南宋理学诗人袁燮行年系地考

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作者 谢安松 彭健 《宋史研究论丛》 2023年第2期297-310,共14页

袁燮,字和叔,号絜斋,庆元府鄞县人,南宋著名理学诗人。燮生于绍兴十四年(1144年)四月二十二日。乾道二年(1166年)入太学,淳熙八年(1181年)登进士第,授江阴军县尉。绍熙五年(1194年)闰十月除太学正。庆元元年(1195年)六月以论时事被罢,... 袁燮,字和叔,号絜斋,庆元府鄞县人,南宋著名理学诗人。燮生于绍兴十四年(1144年)四月二十二日。乾道二年(1166年)入太学,淳熙八年(1181年)登进士第,授江阴军县尉。绍熙五年(1194年)闰十月除太学正。庆元元年(1195年)六月以论时事被罢,后历浙东帅属、福建常平属官。嘉定元年(1208年)再召为宗正寺簿,四年(1211年)提举江西常平兼权隆兴府,七年(1214年)除国子司业兼国史院编修、实录检讨官,十一年(1218年)二月除礼部侍郎兼侍读。嘉定十二年(1219年)六月,因主战忤史弥远,再遭罢黜。嘉定十七年(1224年)八月二十八日卒于鄞县,享年81岁。 展开更多

关键词 宋代 袁燮 行年 系地 《絜斋集》

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明州四先生对象山学说的传承与开新 被引量：3

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作者 万安玲 陈碧强 《贵阳学院学报（社会科学版）》 2015年第3期25-37,共13页

<正>一、序言南宋爱国者文天祥曾用诗意般的文字描述明州(今宁波)四先生:广平(舒璘)之学,春风和平。南轩发源,象山始亨。金华武夷,夜窗几平。定川(沈焕)之学,秋霜肃凝。瞻彼慈湖(杨简),云间月澄。瞻彼絜斋(袁燮),玉泽冰莹。溯源皆... <正>一、序言南宋爱国者文天祥曾用诗意般的文字描述明州(今宁波)四先生:广平(舒璘)之学,春风和平。南轩发源,象山始亨。金华武夷,夜窗几平。定川(沈焕)之学,秋霜肃凝。瞻彼慈湖(杨简),云间月澄。瞻彼絜斋(袁燮),玉泽冰莹。溯源皆从,象山弟兄(Shu1966:fulu,xia,29a)。他们以陆九渊(1139~1193年) 展开更多

关键词 四先生 杨简 袁燮 沈焕 定川 秋霜 文字描述 朱子学 慈湖 袁甫

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袁燮《毛诗经筵讲义》心学思想浅析

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作者 陈小亮 《西安电子科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2013年第6期134-138,共5页

袁燮是南宋陆九渊心学的浙东传人,"甬上四先生"之一,其诗经学著作《毛诗经筵讲义》通过对诗大序中"诗无邪"、"四始"的心学阐释,和解经中心学方法的运用,着力于启沃君心,即帝王的本心,刚健之心,充分体现... 袁燮是南宋陆九渊心学的浙东传人,"甬上四先生"之一,其诗经学著作《毛诗经筵讲义》通过对诗大序中"诗无邪"、"四始"的心学阐释,和解经中心学方法的运用,着力于启沃君心,即帝王的本心,刚健之心,充分体现了其诗经学在阐发心学思想的同时更为注重践履功夫和经世致用。 展开更多

关键词 袁燮 本心 《毛诗经筵讲义》 经世致用

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南宋学者袁燮的哲学与政治伦理思想

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作者 谢艳飞 《郑州轻工业学院学报（社会科学版）》 2010年第3期65-67,72,共4页

袁燮"心即理"的宇宙本体论、"性情皆善"的人性论、"本心即道,循而行之"的认识论,延展了陆氏心学;而他哲学思想指导下的政治伦理思想则进一步丰富了心学,将心学向政治伦理化的方向作了极大的发展,其"... 袁燮"心即理"的宇宙本体论、"性情皆善"的人性论、"本心即道,循而行之"的认识论,延展了陆氏心学;而他哲学思想指导下的政治伦理思想则进一步丰富了心学,将心学向政治伦理化的方向作了极大的发展,其"顺民心、得民心"的民本观、"以德、仁治天下"的君道观和"磨砺进取求统一"的军政观,无不迸发着浓烈的忧国忧民意识和强烈的民族精神。 展开更多

关键词 袁燮 心学 政治伦理化 民本观

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浅论南宋学者袁燮的社会和谐思想

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作者 张如安 《中共宁波市委党校学报》 2009年第5期108-113,共6页

袁燮为宋代浙东儒家学者的代表,他深刻地洞悉了"和"的意义,以"天人一致"为逻辑支点,建立了天地人整体和谐的价值取向,而在自然、社会、人的关联系统中,他总是以人为核心。为了建立社会的和谐,袁燮提出了种种解决之... 袁燮为宋代浙东儒家学者的代表,他深刻地洞悉了"和"的意义,以"天人一致"为逻辑支点,建立了天地人整体和谐的价值取向,而在自然、社会、人的关联系统中,他总是以人为核心。为了建立社会的和谐,袁燮提出了种种解决之道,如加强民主、顺乎民心、强调自我修养等等,在当时的历史条件下,都焕发着思想的光彩。 展开更多

关键词 袁燮 天人一致 君民一体 社会和谐命

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论袁燮《絜斋毛诗经筵讲义》的阐释特点

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作者 娄璐琦 《中共宁波市委党校学报》 2012年第4期117-122,共6页

《絜斋毛诗经筵讲义》是袁燮用以阐发圣贤之义、君王之德、治国之道的义理著作,该书以《毛诗序》为基础,以心学为指导思想阐述《诗经》之奥义,让《诗经》学、心学服务于政治和社会,体现出袁燮经世致用的治学理念和勇于承担社会责任的士... 《絜斋毛诗经筵讲义》是袁燮用以阐发圣贤之义、君王之德、治国之道的义理著作,该书以《毛诗序》为基础,以心学为指导思想阐述《诗经》之奥义,让《诗经》学、心学服务于政治和社会,体现出袁燮经世致用的治学理念和勇于承担社会责任的士大夫精神。 展开更多

关键词 袁燮 《诗序》 心学 义理 性情

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论“甬上四先生”的存养工夫

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作者 范立舟 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第4期1-12,共12页

"甬上四先生"除杨简外,都表现出"尊德性"与"道问学"的融汇主张。舒璘的存养工夫表现出"平实"的色彩,他不太注重通过自身的冥神苦想达到对"本心"的领悟和融通,而是更多地依靠自身的... "甬上四先生"除杨简外,都表现出"尊德性"与"道问学"的融汇主张。舒璘的存养工夫表现出"平实"的色彩,他不太注重通过自身的冥神苦想达到对"本心"的领悟和融通,而是更多地依靠自身的渐次努力淬炼道德品质。舒璘很少讲象山倡导的"易简功夫",倒是有一些去欲存理的渐进工夫。沈焕的精神气质与思想风貌与舒璘比较接近,在尊崇德性自觉,发明本心之善的前提下,还是着眼于躬行实践的踏实工夫。杨简讲"绝四"工夫,即"毋意"、"毋必"、"毋固"、"毋我",他将重点放置在"毋意"上,让本心保持一种无思无为、寂然不动的"明鉴"的状态。通过"毋意"的修养工夫便可维护本心之善,使"心"恢复到寂然不动和无尘无垢的本来状态。袁燮认识到"先立乎其大"是引领人们从事存养工夫的先决条件,"心"与事物相接时要做到"以道理观之",道理准则的运行依赖本心的知觉功能,强调本心是人的先天固有的,也承认后天环境对人的铸造,在修养论上呈现出调和的色彩,注重精思与兢业的并进工夫。 展开更多

关键词 “甬上四先生”(舒璘 沈焕 杨简 袁燮) 宋明理学 存养工夫 心学

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浅论袁燮诗的心学特色

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作者 陈小亮 《宁波工程学院学报》 2013年第4期1-4,共4页

袁燮是南宋陆九渊心学的浙东传人,其现存诗歌仅见于《絜斋集》,共计177首。本文通过分析袁燮诗中"清"这一审美范畴与本心的联系,咏雪诗的务用精神及闲适诗、山水诗的恬淡,指出袁燮诗心学体用兼综的特色及务实精神。

关键词 袁燮 本心 清 务实

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南宋“甬上四先生”的《诗经》文献及其思想特质释论

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作者 范立舟 《地方文化研究》 2015年第4期1-7,共7页

南宋"甬上四先生"除沈焕外,都有自己的解《诗》之作。舒瞞所作《诗经》文献已佚。袁燮、杨简的《诗经》文献是他们重要的学术著作,也是各自的不可或缺的思想载体。通过对《诗经》的解读,"甬上四先生"阐发了独特的思... 南宋"甬上四先生"除沈焕外,都有自己的解《诗》之作。舒瞞所作《诗经》文献已佚。袁燮、杨简的《诗经》文献是他们重要的学术著作,也是各自的不可或缺的思想载体。通过对《诗经》的解读,"甬上四先生"阐发了独特的思想,将《诗经》研究与心学阐释绾为一体。 展开更多

关键词 “甬上四先生” 袁燮 杨简 《絮斋毛诗经筵讲义》 《慈湖诗传》

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袁燮的世家理念及其现实意义

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作者 张实龙 《浙江万里学院学报》 2014年第1期75-79,共5页

袁燮是南宋时期宁波著名的心学家和政治家,他提出自己的世家理念。袁燮认为,能称得上世家者,不在于权势和钱财的延续,而在于精神与气脉的传承。精神气脉的传承在于传"心",而传"心"又寓于谨严的家法之中。袁燮的世... 袁燮是南宋时期宁波著名的心学家和政治家,他提出自己的世家理念。袁燮认为,能称得上世家者,不在于权势和钱财的延续,而在于精神与气脉的传承。精神气脉的传承在于传"心",而传"心"又寓于谨严的家法之中。袁燮的世家理念,来源于孟子的"世臣"观念,与他自己显赫的家世有关,对于今人具有启迪意义。 展开更多

关键词 袁燮 世家 精神气脉 心

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有契于心:袁燮文艺思想之精神内核

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作者 杨万里 《温州大学学报（社会科学版）》 2014年第5期55-61,共7页

袁燮文艺观的形成源于其心学思想。在文艺审美旨趣上,他推崇浑然天成之美境。为达到此种境界,袁燮提出"有契于心"的创作理念,并延伸出书以传心与画以写心的艺术命题。而且"有契于心"也是袁燮的鉴赏理念,他认为观者... 袁燮文艺观的形成源于其心学思想。在文艺审美旨趣上,他推崇浑然天成之美境。为达到此种境界,袁燮提出"有契于心"的创作理念,并延伸出书以传心与画以写心的艺术命题。而且"有契于心"也是袁燮的鉴赏理念,他认为观者之于书画重点应在体悟省察作者之道心,从而使自己之本心有所感发。因此,他十分重视文艺创作主体之心性修养,认为这是使文艺作品"有契于心"的根源,也是诗书画是否具有宝藏价值的决定因素。 展开更多

关键词 袁燮 心学 文艺思想 书画 有契于心

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论甬上四先生之一——袁燮的学术思想

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作者 陈小亮 《宁波工程学院学报》 2011年第1期6-10,共5页

袁燮是南宋陆学的浙东传人,甬上四先生之一,其学术思想虽师承陆九渊心学,却在社会政治方向发展了南宋陆学,更为注重践履功夫和经世致用。本心在臣为,为民、为君、为国的忠臣之心;在君,则体现为刚健、公道、仁爱、广谋合众的心之精神。... 袁燮是南宋陆学的浙东传人,甬上四先生之一,其学术思想虽师承陆九渊心学,却在社会政治方向发展了南宋陆学,更为注重践履功夫和经世致用。本心在臣为,为民、为君、为国的忠臣之心;在君,则体现为刚健、公道、仁爱、广谋合众的心之精神。在此基础上,由陆九渊的"心即理",袁燮提出天人一理、君民一体的政治哲学命题,鲜明地体现了袁燮的民本思想。 展开更多

关键词 袁燮 本心 广谋合众 君民一体

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袁燮《絜斋毛诗经筵讲义》的特点及成因

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作者 郝桂敏 《辽宁教育行政学院学报》 2007年第7期110-111,共2页

袁燮《斋毛诗经筵讲义》是宋代有重要特点的《诗经》学著作,集中体现了经学的经世致用的功能和为现实政治服务的色彩。究其原因,一方面,袁燮是陆九渊的高徒,袁氏沿着政治伦理的方向发展了陆学的思想,把心学运用于社会。他认为人的一切... 袁燮《斋毛诗经筵讲义》是宋代有重要特点的《诗经》学著作,集中体现了经学的经世致用的功能和为现实政治服务的色彩。究其原因,一方面,袁燮是陆九渊的高徒,袁氏沿着政治伦理的方向发展了陆学的思想,把心学运用于社会。他认为人的一切社会行为都是"心"之精神的体现,而普天之下的精神又系于君主之精神。除师承陆九渊心学以外,袁燮还受南宋文献派和功利派的影响,在哲学上讲究体用,因此在解经中注重阐发圣贤之义、治国之理。宋朝政治上软弱无能,一味妥协退让,是袁燮解《诗》体现致用特点的重要客观原因。 展开更多

关键词 袁燮 《絜斋毛诗经筵讲义》 特点 成因

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袁燮《絜斋家塾书钞》学术价值探析

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作者 陈良中 《重庆工商大学学报（社会科学版）》 2013年第4期116-122,共7页

袁燮《絜斋家塾书钞》是其家塾讲学之作,是陆九渊心学一派《书》学代表作。袁氏解《书》反对改经,常据关键词推衍义理。又借解《书》阐发心学基本观念,带有鲜明的学派特色。同时又渗透了程朱一派思想,显示出兼容性。梳理《絜斋家塾书钞... 袁燮《絜斋家塾书钞》是其家塾讲学之作,是陆九渊心学一派《书》学代表作。袁氏解《书》反对改经,常据关键词推衍义理。又借解《书》阐发心学基本观念,带有鲜明的学派特色。同时又渗透了程朱一派思想,显示出兼容性。梳理《絜斋家塾书钞》的训诂及义理新解,可以发掘时代思潮的斗争融合。 展开更多

关键词 袁燮 絜斋家塾书钞 心学 理学

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论袁燮《絜斋毛诗经筵讲义》的受众意识

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作者 张实龙 《浙江万里学院学报》 2015年第2期31-33,共3页

袁燮的《絜斋毛诗经筵讲义》解读《诗经》颇有特点,这是因为他心中有一个受众意识。袁燮给皇帝讲解《诗经》,是要尽可能地启沃国君。他讲解《诗经》都是采用三段式的结构,语言简洁明了,并采信《诗序》与古注。

关键词 袁燮 诗经 受众意识

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