过的一项教义（DS 3065—3075）。在会议前及召开过程中,围绕这项教义的认定引发了教权至上主义者和自由天主教者之间激烈的争论。最终教会还是通过了这样一项教义,但同时对之做出了严格的界定。

关键词 权威 良知 个人 纽曼 教义 会议通 梵蒂冈 谬误论

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日本学者末木刚博对因明的比较研究

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作者 孙中原 《思维与智慧（上半月）》 1990年第3期26-28,共3页

末木刚博现任东京大学名誉教授,东洋大学教授。专攻逻辑学和比较思想。以广义逻辑学(包括传统逻辑、现代逻辑和辩证逻辑)的方法,探索东西方逻辑的比较和贯通。主要研究成果有《东方合理思想》、《逻辑学的历史》、《因明的谬误论》、《... 末木刚博现任东京大学名誉教授,东洋大学教授。专攻逻辑学和比较思想。以广义逻辑学(包括传统逻辑、现代逻辑和辩证逻辑)的方法,探索东西方逻辑的比较和贯通。主要研究成果有《东方合理思想》、《逻辑学的历史》、《因明的谬误论》、《东方逻辑和西方逻辑》。今据《东方合理思想》一书简介作者思想梗概。作者称自己原来主要研究西方学术,但到近50岁,“思慕东方之心愈益迫切”,虽然感到“为时已晚”,但“喜好东方古典的亲情却与日俱增”。“因东方是我们的乡里。 展开更多

关键词 逻辑学 辩证逻辑 合理思想 东西方逻辑 因明 印度 辩证法 中国佛教 谬误论 东方

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汉布林对“标准谬误论”的批判 被引量：1

15

作者 蔡广超 《延安大学学报（社会科学版）》 2008年第1期16-20,共5页

自怀特莱以来,谬误研究逐渐形成一种新的研究进路,即"标准谬误论",但汉布林对其予以全方位的批评。对于汉布林的批评,后来学者评价不一,但公允评价汉布林批评的关键在于对其批评之目的的准确把握。不管怎样,汉布林的批评对当... 自怀特莱以来,谬误研究逐渐形成一种新的研究进路,即"标准谬误论",但汉布林对其予以全方位的批评。对于汉布林的批评,后来学者评价不一,但公允评价汉布林批评的关键在于对其批评之目的的准确把握。不管怎样,汉布林的批评对当代谬误研究所产生的巨大影响不容否认。 展开更多

关键词 汉布林 标准谬误论 谬误的标准定义 谬误的分类

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标准谬误论的批评和重新解读 被引量：1

16

作者 武宏志 《延安大学学报（社会科学版）》 2008年第1期5-11,共7页

诸多学者追随汉布林,对标准谬误论进行了广泛而持久的批评。这些批评无疑大大促进了谬误研究。但是,不仅这些批评存在矫枉过正的情况,而且也存在从新的视界重新解读标准谬误论的可能性。

关键词 标准谬误论 谬误 汉布林 无效性

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分析与评价谬误的新方法——以沃尔顿对“针对人身”论证的研究为范例

17

作者 马永侠 《延安大学学报（社会科学版）》 2009年第1期12-19,共8页

从传统的标签—描述方法向非形式逻辑分析与评价谬误的新方法的转变,突出表现在对"谬误"所代表的合理论证型式的挖掘,并将其置于批判性问题的审查之下;以古典意义上的辩证法为基本框架,揭示了论证型式在不同对话类型中向谬误... 从传统的标签—描述方法向非形式逻辑分析与评价谬误的新方法的转变,突出表现在对"谬误"所代表的合理论证型式的挖掘,并将其置于批判性问题的审查之下;以古典意义上的辩证法为基本框架,揭示了论证型式在不同对话类型中向谬误转化的条件;从修辞学视角探查了实践智慧或实践推理与诸如品格论证等的密切关系。 展开更多

关键词 谬误 传统谬误论 针对人身论证 非形式逻辑 新辩证法 新修辞学 语用-辩证法

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帝国主义时代的罗马教廷

18

作者 王宇博 《江苏教育学院学报（社会科学版）》 1994年第1期88-91,87,共5页

帝国主义时代的罗马教廷王宇博１８７０年，意大利完成统一。意大利政府根据罗马居民１０．３万比１．５万投票表决结果，将罗马并入意大利王国，随即迁都该城．罗马教廷占据的罗马及其他地方被收回。在国际政坛上呼风唤雨一千多年的教... 帝国主义时代的罗马教廷王宇博１８７０年，意大利完成统一。意大利政府根据罗马居民１０．３万比１．５万投票表决结果，将罗马并入意大利王国，随即迁都该城．罗马教廷占据的罗马及其他地方被收回。在国际政坛上呼风唤雨一千多年的教皇国寿终正寝，被剥夺了世俗权利的教... 展开更多

关键词 教皇国 表决结果 波兰人 庇护十世 教皇永无谬误论 基督教史 宗座 欧洲列强 “现代主义” 工农运动

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“教宗永无谬误论”:布莱恩·蒂尔尼的解释及其争论

19

作者 吴芮 《基督教学术》 2022年第1期19-36,213,共19页

布莱恩·蒂尔尼是中世纪史领域著名学者,长期深耕于教会法和政治思想史研究。1972年,蒂尔尼出版《教宗永无谬误论的起源:1150-1350》一书,对这一教义的起源做出里程碑式解读。蒂尔尼否定了该教义“属于教会古老而永恒的信仰”这一论... 布莱恩·蒂尔尼是中世纪史领域著名学者,长期深耕于教会法和政治思想史研究。1972年,蒂尔尼出版《教宗永无谬误论的起源:1150-1350》一书,对这一教义的起源做出里程碑式解读。蒂尔尼否定了该教义“属于教会古老而永恒的信仰”这一论断,认为其并非起源于教会传统,而是在12至13世纪,由方济各会灵修派修士皮耶罗·奥利维首次提出,通过证明教宗尼古拉三世的通谕永无谬误,捍卫方济各会的“绝对赤贫”理论。在约翰二十二世谴责奥利维的论断后,教会法学家和神学家才开始关注并宣扬这一教义。蒂尔尼这一历史解释引发了多方争论,这反映了“梵二”会议后天主教史学领域出现了新的转向,学界重新思考既往的教义和教会权力分配问题。蒂尔尼的解释也为宗教社会史和教义史的结合,提供了新的思路。 展开更多

关键词 布莱恩·蒂尔尼 教宗永无谬误论 方济各会 中世纪

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提升职业教育吸引力对策研究——基于福斯特职业学校谬误论的思考

20

《职教论坛》 北大核心 2012年第34期47-47,共1页

蒋春洋、柳海民在《现代教育管理》2012年第9期中撰文并解读了福斯特的职业学校谬误论的观点，文章指出目前我国职业教育面临的严峻问题是缺乏吸引力问题，而基于职业学校谬误论．又提出了提升职业教育吸引力的对策。

关键词 职业学校 职业教育 谬误论 吸引力 福斯特 现代教育管理 期中 文章

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