期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到3,884篇文章
< 1 2 … 195 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
从楚地婚俗看《诗经·召南·野有死麕》本义 被引量：7
1
作者 龚红林 《云梦学刊》 2007年第4期101-104,共4页
《野有死麕》是姑娘出嫁时的礼仪歌谣词,与婚礼仪式活动相辅相成。歌词含义极似今天楚地婚俗中流传的《劝嫁歌》和《哭嫁歌》,是《仪礼·土昏礼》所记载的先秦昏辞的民间通俗演绎。
关键词 《野有死麕》 “悦” “诱” 楚地婚俗 劝嫁 哭嫁
下载PDF
《论语》“学而时习之”章释义 被引量：5
2
作者 李骅 《南京林业大学学报（人文社会科学版）》 2005年第3期38-43,共6页
《论语》“学而时习之”章是对孔子一生成就的总结,蕴含孔子对其人生际遇、心路历程和人生理想的感受和反思。笔者认为此章应该这样解释:开办学校,在一定时候讲习,不也令人高兴吗?学生们从很远的地方都能来(接受教育),不也是快乐的事吗... 《论语》“学而时习之”章是对孔子一生成就的总结,蕴含孔子对其人生际遇、心路历程和人生理想的感受和反思。笔者认为此章应该这样解释:开办学校,在一定时候讲习,不也令人高兴吗?学生们从很远的地方都能来(接受教育),不也是快乐的事吗?居高位者不赏识我,我不怨恨,(我因此转而从事教育事业)不也是君子所为吗? 展开更多
关键词 孔子 《论语》 学 悦 乐 愠 君子
下载PDF
古今字“兑”“说”“悦”“敚”历时考察 被引量：3
3
作者 牛慧芳 《汉字汉语研究》 2018年第3期79-88,共10页
"兑""说""悦""敚"为记录同一词位{悦}的古今字。本文以汉字职用学的相关理论为指导,利用书写时代明确的文本来考察词位{悦}的历时用字情况,说明不同用字的字际关系,并说明用字变化的原因。
关键词 古今字 兑 说 悦 敚
下载PDF
《五行》篇“忧”之探析
4
作者 陈美荣 《国学（汉斯）》 2023年第2期162-166,共5页
五行篇的总目的就是让人超越经验的人道善,达到天道德。因而以往的研究集中在对“德”的梳理。然而“忧”似乎是消极的情感状态,不过其作为从善到德的起点,对其真正的含义和作用的研究是不可或缺的。本文通过对“忧”字的理解;对其在《... 五行篇的总目的就是让人超越经验的人道善,达到天道德。因而以往的研究集中在对“德”的梳理。然而“忧”似乎是消极的情感状态,不过其作为从善到德的起点,对其真正的含义和作用的研究是不可或缺的。本文通过对“忧”字的理解;对其在《五行》篇中含义、作用的阐述;把忧引发对生命本质的思考,改变对生命的认知,真正主动走向德的目标的过程展现出来。 展开更多
关键词 忧 悦 善 德 四知成圣
下载PDF
“说”与“悦”的历时演变考察 被引量：3
5
作者 高凤 《当代教育理论与实践》 2014年第3期144-146,共3页
作为古文献中极为常见的两个字,"说"与"悦"时常同时承担着表"喜悦"意义的任务,对此一般存在三种解释,即此二者为异体字,通假字,古今字。通过考察文献,发现先秦时期,用来表达"喜悦"这一义项多为... 作为古文献中极为常见的两个字,"说"与"悦"时常同时承担着表"喜悦"意义的任务,对此一般存在三种解释,即此二者为异体字,通假字,古今字。通过考察文献,发现先秦时期,用来表达"喜悦"这一义项多为"说",极少用到"悦";两汉时"悦"开始与"说"平分秋色;魏晋南北朝"悦"在这一义项上渐渐取代"说";直至唐宋,基本都采用"悦"而舍弃"说"。进而得出"说"为"悦"古字这一结论。 展开更多
关键词 “说” “悦” 历时演变 古今字
下载PDF
“说”(悦)义误释辨正 被引量：1
6
作者 夏先培 《语言研究》 CSSCI 北大核心 2004年第1期81-82,共2页
在一定语言环境中,“说”(悦)只能解作“服”,释为“喜”于义不通。但在今人所作的古籍译注中,一些本应解作“服”的“说”(悦)往往被误解成“高兴,喜欢”之类。
关键词 古籍译注 “说” 悦 服 训诂 古代词汇 解释
下载PDF
《论语·学而第一》首章的美学解读 被引量：1
7
作者 谭容培 匡代军 《中国文学研究》 北大核心 2005年第4期19-22,共4页
《学而第一》首章以学为中心,论及了君子成德的过程。其实,这也是从悦到乐到君子人格的情感体验过程。从美学的角度去阐释、解读,我们体认到了元典丰富的美学意蕴。这正是元典的动人之处。
关键词 悦 乐 君子人格 内审美 外审美
下载PDF
浅谈“说”和“悦”的演变
8
作者 李颖 《三江高教》 2015年第1期33-36,共4页
"兑"是源字,其他从"兑"的字都是由"兑"分化孳乳出来的。"兑"的古文字字形变化不大。"兑"在甲骨文的辞例中表示喜悦、检阅、锐利的意思。《说文解字》中有"兑""说&qu... "兑"是源字,其他从"兑"的字都是由"兑"分化孳乳出来的。"兑"的古文字字形变化不大。"兑"在甲骨文的辞例中表示喜悦、检阅、锐利的意思。《说文解字》中有"兑""说"但无"悦","悦"字在同时期的其他文献中出现。甲骨文中,言部字和心部字经常可以互换,说明文字产生初期主要用言部字说表示喜悦的意思。文字分化后,"悦"字开始专门表示喜悦的意思。 展开更多
关键词 说 悦 文字分化
原文传递
也説“悦”之“光潤”義的來源
9
作者 許峻瑋 《汉语史研究集刊》 2021年第1期220-226,共7页
中古文獻中"悦"除了表示心理活動外,還可以用來修飾體貌,義爲"光潤"。本文認爲,漢代熟習《説卦傳》的學者創造性地將"悦""澤"連用來修飾禽類毛羽,此時"悦澤"尚未成詞;魏晉以後,"... 中古文獻中"悦"除了表示心理活動外,還可以用來修飾體貌,義爲"光潤"。本文認爲,漢代熟習《説卦傳》的學者創造性地將"悦""澤"連用來修飾禽類毛羽,此時"悦澤"尚未成詞;魏晉以後,"悦澤"的使用范圍大大擴展,同時出現了單用"悦"表示"光潤"的例子。六朝以後"悦澤""悦懌"在文獻中分用劃然,"懌"和"澤"的訛混不能簡單認爲是通用。 展开更多
关键词 悦 光潤 來源 語義演變
原文传递
《说文》表“喜”、“悦”、“乐”义之字(词)分析研究 被引量：1
10
作者 覃觅 《百色学院学报》 2008年第5期120-125,共6页
"喜、悦、乐"在《说文》中互为训释,是一组同义字族。文章从古文字形入手,考释它们各自所辖的"■、■、訢、欯、快、昪、欢、欯、衎、嗜、啴、欣、悆、懽、台、憙、兑、慆、怿、媚、嬩、嫛、舞、僖、倡、愷、娱、媅、喜... "喜、悦、乐"在《说文》中互为训释,是一组同义字族。文章从古文字形入手,考释它们各自所辖的"■、■、訢、欯、快、昪、欢、欯、衎、嗜、啴、欣、悆、懽、台、憙、兑、慆、怿、媚、嬩、嫛、舞、僖、倡、愷、娱、媅、喜、愉"等字的形义关系,对它们进行系统性分析研究。得出"喜"义分为三类,即喜于声、喜于貌、喜于心;"悦"义有面色之悦、心灵之悦和会话之悦;"乐"义有舞乐、歌乐和戏乐三种。 展开更多
关键词 喜 悦 乐 说文 段注
下载PDF
为学三情:《论语》中“学”的情感体验探析 被引量：1
11
作者 曾海军 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第2期25-31,共7页
与"学而时习之"所表达的"悦"体验相关联,《论语》文本中的"学"作为经典世界中的叙事,其实涉及多种不同的情感体验。文本中的"学"与"悦"、"学"与"恐"以及"... 与"学而时习之"所表达的"悦"体验相关联,《论语》文本中的"学"作为经典世界中的叙事,其实涉及多种不同的情感体验。文本中的"学"与"悦"、"学"与"恐"以及"学"与"忧"等三种不同的情感体验,共同呈现出"学"这一经典叙事在《论语》文本中更为丰富的情感景象。 展开更多
关键词 《论语》 “学” “悦” “恐” “忧” 情感
下载PDF
“悦”有“光润悦目”义例说 被引量：1
12
作者 范崇高 《现代语文（下旬．语言研究）》 2012年第11期49-50,2,共2页
通过例举中古文献中的语例，证明“悦”有“光润悦目”义，并对大型汉语历史词典和古籍整理中因不明此义而出现的个别误释误校进行辨正。
关键词 悦 词义 校勘 《汉语大词典》
下载PDF
特色推动幼儿园内涵发展——以厦门市仙岳幼儿园为例
13
作者 吴山红 《教育探究》 2016年第1期14-17,31,共5页
厦门市仙岳幼儿园从文化建设入手,以"悦"为"先",以"悦"为主线,构建"悦读、悦心、悦园、悦自然"的办园特色,即用"悦耳、悦目、悦自然"来创设校园环境,用"悦心"来管理园务工... 厦门市仙岳幼儿园从文化建设入手,以"悦"为"先",以"悦"为主线,构建"悦读、悦心、悦园、悦自然"的办园特色,即用"悦耳、悦目、悦自然"来创设校园环境,用"悦心"来管理园务工作,用"悦园"来提升教师队伍,用"悦动"来促进幼儿发展,用"悦读"营造文化特色,进而推动幼儿园内涵发展。 展开更多
关键词 “悦” 办园特色 内涵发展
下载PDF
《高僧傳》釋詞札記
14
作者 曹婷 《汉语史学报》 CSSCI 2011年第1期318-321,共4页
南朝梁慧皎《高僧傳》是目前完整保留下來的最早的一部僧人傳記,具有重要的語料價值,自湯用彤先生校注以來,不斷有學者對其句讀、語詞等進行研究。本文考釋了其中"奔競"、"悦"、"隱質"三則語詞的含義。
关键词 高僧傳 釋義 奔競 悦 隱質
原文传递
悦文化在小学德育中的构建与实践研究
15
作者 王学慧 《课堂内外（教师版）（初等教育）》 2020年第9期129-130,共2页
党的十九大报告强调了要“落实立德树人根本任务”,党和国家的教育方针也把德放在首位.为全面落实《德育工作实施纲要》,引导师生向善尚美,豁达积极,传递正能量,学校确立了“悦”文化教育体系,以悦体验活动为德育载体,以悦文化内核为德... 党的十九大报告强调了要“落实立德树人根本任务”,党和国家的教育方针也把德放在首位.为全面落实《德育工作实施纲要》,引导师生向善尚美,豁达积极,传递正能量,学校确立了“悦”文化教育体系,以悦体验活动为德育载体,以悦文化内核为德育核心,以悦课程架构为德育主线,以悦社团体系为德育抓手,全力构建悦德育体系. 展开更多
关键词 悦 传承 弘扬 传播
下载PDF
学而君子——《论语》开篇及“其为人也孝弟”章释义
16
作者 唐根希 《鲁东大学学报（哲学社会科学版）》 2019年第5期17-23,30,共8页
“学”“君子”,是人的天性,是值得追求的人生。“学”作为觉悟,是觉悟于先王之道和心性之善;“时习之”表明了“学”的在世性和实践性。“悦”源于“习”,是生命力的源泉和生命本能的冲动;随着“习”的本能皈依于“学”的觉悟,“学”... “学”“君子”,是人的天性,是值得追求的人生。“学”作为觉悟,是觉悟于先王之道和心性之善;“时习之”表明了“学”的在世性和实践性。“悦”源于“习”,是生命力的源泉和生命本能的冲动;随着“习”的本能皈依于“学”的觉悟,“学”就“不亦说乎”了。“学”因为“悦”而成为生命的本质存在,是人的生命灵性即自主、自觉、自我意识的表征。作为“仁之本”的奠基性存在,孝弟的爱欲从宗法的亲亲升华为普世的亲仁。孝、弟及孝弟与仁的关系,如同学、习及学习与悦的关系。“学”是为了造就以仁为己任的君子,因而是一场深刻的政治启蒙和思想革命。 展开更多
关键词 《论语》 《学而》 君子 学 悦 孝 悌
下载PDF
让小学生快乐地学习音乐
17
作者 杜莹 《学园》 2010年第18期112-113,共2页
音乐教学，是学校素质教育的重要组成部分，音乐新《课程标准》指出：音乐教学必须以声传情、以情育人，最大限度地调动学生的主动性，为学生提供多角度、多渠道的情感体验，使学生获得感受美、创造美的能力和审美情趣，为学生终身喜爱... 音乐教学，是学校素质教育的重要组成部分，音乐新《课程标准》指出：音乐教学必须以声传情、以情育人，最大限度地调动学生的主动性，为学生提供多角度、多渠道的情感体验，使学生获得感受美、创造美的能力和审美情趣，为学生终身喜爱音乐、学习音乐、享受音乐奠定良好的基础。但目前的音乐教育现状中，教师常常忽视了孩子的感受：教师讲得多，学生悟得少；机械练习得多，兴趣激发引导得少。所以笔者认为有必要实施快乐音乐教学，让学生重拾对音乐的热情、在学习音乐的过程中体验成功，享受快乐，真正做到在“乐中学，学中乐”。 展开更多
关键词 小学生 音乐教学 兴趣 “悦”
原文传递
《说文解字注》“说”字条辨正
18
作者 禹建华 《长江学术》 2010年第3期157-158,共2页
段玉裁《说文解字注》认为"说释"即"悦怿","说悦"、"释怿"皆古今字。从古代文献的例证来看,这个观点是值得商榷的:"说"和"悦"是古今字无疑是正确的,但"释"与&qu... 段玉裁《说文解字注》认为"说释"即"悦怿","说悦"、"释怿"皆古今字。从古代文献的例证来看,这个观点是值得商榷的:"说"和"悦"是古今字无疑是正确的,但"释"与"怿"则不然,二者应是同源通用字。 展开更多
关键词 说 悦 释 怿
下载PDF
《诸病源候论》释词札记
19
作者 张雪梅 金海蒂 《安徽广播电视大学学报》 2017年第3期90-93,共4页
《诸病源候论》是我国医药学史上第一部病因、病理、证候学专著,具有极高的医学价值。从语言研究的角度看,该书含有丰富的俗语和口语词,也是中古汉语研究的宝贵语料。文章试对其中"伤""悦""坐席""喜... 《诸病源候论》是我国医药学史上第一部病因、病理、证候学专著,具有极高的医学价值。从语言研究的角度看,该书含有丰富的俗语和口语词,也是中古汉语研究的宝贵语料。文章试对其中"伤""悦""坐席""喜"等词语的含义进行考释。 展开更多
关键词 诸病源候论 伤 悦 坐席 喜 释义
下载PDF
学会在新坐标系中成长
20
作者 智若愚 《初中生之友（青春号）（中）》 2006年第9期41-42,共2页
关键词 学习方法 小学老师 社会角色 自我意识发展 适应过程 心理矛盾 心理健康 社会适应能力 山外有山 悦
原文传递
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 2 … 195 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部