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从《欢喜国王缘》变文看《长恨歌》故事的构成——兼述《长恨歌》与佛经文学的关系 被引量：16
1
作者 陈允吉 《复旦学报（社会科学版）》 1985年第3期142-156,共15页
唐代的变文,是伴随着佛教传播而发展起来的一种通俗讲唱文学。它以佛寺广场为基地,普遍流行于都会通衢街坊,传诵于闾井妇孺细民之口,其魔力足以倾倒世俗,影响之大竟能耸动宫廷和整个上层社会,成为唐人精神文化生活的一个重要组成部分。... 唐代的变文,是伴随着佛教传播而发展起来的一种通俗讲唱文学。它以佛寺广场为基地,普遍流行于都会通衢街坊,传诵于闾井妇孺细民之口,其魔力足以倾倒世俗,影响之大竟能耸动宫廷和整个上层社会,成为唐人精神文化生活的一个重要组成部分。我们现在从续宋《高僧传》、《乐府杂录》、《酉阳杂俎》、《因话录》、《北里志》、《杜阳杂编》、《南部新书》的记述,以及日僧慈觉大师园仁《入唐求法巡礼行记》和韩愈《华山女》诗中,还可窥见当时京师长安演唱变文热烈盛况之一斑。 展开更多
关键词 敦煌变文 佛经文学 变文讲唱 佛教传播 目连变文 缘起 佛经故事 高僧传 比丘尼 长恨歌
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河西宝卷与敦煌变文的比较 被引量：9
2
作者 谢生保 《敦煌研究》 1987年第4期78-83,95,共7页
宝卷与变文的继承关系,前贤们已经沦定:郑振锋先生说:"宝卷确为变文的长房子孙,一直承袭其遗产以至于今的."李世喻先生说:"宝卷是一种独立的民间作品,是变文、说经的子孙,不是他们的别称."苏莹辉先生说:"我国... 宝卷与变文的继承关系,前贤们已经沦定:郑振锋先生说:"宝卷确为变文的长房子孙,一直承袭其遗产以至于今的."李世喻先生说:"宝卷是一种独立的民间作品,是变文、说经的子孙,不是他们的别称."苏莹辉先生说:"我国的民间文学,如宝卷、弹词、鼓子词等,实皆导源于唐代俗讲、变文""变文的韵式,至今还为宝卷、弹词、鼓子词所保存."近来,段平先生说:"河西宝卷来自敦煌变文,它就是活着的敦煌文学."唐代的变文已经湮没不传,今天已无法见到它的全貌。 展开更多
关键词 敦煌变文 民间文学 变文讲唱 敦煌学 宝卷 手抄本 降魔变文 讲经文 宗教仪式 宗教徒
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论宗教文学在中国文化史上的作用和地位 被引量：3
3
作者 赵建新 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1990年第2期104-110,共7页
我国历史上曾出现的“志怪”、“变文”、“佛道曲辞”、“说经”、“说参请”、“道情”、“宝卷”.“善书”、“释道剧”等一类文化现象,其主流是用文学的样式敷演宗教的内容,属于“宗教文学”范畴。它们采用对人的心理渗透力最强的... 我国历史上曾出现的“志怪”、“变文”、“佛道曲辞”、“说经”、“说参请”、“道情”、“宝卷”.“善书”、“释道剧”等一类文化现象,其主流是用文学的样式敷演宗教的内容,属于“宗教文学”范畴。它们采用对人的心理渗透力最强的语言文字为工具和传播媒介,将宗教关于自然、社会、人的虚幻观念及其神祗、仪式、方法等具象化;采用化意为象的寄寓、象征手段。 展开更多
关键词 宗教文学 宗教迷信 宗教信仰 变文讲唱 文学审美 志怪 文学形式 宝卷 魏晋南北朝 文学艺术
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试论变文的消亡 被引量：3
4
作者 李小荣 《贵州社会科学》 CSSCI 1999年第6期69-74,共6页
关键词 变文讲唱 佛教讲唱 士大夫 民间秘密宗教 诸宫调 文化思想 《宋高僧传》 保唐寺 摩尼教 敦煌文学
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从韩愈《华山女》看讲经文变文讲唱
5
作者 刘凯鸣 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1991年第3期91-95,共5页
唐代诗人韩愈《华山女》一诗,主题是抑佛扬道的,这里不拟全面分析。因为韩诗为了对比,开宗明义就写了四句关于讲佛经的情况、声势以及手法等等,话虽四句,却画龙点睛、精炼概括,生动全面,所以才提到它,诗曰:
关键词 佛说阿弥陀经讲经文 变文讲唱 目连 降魔变文 提夫人 佛经 唐宪宗 佛教中国化 法门寺 铁床
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变文讲唱音声符号“上下”含义新考
6
作者 李小荣 《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》 2007年第3期78-82,共5页
结合敦煌遗书与相关藏经的记载,对变文讲唱音声符号标志之一的“上下”进行重新考释,可知它的含义源于佛教音乐的打击乐和管弦乐,“上下”与“吟”、“古吟”合用时,表示的是声乐与器乐的相配。
关键词 变文讲唱 “上下” 含义 新考
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试论敦煌变文业报轮回之佛教思想的来源及表现
7
作者 李小荣 《楚雄师范学院学报》 1999年第4期32-36,共5页
任何宗教艺术都是为表现其宗教思想服务的，释家的变文讲唱也不例外。本文抓住业报轮回这一最基本的佛教思想，具体地分析了它的来源及其在敦煌变文中的表现。
关键词 变文讲唱 业报轮回 佛教思想
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西藏喇嘛玛尼与敦煌变文讲唱的对比研究
8
作者 刘新红 刘晨 《美与时代（美学）（下）》 2015年第9期112-113,共2页
喇嘛玛尼是西藏一种具有浓重佛教色彩的民间说唱艺术,其表演形式是说唱者对挂起的唐卡画中的佛经故事以兼有说唱的方式进行表演,并在说唱中间不断地穿插念诵"六字真言"。变文是源于唐代讲经的讲唱文学,简而言之,变文就是随着... 喇嘛玛尼是西藏一种具有浓重佛教色彩的民间说唱艺术,其表演形式是说唱者对挂起的唐卡画中的佛经故事以兼有说唱的方式进行表演,并在说唱中间不断地穿插念诵"六字真言"。变文是源于唐代讲经的讲唱文学,简而言之,变文就是随着俗讲发展而被通俗化的佛经故事。变文讲唱者在变文中加入了画卷与讲唱相配合,这与西藏说唱艺术喇嘛玛呢所使用的唐卡画具有异曲同工之妙。 展开更多
关键词 西藏 说唱 喇嘛玛尼 敦煌 变文讲唱
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