“真如缘起”之我见 被引量：1

1

作者 乔凤杰 《广西社会科学》 2003年第7期32-34,共3页

在《大乘起信论》中 ,“真如”是人们本已具备的能够体证诸法“实相”的大智慧 ;“真如”缘起的“无明” ,是人们执“性空之诸法为真实”的原因。“真如缘起” ,是对佛教原有的“性空假有”等理论的进一步解说 ,是对人们“执性空之诸法... 在《大乘起信论》中 ,“真如”是人们本已具备的能够体证诸法“实相”的大智慧 ;“真如”缘起的“无明” ,是人们执“性空之诸法为真实”的原因。“真如缘起” ,是对佛教原有的“性空假有”等理论的进一步解说 ,是对人们“执性空之诸法为真实”的原因的阐释。“真如缘起”理论 ,融传统佛教心性理论与中国传统“性静情动”之思维方式于一体 ,是佛教中国化的重要标志。 展开更多

关键词 真如 无明 实相 真如缘起 性空假有

下载PDF 职称材料

关于慧能得法偈的再探 被引量：2

2

作者 净慧 《法音》 1987年第6期8-15,共8页

菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。这首载于《六祖坛经》等禅籍中的偈语,自从公元661年慧能在黄梅弘忍禅师会下唱出以来,历时一千三百多年,一直在中国佛教史、思想史上广为传诵,脍炙人口,并随禅宗文化一起传播到朝鲜、日... 菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。这首载于《六祖坛经》等禅籍中的偈语,自从公元661年慧能在黄梅弘忍禅师会下唱出以来,历时一千三百多年,一直在中国佛教史、思想史上广为传诵,脍炙人口,并随禅宗文化一起传播到朝鲜、日本等友邻国家,成为古代中外佛教文化交流中带有里程碑性质的大事之一。1922年日本佛教学者矢吹庆辉在英国伦敦大英博物馆,发现了一本斯坦因从我国敦煌千佛洞窃去的“敦煌本”《六祖坛经》,其内容与通行本《坛经》有不少出入。 展开更多

关键词 《坛经》 佛教学者 中国佛教史 弘忍 佛性论 禅宗文化 里程碑性质 真如缘起 敦煌本 大英博物馆

原文传递

《起信论》义理真伪之争 被引量：1

3

作者 聂清 《佛学研究》 1996年第0期288-295,共8页

关键词 起信论 真如缘起 唯识学 欧阳竟无 王恩洋 中国佛学 科学主义 保守派 大乘起信论 支那内学院

下载PDF 职称材料

试论禅宗的生态文化精神 被引量：2

4

作者 陈红兵 迟丕贤 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第3期54-60,共7页

禅宗真如缘起思想将自然万物视作真如的显现,从真如的视角肯定自然万物与人的平等性、一体性,客观上导向尊重自然、尊重生命的生态观;禅宗"无情说法""无情成佛"等观念赋予自然万物以超越性、神圣性,并将人自身的解... 禅宗真如缘起思想将自然万物视作真如的显现,从真如的视角肯定自然万物与人的平等性、一体性,客观上导向尊重自然、尊重生命的生态观;禅宗"无情说法""无情成佛"等观念赋予自然万物以超越性、神圣性,并将人自身的解脱与自然万物的解脱成佛相联系,体现了终极层面的生态关怀;禅宗对自然万物超越性、神圣性的认同,体现在生活方式上则是诗意栖居的生存方式。禅宗相关思想文化对于我们今天生态文化建设依然具有多方面的启迪。禅宗作为中国化佛教的代表,其思想深受中国传统人文精神影响,具有不同于印度佛教的思想文化特质。其对自然万物存在价值的肯定,对自然万物本性状态的认同,对人与自然和谐共生、简朴、清净悠然生活理念的崇尚,均与中国传统思想文化特别是道家思想文化一脉相通。 展开更多

关键词 禅宗 生态 真如缘起 无情说法 诗意栖居

下载PDF 职称材料

欧阳竟无抉择二转依、料简《起信》的基本理路 被引量：1

5

作者 傅新毅 《佛学研究》 1999年第0期44-50,共7页

本文清理了欧阳竟无在从《唯识抉择谈》到《密严经叙》的一系列论著中抉择唯识学二转依义、并以之料简《起信》真如缘起说的基本理路。欧阳冶唯识、般若、涅槃三学于一炉，在坚持转依必以二的同时，强调宗趣唯一无余涅槃　，这在一定程... 本文清理了欧阳竟无在从《唯识抉择谈》到《密严经叙》的一系列论著中抉择唯识学二转依义、并以之料简《起信》真如缘起说的基本理路。欧阳冶唯识、般若、涅槃三学于一炉，在坚持转依必以二的同时，强调宗趣唯一无余涅槃　，这在一定程度上缓解了唯识学正智缘如的理论缺陷。以此为基点，欧阳对《起信》立真如缘起、淆于智如之分提出质疑，从而启动了近代佛教史上影响深远的《起信》真伪之争。本文并附带考察了这一论辩在其肇始阶段双方的理论得失，力图为从学术的视角子之以公允的批评提供一种初步尝试。 展开更多

关键词 转依 菩提 涅槃 真如缘起 赖耶缘起 如来藏

下载PDF 职称材料

释南禅三偈 被引量：1

6

作者 简德彬 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 1997年第5期128-133,共6页

甲、问题缘起 胡适曾经以历史学家的冷静眼光判定:慧能自呈心偈与神秀斗法,并非真实的历史事实,而是慧能弟子精心编造的传奇故事。这对我们浪漫的好奇心,不能不说是一个严重的挫伤。大失所望之后我们开始理智地考虑:慧能故事的编造者既... 甲、问题缘起 胡适曾经以历史学家的冷静眼光判定:慧能自呈心偈与神秀斗法,并非真实的历史事实,而是慧能弟子精心编造的传奇故事。这对我们浪漫的好奇心,不能不说是一个严重的挫伤。大失所望之后我们开始理智地考虑:慧能故事的编造者既在编造慧能,更在编造他们自己;黄梅东山比试心偈的虚假故事背后,隐含的是慧能岭南弟子与神秀京城高足生死较量的历史真实;神秀所作心偈与其说是神秀北禅的思想,勿宁说是慧能南禅“所了解的”神秀北禅的思想;慧能所作心偈与其说是慧能的思想,勿宁说是慧能弟子“所了解的”慧能的思想,与其说是慧能一个人的思想,勿宁说是慧能整个南禅的思想,是慧能整个南禅在不同历史发展阶段的思想。明见于此,在本文,“慧能心偈”与“南禅心偈”,大体上是作为同一概念使用的。 大约成书于中唐的《坛经》敦煌本,是现在我们所能看到的《坛经》的最古本。见载于敦煌本《坛经》的慧能心偈有两首。其一:“菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃。”其二:“心是菩提树,身为明镜台。明镜本清净,何处染尘埃。”自《坛经》第二古本北宋惠昕本开始,敦煌本《坛经》所载慧能心偈两首即被合并成一首,曰:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处有尘埃。”这样。 展开更多

关键词 慧能 佛性论 《坛经》 敦煌本 般若思想 南禅 般若观照 真如缘起 与其说 胡适

原文传递

《大乘起信论》的主要思想——《大乘起信论》简论之二

7

作者 傅教石 《法音》 1987年第2期13-16,共4页

《大乘起信论》的组织结构,和一般佛典相类似而又有些不同。一般的佛书大都分为三部分,即序分、正宗分和流通分;而《大乘起信论》则分为五部分,即因缘分、立义分、解释分、修行信心分和劝修利益分。因缘分,相当于一般佛典的序分,主要说... 《大乘起信论》的组织结构,和一般佛典相类似而又有些不同。一般的佛书大都分为三部分,即序分、正宗分和流通分;而《大乘起信论》则分为五部分,即因缘分、立义分、解释分、修行信心分和劝修利益分。因缘分,相当于一般佛典的序分,主要说明撰写此论的原因。立义分,主要阐明大乘佛法的全部要义。解释分,即对大乘佛法的全部要义进行详细的解释。修行信心分,主要论述起信、修行的方法,以坚定信仰大乘佛教的决心,指出通向涅槃解脱的途径。以上三部分,相当于一般佛典的正宗分。劝修利益分。 展开更多

关键词 大乘起信论 大乘佛法 大乘佛教 真如缘起 阿梨耶 熏习 出世间法 如来藏 自性清净 缘起论

原文传递

论惠能“直显佛性论”的哲学意义

8

作者 胡京国 《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1991年第2期15-20,95,共7页

本文论述了惠能的哲学思想是“直显佛性论”,其中包括真如本体论、二心相向认识论、顿悟方法论三个方面,并说明惠能哲学思想的客观唯心论的性质和佛学人生观的意义。

关键词 真如缘起 佛性论 惠能 自性 缘起论 佛学人生 佛学理论 如来藏 坛经 禅宗

下载PDF 职称材料

天台湛然真如缘起论之评析

9

作者 霍进凤 《长春理工大学学报（社会科学版）》 2010年第4期55-56,66,共3页

真如缘起论可以说是湛然的本体论思想之一。湛然在他的真如缘起论中,虽然引用了《大乘起信论》中的真如随缘说,但却又有所改造和发挥,即他是立足于自家实相原理的基础上来观待真如以及真如与万法的关系的,从而建构了一种别有天台特色的... 真如缘起论可以说是湛然的本体论思想之一。湛然在他的真如缘起论中,虽然引用了《大乘起信论》中的真如随缘说,但却又有所改造和发挥,即他是立足于自家实相原理的基础上来观待真如以及真如与万法的关系的,从而建构了一种别有天台特色的真如缘起论,也即实相缘起论,并以此理论来抗衡另以《起信论》为基底而展开无尽缘起理论的华严宗。 展开更多

关键词 真如缘起 唯心 当下相即 实相缘起

下载PDF 职称材料

缁门麟凤,台宗泰斗——天台宗四十三祖谛闲述评

10

作者 曾其海 《台州师专学报》 1997年第4期43-46,共4页

天台宗四十三祖谛闲法师,是近代佛教界颇有影响的高僧。他的一生,可用古人的立德、立功、立言“三不朽”标准评述。他宏扬佛法、一身正气,可谓立德;办学育人、结案祖庭,可谓立功;著书立说、学究台教,可谓立言。

关键词 天台宗 述评 天台山 《楞严经》 佛学思想 无量寿佛 真如缘起 初学者 叶恭绰 法师

下载PDF 职称材料

略论柳宗元世界观的矛盾及其原因

11

作者 岑贤安 《晋阳学刊》 1984年第5期54-58,共5页

柳宗元所在的中唐时期,天命唯心主义严重存在,佛教唯心主义正当盛行。我们在考察柳宗元的哲学思想时,不仅需要考察他与天命唯心主义的关系,而且需要考察他与佛教唯心主义的关系。这样,才能得出比较合乎实际的结论。

关键词 柳宗元 客观唯心主义 唯物主义 佛教禅宗 世界观 元气论 真如缘起 哲学思想 天命 天台宗

下载PDF 职称材料

从主观唯心主义到客观唯心主义——章太炎的本体论的探讨

12

作者 何成轩 《社会科学辑刊》 1984年第3期39-46,共8页

一、世界是意志的表彰自然界的万事万物,例如日月星辰、地水火风、山川草木、鸟兽虫鱼等等,是否是真实的存在?对这个问题,只要是思维正常而又不带偏见的人,都会作出肯定的回答。可是,章太炎从佛教唯心主义的观点出发,断然否定世界的客... 一、世界是意志的表彰自然界的万事万物,例如日月星辰、地水火风、山川草木、鸟兽虫鱼等等,是否是真实的存在?对这个问题,只要是思维正常而又不带偏见的人,都会作出肯定的回答。可是,章太炎从佛教唯心主义的观点出发,断然否定世界的客观实在性,认为万事万物都是虚幻不实的。他说: “这法相宗所说,就是万法惟心。一切有形的色相,无形的法尘,总是幻见幻想,并非实在有。” 展开更多

关键词 阿赖耶识 法相宗 真如缘起 章太炎 佛教 唯识 无我论 主观唯心主义 宇宙 客观唯心主义

下载PDF 职称材料

《大乘起信论》:一心抑或二心

13

作者 刘泽亮 田希 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第1期112-118,169,共8页

《大乘起信论》作为一部里程碑式的巨著,对中国佛教产生了深远的影响。但在对该书所据《楞伽经》译本是魏译还是宋译,思想主旨是属于真如缘起的一心说还是赖耶缘起的二心说,真如、生灭是不一还是不异等理论问题上,均存在不少的误解。通... 《大乘起信论》作为一部里程碑式的巨著,对中国佛教产生了深远的影响。但在对该书所据《楞伽经》译本是魏译还是宋译,思想主旨是属于真如缘起的一心说还是赖耶缘起的二心说,真如、生灭是不一还是不异等理论问题上,均存在不少的误解。通过研究《大乘起信论》及诸家注疏义理和借鉴前贤的阐释,可以知道,《大乘起信论》是统摄"真如门"与"生灭门"的一心而非二心,这种"一心二门"的理论构架是基于真如缘起说的一心辩证理论模型,与魏译《楞伽经》"如来藏识不在阿梨耶识中"的思想旨趣并不相符,基于赖耶缘起视角的理解必然导致对《大乘起信论》思想义理的误读。 展开更多

关键词 《大乘起信论》 如来藏 阿梨耶识 一心 真如缘起

下载PDF 职称材料

试论大乘佛教对于“真如”的不同看法

14

作者 戒圆 《法音》 1982年第4期32-36,共5页

一、大乘佛教的思想体系按照佛教思想发展的过程来说,印度佛教可以分为原始佛教、部派佛数、大乘佛教三个阶段。大乘佛教在印度有中观、瑜伽、密教之分;传到中国又先后形成天台、三论、唯识、华严、禅、密、净土、律八个宗派。我们要探... 一、大乘佛教的思想体系按照佛教思想发展的过程来说,印度佛教可以分为原始佛教、部派佛数、大乘佛教三个阶段。大乘佛教在印度有中观、瑜伽、密教之分;传到中国又先后形成天台、三论、唯识、华严、禅、密、净土、律八个宗派。我们要探讨“真如”一词的含义,首先必须弄清大乘佛教各派的思想体系。因为各派的思想体系不同,对“真如”的看法也就不一致。玄奘的及门弟子窥基(632—692) 展开更多

关键词 大乘佛教 唯识学 佛教思想 原始佛教 印度佛教 窥基 华严 密教 真如缘起 阿赖耶识

原文传递

对傅撰《起信论简论》在教义上一点不同的看法

15

作者 游有维 《法音》 1988年第1期18-19,共2页

《大乘起信论》,是佛灭度后印度开始中兴大乘佛法的马鸣菩萨所作。据《摩耶经》说:如来灭后六百岁已,诸外道等,邪见竞兴,毁灭佛法,有一比丘,名曰马鸣,善说法要,降伏一切诸外道辈(相传马鸣比丘为八地菩萨示现)。这说明马鸣是释迦佛于六... 《大乘起信论》,是佛灭度后印度开始中兴大乘佛法的马鸣菩萨所作。据《摩耶经》说:如来灭后六百岁已,诸外道等,邪见竞兴,毁灭佛法,有一比丘,名曰马鸣,善说法要,降伏一切诸外道辈(相传马鸣比丘为八地菩萨示现)。这说明马鸣是释迦佛于六百年前在《摩耶经》中悬记的,我们信仰佛教的人,对佛悬记的马鸣所作《大乘起信论》,是无疑义的。据说,我国唐代玄奘法师应当时印度佛教徒的要求。 展开更多

关键词 大乘起信论 大乘佛法 玄奘法师 信仰佛教 释迦 摩耶经 真如缘起 邪见 佛学思想 不变随缘

原文传递

井上圆了的基督教批判——明治时期佛基论争中的位置

16

作者 佐藤厚 张宇红 《宗教研究》 2014年第1期151-163,共13页

一、序言本论文尝试着与本次学术会议的主题——'东亚佛教中的对立与论争及其意义'相关联,就日本现代史上佛教与基督教的论争做相关考察。公元6世纪佛教传入日本以来,在国家和民众层面都固定下来。特别是江户时代,为防止基督教... 一、序言本论文尝试着与本次学术会议的主题——'东亚佛教中的对立与论争及其意义'相关联,就日本现代史上佛教与基督教的论争做相关考察。公元6世纪佛教传入日本以来,在国家和民众层面都固定下来。特别是江户时代,为防止基督教传入而制定的佛教寺檀制度,使日本形成了民众基本上皆从属于某家寺院的格局。佛教界由此获得经济上的安定以及相当于国教的地位。 展开更多

关键词 净土门 真如缘起 佛教活论 浮田和民 华严宗 天台宗 俱舍宗 法相宗 明治时期

原文传递

贵阳弘福寺开山祖师赤松的禅学思想及其影响

17

作者 王路平 《贵州文史丛刊》 1994年第3期40-44,55,共6页

关键词 禅学思想 弘福寺 佛性论 临济 佛教史 佛教思想 弘扬佛法 三教合一 禅净合一 真如缘起

下载PDF 职称材料

章太炎易学思想中的忧患意识——以《易论》为考察中心

18

作者 贺千禧 《西部学刊》 2021年第7期99-101,共3页

章太炎对《周易》的解读流露出对当时社会深深的忧患。章太炎思想回真向俗之后,从历史哲学角度进一步解读《周易》,表达了他对未来发展不确定性的忧患,对社会上进化思想的忧患,对强者当政、暴人当权的社会现实的忧患。通过对《周易》中... 章太炎对《周易》的解读流露出对当时社会深深的忧患。章太炎思想回真向俗之后,从历史哲学角度进一步解读《周易》,表达了他对未来发展不确定性的忧患,对社会上进化思想的忧患,对强者当政、暴人当权的社会现实的忧患。通过对《周易》中“时”的思想的阐述,章太炎力图将他对于未来的忧患通过“各当其时”来化解。在他对中国社会“随时”的思考中,可以看到章太炎这位大雄无畏者对“竖子聚谈猥贱之事”的不屑,以及他内心深深的爱国情怀。 展开更多

关键词 章太炎 《易论》 忧患 真如缘起说

下载PDF 职称材料

近代韩国佛教的形而上学受容与真如缘起论的作用

19

作者 金永晋 《普陀学刊》 2017年第1期88-111,共24页

近代韩国佛教界的知识分子们试图用哲学来重构佛教。他们的目的是使佛教具有近代意义上的正当性。而且这种佛教哲学中的哲学是欧美式的、近代式的。他们所介绍的佛教哲学实际上又受到了日本明治佛教的很大影响。在日本明治时期,井上圆... 近代韩国佛教界的知识分子们试图用哲学来重构佛教。他们的目的是使佛教具有近代意义上的正当性。而且这种佛教哲学中的哲学是欧美式的、近代式的。他们所介绍的佛教哲学实际上又受到了日本明治佛教的很大影响。在日本明治时期,井上圆了等人就已经以西方哲学为基础提出了佛教哲学的概念。在这里所说的西方哲学与德国观念论有着密切的联系。他们将佛教哲学的历史看作是缘起论的历史,其中还结合了西方的观念论的历史,并且将黑格尔等人的绝对观念论放在了首位。其结果是,他们将佛教看作是一种形而上学,而且将真如缘起论作为了佛教哲学的顶点。 展开更多

关键词 韩国佛教界 佛教哲学 井上圆了 德国观念论 黑格尔 形而上学 真如缘起论

下载PDF 职称材料