期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到10篇文章
< 1 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
“新儒学”、“后新儒学”、“现代”与“后现代”——最近十余年来的省察与思考之一斑 被引量：4
1
作者 林安梧 《中国文化研究》 CSSCI 北大核心 2007年第4期19-28,共10页
本文将对比于"新儒学"与"后新儒学","现代"与"后现代",对近十年来的思考发展做一省察。首先,针对的是一九九四以前的一些思想生命史的回顾,而归结于《麦迪逊手记——后新儒学的怀想》。之后,对... 本文将对比于"新儒学"与"后新儒学","现代"与"后现代",对近十年来的思考发展做一省察。首先,针对的是一九九四以前的一些思想生命史的回顾,而归结于《麦迪逊手记——后新儒学的怀想》。之后,对于"新儒学"与"后新儒学"的对比区分,提出梗概。再者,随着世代的变迁,后现代的存在处境与现代及前现代并不相同,连带地,后新儒学有着新的转折、回返、承继、批判与发展。相对而言,这是由"以心控身"转而"身心一如","内圣外王"转而"外王内圣"的发展。凡此种种,又紧密关联到"存有的连续观"与"存有的断裂观"的对比。在这样的张力中,有一可能的新视点,对于存有论、知识论、实践哲学诸层面展开新的论述,进而有助于人类文明多元互动与交谈之可能。 展开更多
关键词 新儒学 后新儒学 两层存有论 存有三态论
原文传递
辩证逻辑下的道德实践——牟宗三“良知坎陷说”之省察 被引量：3
2
作者 陆畅 《海南大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2014年第4期51-55,共5页
牟宗三"良知坎陷说"中蕴涵的内圣开出新外王理论,一直被学界误以为是"无中生有"模式的创造,这种理解基于对该理论作因果逻辑的判释。误解主要表现在:作为"内圣"主要内容的道德实践无法直接创造出科学与... 牟宗三"良知坎陷说"中蕴涵的内圣开出新外王理论,一直被学界误以为是"无中生有"模式的创造,这种理解基于对该理论作因果逻辑的判释。误解主要表现在:作为"内圣"主要内容的道德实践无法直接创造出科学与民主。若换从辩证逻辑的维度来审视道德开出新外王所具有的实践必然性,可能更有益于人们理解该理论。同时,"良知"所具有的道德与超道德两层内涵,又展示了它在辩证开显中的复杂性。 展开更多
关键词 良知坎陷 因果逻辑 两层存有论 辩证逻辑 实践必然
下载PDF
新儒学理论系统的建构——牟宗三“两层存有论”及相关问题检讨 被引量：2
3
作者 林安梧 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第2期58-64,共7页
当代新儒家中,牟宗三承上转下,在理论上表现特别突出。他将康德三大批判消融于中国传统儒道佛中,经由体系性的建构,成就了规模宏伟的"两层存有论"。其最大意义在于跨过了"逆格义"的限制,开启了活生生的觉知与思考... 当代新儒家中,牟宗三承上转下,在理论上表现特别突出。他将康德三大批判消融于中国传统儒道佛中,经由体系性的建构,成就了规模宏伟的"两层存有论"。其最大意义在于跨过了"逆格义"的限制,开启了活生生的觉知与思考。牟宗三的理论在根本上与"存有的连续观"的华人文化传统有密切关系,对立于西方的"存有的断裂观",进而表现在中西"象在形先"与"形在象先"的分野。 展开更多
关键词 新儒家 牟宗三 两层存有论 格义 存有的连续观
下载PDF
牟宗三“良知坎陷”说的意涵及与康德、黑格尔的相关性 被引量：1
4
作者 谢远笋 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2020年第3期80-89,共10页
本文分疏了牟宗三“良知坎陷”说中的康德与黑格尔哲学资源,剖析其两层存有论的内在矛盾及其缺失。牟氏在证成现代民族国家时,预设了康德式两层存有论的义理架构,在论证方式上则引入黑格尔式的辩证法。牟宗三证成道德的形上学,建立两层... 本文分疏了牟宗三“良知坎陷”说中的康德与黑格尔哲学资源,剖析其两层存有论的内在矛盾及其缺失。牟氏在证成现代民族国家时,预设了康德式两层存有论的义理架构,在论证方式上则引入黑格尔式的辩证法。牟宗三证成道德的形上学,建立两层存有论,但他认为现象只具有认知的意义,人的德行与法权并不在其中,使二者暗而不彰。顺着康德的理路,牟宗三哲学中法权与德行两个方面的缺失都可以得到补足。 展开更多
关键词 牟宗三 良知坎陷 康德 黑格尔 两层存有论
原文传递
牟宗三圆善论之再分析 被引量：1
5
作者 苏磊 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2013年第1期102-108,共7页
牟宗三先生提出的以道德形上学为圆教解决德福一致的命题,不少学者认为这仅是赋予存在以道德意义,主观上的解决等于没有解决。本文完整地分析了道德形上学的各个要素,认为该理论有自身的逻辑推衍,继承了中国传统哲学的精要,立足于精英... 牟宗三先生提出的以道德形上学为圆教解决德福一致的命题,不少学者认为这仅是赋予存在以道德意义,主观上的解决等于没有解决。本文完整地分析了道德形上学的各个要素,认为该理论有自身的逻辑推衍,继承了中国传统哲学的精要,立足于精英式的实践与体证,对圆善问题有着独到的解决方式。 展开更多
关键词 牟宗三 圆善 道德形上学 两层存有论
原文传递
两层存有论:绝对和知识——费希特和牟宗三的自我意识论和存有学
6
作者 李腾飞 《当代儒学》 2020年第1期162-275,共114页
作为康德哲学的继承者和完成者,牟宗三和费希特的哲学体系显示出了类似的存有论架构,即包括存有学和自我意识理论两个部分的“两层存有论”。本文将系统展示为两位哲学家所共同分享的这一理论架构,并探讨这一理论模型的重要价值和意义... 作为康德哲学的继承者和完成者,牟宗三和费希特的哲学体系显示出了类似的存有论架构,即包括存有学和自我意识理论两个部分的“两层存有论”。本文将系统展示为两位哲学家所共同分享的这一理论架构,并探讨这一理论模型的重要价值和意义。本文的主体将分为四个部分:(I)我之结构。费希特的知识学是知识凭借其自身对其本源和统一性的彻思。耶拿时期的费希特运用反思和抽除的方法,对人的意识活动展开了先验还原,最终获致了意识的最高原理,即作为自我意识的本原行动。在此基础上,费希特进一步推导出自我设定非我的第二条和自我、非我相互限制的第三条原理。自我和非我的相互限制展开了自我无限性和有限性相互交涉的游戏,奋进以及绝对反思则是这一交涉之根据,在绝对反思里,我之结构展露无遗。(Ⅱ)绝对和绝对知识。与前期哲学不同,晚期的费希特哲学不再以自我意识为最高原理,而是进一步探入了它的基础,即纯粹活动之有。作为绝对的存有为自我意识奠基,自我意识与绝对相关就是绝对知识。以自我意识与存有为主题词,费希特完成形态的知识学确立了一种两层存有论式的架构一关于存有和真理的存有学以及由自我意识作为核心的现象学。(Ⅲ)本源和无执的存有论。牟宗三的哲学体系是无执的存有论和执的存有论的两层架构,与此对应,则为关于意识之作用层和作为本源的存有层的区分。借此区分,牟宗三直接去思考作为本源的存有,智的直觉则是其展露存有之工具。智的直觉在牟宗三哲学里有道家、佛家、儒家这三种递进之形态。三种模式的智的直觉之递进展现为向存有面之无限涵括的整体性和自身创造之动力面的开拓。最终,寂感真机作为圆满形态的智的直觉不仅是作为万有之整体性之性体,也是从整体性之本源发生之心 展开更多
关键词 牟宗三 费希特 自我意识 存有 两层存有论
下载PDF
现代性视域中的传统——牟宗三“两层存有论”之缘起
7
作者 刘昆 《科教文汇》 2013年第5期70-70,72,共2页
牟宗三借佛教"一心开二门"的观念在中西哲学之间搭桥,使"良知"替换"一心"而作为内在超越,使"物自身"替换"真如门",对应"无执的存有论";使"现象"替换"生灭... 牟宗三借佛教"一心开二门"的观念在中西哲学之间搭桥,使"良知"替换"一心"而作为内在超越,使"物自身"替换"真如门",对应"无执的存有论";使"现象"替换"生灭门",对应"执的存有论"。从而将"良知"束之高阁,使得"二门"与"万法"之形而下层面的政治制度能解除束缚。 展开更多
关键词 牟宗三 两层存有论 一心开二门
下载PDF
牟宗三道德形上学刍议
8
作者 石永之 《当代儒学》 2013年第1期125-149,共25页
牟宗三先生重建儒家形而上学的努力虽然未能取得全功,但仍留下了许多有益的思考。他肯定了中华文化的核心价值,其道德形上学在＂人文教化＂的意义上也切近了中西文化真正的差异,指出＂人有限而可无限＂。今天对牟宗三的研究,既可检阅百... 牟宗三先生重建儒家形而上学的努力虽然未能取得全功,但仍留下了许多有益的思考。他肯定了中华文化的核心价值,其道德形上学在＂人文教化＂的意义上也切近了中西文化真正的差异,指出＂人有限而可无限＂。今天对牟宗三的研究,既可检阅百年来中西比较之成果,亦可窥见未来中国哲学发展之趋向。 展开更多
关键词 牟宗三 道德形上学 两层存有论
下载PDF
会通与分判——牟宗三的中西哲学比较研究
9
作者 朱光磊 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2010年第4期57-63,共7页
牟宗三的中西哲学比较研究在二十世纪新儒学中具有典型意义。他首先揭示了中西文化所凸显理性的不同,提出并论证了中国文化注重生命、西方文化注重自然的观点;进而从哲学学理上对中西文化内在精神的差异进行了细致的说明,在"一心... 牟宗三的中西哲学比较研究在二十世纪新儒学中具有典型意义。他首先揭示了中西文化所凸显理性的不同,提出并论证了中国文化注重生命、西方文化注重自然的观点;进而从哲学学理上对中西文化内在精神的差异进行了细致的说明,在"一心开二门"的两层存有论构架下,系统论证了中国哲学在本体界存有论领域中发展充分、西方哲学在现象界存有论领域中发展充分的学说;并用康德哲学会通中西哲学,通过自由无限心的辩证开显来证成超越的分解,在圆善的价值诉求下进行时代的判教。牟宗三的中西哲学比较研究为推进中国哲学的创造性转化作出了重要的理论贡献。 展开更多
关键词 牟宗三 中西哲学比较 两层存有论 自由无限心 圆善
下载PDF
论牟宗三哲学的美学话语
10
作者 唐圣 Jason Clower 《孔学堂》 2016年第3期82-90,共9页
牟宗三哲学思想的基本内容有三:一是两层存有论的哲学伟构;二是究极圆满的圆教系统;三是真美善"分别说"的精彩与"合一说"的圆融。牟宗三哲学思想的二重性表现在现代性与审美现代性的辩证平衡。其现代性意义实质是... 牟宗三哲学思想的基本内容有三:一是两层存有论的哲学伟构;二是究极圆满的圆教系统;三是真美善"分别说"的精彩与"合一说"的圆融。牟宗三哲学思想的二重性表现在现代性与审美现代性的辩证平衡。其现代性意义实质是美学性的。牟宗三哲学的美学指归客观上成就了根基于中国传统的元美学。对牟宗三哲学美学思想的深入研究及引申敷演一系列相关的美学基本问题,是未来中国美学研究返本开新的一个重要理论方向及思想资源。 展开更多
关键词 牟宗三 现代性 审美现代性 两层存有论 圆教
下载PDF
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部