竹書《鄭子家喪》所涉歷史事件綜析

1

作者 李天虹 《出土文献》 2010年第1期185-193,共9页

上博七竹書《鄭子家喪》記載楚莊王'以鄭子家之故'興師圍鄭,鄭被迫與楚結盟;晉救鄭,與楚戰於兩棠,爲楚大敗。其事散見於《左傳》、《史記》及《吕氏春秋》、《說苑》、《新書》、《新序》等等。[1]《鄭子家喪》發表後,對其所涉... 上博七竹書《鄭子家喪》記載楚莊王'以鄭子家之故'興師圍鄭,鄭被迫與楚結盟;晉救鄭,與楚戰於兩棠,爲楚大敗。其事散見於《左傳》、《史記》及《吕氏春秋》、《說苑》、《新書》、《新序》等等。[1]《鄭子家喪》發表後,對其所涉歷史事件,不少學者已作有討論,但系統、綜合性的論作還很少見。[2]本文擬在已有研究基礎上,以竹書記載爲綱,參照傳世文獻,對相關歷史事件做綜合條理和分析。 展开更多

关键词 竹書 上博七 綜合性 事件 新書 基礎 論作 歷史

下载PDF 职称材料

俞樾《諸子平議·賈子》評析

2

作者 郭鵬飛 蔡挺 《人文中国学报》 2020年第1期-,共44页

德清俞樾(1821—1907),字蔭甫,號曲園,晚清樸學大家,徐世昌(1855—1939)《清儒學案·曲園學案》曰:"曲園之學,以高郵王氏爲宗。發明故訓,是正文字而務爲廣博,旁及百家,著述閎富,同、光之間,蔚然爲東南大師。"《諸子平議... 德清俞樾(1821—1907),字蔭甫,號曲園,晚清樸學大家,徐世昌(1855—1939)《清儒學案·曲園學案》曰:"曲園之學,以高郵王氏爲宗。發明故訓,是正文字而務爲廣博,旁及百家,著述閎富,同、光之間,蔚然爲東南大師。"《諸子平議》一書,是俞樾的代表作,可説是子學訓釋的巨著。此書仿效王念孫(1744—1832)《讀書雜志》而補其未及,識力之精,涉獵之廣,爲《雜志》之後,從事子學者不可或缺的典籍。賈誼《新書》,亦稱《賈子》,漢初名著,極具歷史及思想價值。惜久乏關注,是書文字缺漏頗多,難以卒讀。至俞樾爲之董理,《新書》面貌始見清晰,俞氏實爲《賈子》功臣。然而,智者千慮,容或有失,今就俞氏《諸子平議·賈子》部份,舉其精到見解,檢其可議之處,詳加討論,以見俞書得失。 展开更多

关键词 俞樾 《諸子平議》 《新書》 賈誼 辨正 訓詁學

下载PDF 职称材料

《南部新書》溯源簡論

3

作者 梁太濟 《中国典籍与文化论丛》 2013年第1期190-201,共12页

《南部新書》一書的内容,作者親歷者絶無,親聞者絶少。作者錢易生活的年代,主要在北宋真宗朝,而《南部新書》所載,百分之九十五以上爲唐、五代事,絶不可能親歷,所聞也只可能是隔代傳聞。其所撰述,依據的是前人或時人的現成著作。其子錢... 《南部新書》一書的内容,作者親歷者絶無,親聞者絶少。作者錢易生活的年代,主要在北宋真宗朝,而《南部新書》所載,百分之九十五以上爲唐、五代事,絶不可能親歷,所聞也只可能是隔代傳聞。其所撰述,依據的是前人或時人的現成著作。其子錢明逸《南部新書序》:“先君尚書,在章聖朝祥符中,以度支員外郎直集賢院,宰開封。民事多閑,潜心國史。”其直集賢院,始于大中祥符二年末或三年;宰開封,約大中祥符五年秋冬。 展开更多

关键词 傳聞 作者 潜心 新書 外郎 賢院 支員

原文传递

安樂哲教授新書座談會在山東大學舉行

4

《汉籍与汉学》 2017年第1期161-162,共2页

2017年5月5日,國際漢學名家、北京大學人文講席教授安樂哲新書《儒家角色倫理學》,在山東大學國際漢學研究中心舉行新書座談會。座談會由山東大學國際漢學研究中心王培源教授主持,來自曲阜師範大學、北京外國語大學、山東社科院、山東... 2017年5月5日,國際漢學名家、北京大學人文講席教授安樂哲新書《儒家角色倫理學》,在山東大學國際漢學研究中心舉行新書座談會。座談會由山東大學國際漢學研究中心王培源教授主持,來自曲阜師範大學、北京外國語大學、山東社科院、山東大學等單位的學者,以及山東人民出版社的相關負責人和編1參加座談會並發言。 展开更多

关键词 新書 山東 安樂 大學 北京 教授

原文传递

抑柳乎? 揚柳乎?——論《東坡志林》對柳宗元爲人與詩文的評價

5

作者 王秀雲 《新宋学》 2014年第1期253-263,共11页

一、前言《東坡志林》一書,爲蘇軾(1036—1101)雜感隨筆之記。就所記内容而觀,所歷時間明確可考者,大抵自元豐三年(1080)貶黄州起~①,至元符三年(庚辰)(1100)量移廉州止。

关键词 志林 東坡 雜感 新書 前言 時間 所歷

原文传递

張家山漢簡《秩律》所見淮陽國地名及相關問題探究

6

作者 張英梅 《简牍学研究》 2015年第1期102-114,共13页

賈誼《新書·壹通》篇曾以'大國包小國爲境,小國閘大國而爲都'來形容天子諸侯對畔無經之狀,其中'大國包小國爲境'較易理解,即諸侯王國中包有屬於漠王朝的'飛地',而'小國闊大國而爲都'是指小國將大... 賈誼《新書·壹通》篇曾以'大國包小國爲境,小國閘大國而爲都'來形容天子諸侯對畔無經之狀,其中'大國包小國爲境'較易理解,即諸侯王國中包有屬於漠王朝的'飛地',而'小國闊大國而爲都'是指小國將大國括在中間,進而形成大都,這種對畔方式存在時間較短,很少有人注意。吕后時淮陽國周圍爲梁、楚、淮南國,其對淮陽國形成三麵包剿之勢,若要保住淮陽國,首先必須做好防守工作。當時條件下其最好的防守方式無疑是在淮陽國周圍設置軍事障塞,即以'小國閘大國而爲都'。《秩律》中出現了淮陽國幾個地名,學界尚無合理的解释,從地望上看這幾個縣級政區均位於淮陽國柬部邊界,很可能就是賈誼所言的'小國闊大國而爲都'中的小國。 展开更多

关键词 《秩律》 淮陽 侯国 诸侯国 《新書》

原文传递

從詞彙學的角度論賈誼《新書》的真僞

7

作者 潘銘基 《诸子学刊》 2019年第2期213-229,共17页

賈誼《新書》五十八篇,其真僞頗受學者關注。陳振孫《直齋書録解題》謂賈誼《新書》"其非《漢書》所有者,輒淺駁不足觀,決非誼本書也",《四庫全書總目》謂"其書多取誼本傳所載之文,割裂其章段,顛倒其次序,而加以標題,殊... 賈誼《新書》五十八篇,其真僞頗受學者關注。陳振孫《直齋書録解題》謂賈誼《新書》"其非《漢書》所有者,輒淺駁不足觀,決非誼本書也",《四庫全書總目》謂"其書多取誼本傳所載之文,割裂其章段,顛倒其次序,而加以標題,殊瞀亂無條理",皆以爲今本《新書》乃割裂《漢書》而來。近代以來,余嘉錫詳細考證,以爲《新書》並非僞書。至其所論重點,皆在《新書》與《漢書》互見者較爲可信,非《漢書》所有者自成討論真僞之關鍵所在。本文以賈誼《新書》及其互見文獻作爲考察對象,聚焦於詞彙學角度,摘取《新書》之常用詞彙,以及獨見《新書》之詞彙,利用排比對讀之法,以較爲科學之態度探究賈誼《新書》之真僞,望能補苴前人舊説,結合詞彙學與辨僞學的討論。 展开更多

关键词 詞彙學 《新書》 辨僞

下载PDF 职称材料

魏晋新書風

8

作者 劉濤 《书法研究》 CSSCI 2021年第4期5-31,共27页

魏晋時期,漢末新興的楷書、行書日益流行,與漢末業已盛行的草書一并時興起來,形成了不同于漢代的新書風。這兩百年間,新書風的三體書法也經歷了趨尚新妍的變革,終于在東晋王羲之那一代書家筆下完成了"古今之變"。魏晋新書風... 魏晋時期,漢末新興的楷書、行書日益流行,與漢末業已盛行的草書一并時興起來,形成了不同于漢代的新書風。這兩百年間,新書風的三體書法也經歷了趨尚新妍的變革,終于在東晋王羲之那一代書家筆下完成了"古今之變"。魏晋新書風的這次變革,奠定了此後主流書風的基調。本文依據傳世的、考古出土的魏晋書迹以及古代書學文獻的記載,從魏晋新書風的主流書體、主流書體的"古今之變"以及新書風演進的階段,考察了魏晋新書風的發展歷程。 展开更多

关键词 魏晋 新書風 鍾張 二王 草書 行書 楷書 行草書

原文传递

元趙友欽《革象新書》版本考論

9

作者 楊永政 《中国四库学》 2022年第1期144-163,共20页

《革象新書》是元代趙友欽編撰的一部有影響力的天文學概論性著作。元末明初,王褘將原書删潤、重編爲《重修革象新書》二卷,并增入南宋黄裳《天文圖》一篇,益加簡要,故廣爲流傳,屢經刊刻,而原本《革象新書》日漸湮没失傳。清四庫館臣從... 《革象新書》是元代趙友欽編撰的一部有影響力的天文學概論性著作。元末明初,王褘將原書删潤、重編爲《重修革象新書》二卷,并增入南宋黄裳《天文圖》一篇,益加簡要,故廣爲流傳,屢經刊刻,而原本《革象新書》日漸湮没失傳。清四庫館臣從《永樂大典》中輯出《原本革象新書》并厘爲五卷,與王褘《重修革象新書》一并收入《四庫全書》。今傳《原本革象新書》皆出自四庫本系統,《重修革象新書》則明刻本衆多,其中明正德刻本有原刻、翻刻之别。原刻本文字無脱漏,但訛誤較多;翻刻本有多處闕文,然校勘更精。《重修革象新書》因原刻和翻刻而衍生出兩個版本系統,顯示出版本鑒定中區分原刻和翻刻的重要性。 展开更多

关键词 趙友欽 《革象新書》 王褘 《重修革象新書》 原刻翻刻

下载PDF 职称材料

《賈誼新書》的禮學來源——《容經·容》與先秦禮説之比較 被引量：2

10

作者 工藤卓司 《历史文献研究》 2019年第2期68-80,共13页

賈誼爲活躍於西漢文帝時期的知識分子之一,提倡以"禮"爲核心的政治,故以往學者往往推論賈誼思想是源自荀子。我們雖不得否定荀子對賈誼禮思想有所影響,但《荀子》並非《賈誼新書》禮説唯一的來源。本文探討《賈誼新書·容... 賈誼爲活躍於西漢文帝時期的知識分子之一,提倡以"禮"爲核心的政治,故以往學者往往推論賈誼思想是源自荀子。我們雖不得否定荀子對賈誼禮思想有所影響,但《荀子》並非《賈誼新書》禮説唯一的來源。本文探討《賈誼新書·容經·容》與其他先秦兩漢典籍中有關"容"的記載,指出:一、《容經》面臨儀禮錯綜複雜的狀態時,試圖化繁爲簡。二、關於《容經·容》與先秦禮説的關係,《容經》與《曲禮》之間可發現不少共同點;但似未採《少儀》《玉藻》《荀子》《管子》與《周禮》之説。總之,本文透過對《容經》的分析,得知賈誼爲了對應現實的需求,廣泛閲讀先秦古籍,並針對從先秦流傳來的禮學資源加以取捨,而試圖構築其獨特的政治思想系統。 展开更多

关键词 賈誼新書 容經 容 先秦禮説 荀子

原文传递

論賈誼“用六”思想之淵源——兼論《六術》《道德說》之成篇年代 被引量：1

11

作者 潘銘基 《诸子学刊》 CSSCI 2017年第1期161-183,共23页

賈誼,洛陽人,生活於西漢文帝之時。據《史記》本傳記載,賈誼嘗建議漢室'改正朔,易服色,法制度,定官名,興禮樂','色尚黄,數用五'。其中有云'色尚黄,數用五'者,後世學者遂謂賈生以漢爲土德,而土德之色、數分别爲&... 賈誼,洛陽人,生活於西漢文帝之時。據《史記》本傳記載,賈誼嘗建議漢室'改正朔,易服色,法制度,定官名,興禮樂','色尚黄,數用五'。其中有云'色尚黄,數用五'者,後世學者遂謂賈生以漢爲土德,而土德之色、數分别爲'黄'及'五'。此乃賈誼五行思想之根據。賈誼《新書·六術》及《道德説》二篇,此中思想以'六'爲數,提出'六理'、'六法'、'六行'、'六藝'、'六律'、'六親'、'六美'等'用六'的觀念,可見賈誼亦嘗倡'六'。本文將以賈誼《新書·六術》及《道德説》二篇所説爲中心,輔以馬王堆帛書《五行》、郭店竹簡《五行》《六德》,析述賈誼'用六'思想之淵源、發展及其具體内容,以及賈誼'六行'的構成方法,並重新探討《新書·六術》《道德説》的成篇年代。 展开更多

关键词 賈誼新書 五行 六術 辨僞 張蒼

下载PDF 职称材料

《大戴禮記·保傅》“食肉而餕”考誤——從異文看《新書·傅職》互見文字的晚出問題

12

作者 蘇芃 《中国经学》 2022年第2期221-225,共5页

《大戴禮記·保傅》“食肉而餕”歷來多置聚訟,《新書·傅職》互見文字作“食肉而飽”,高郵王氏父子據此認爲“餕”是“飽”字形訛,後人多承是説。日本早稻田大學藏原本《玉篇》殘卷“[食肙]”字下引《大戴禮記》作“食皮而[食... 《大戴禮記·保傅》“食肉而餕”歷來多置聚訟,《新書·傅職》互見文字作“食肉而飽”,高郵王氏父子據此認爲“餕”是“飽”字形訛,後人多承是説。日本早稻田大學藏原本《玉篇》殘卷“[食肙]”字下引《大戴禮記》作“食皮而[食肙]”,“皮”是“肉”字形訛,“[食肙]”字爲厭飽之義,又與“餕”字形近易誤,故知傳世本“食肉而餕”當是“食肉而[食肙]”之訛。參考《新書·傅職》《保傅》《胎教》《容經》四篇、《大戴禮記·保傅》與河北定縣40號漢墓出土的《保傅傳》、海昏侯漢簡《保傅》四者的複雜關係,亦可推斷《大戴禮記·保傅》“食肉而[食肙]”存古,而傳世本《新書·傅職》“食肉而飽”是晚出的文本面貌。 展开更多

关键词 《大戴禮記·保傅》 《新書·傅職》 食肉而餕 [食肙] 飽

下载PDF 职称材料

他山之玉:從西方文獻學到新書籍史的研究啓示

13

作者 趙大 《文津学志》 2018年第1期231-243,共13页

近年來書籍史研究日益活躍,引進西方書籍史、閲讀史等理論發表的譯著、研究成果層出不窮。在熱鬧的理論引進背後,引起我們思考的是對傳統西方文獻學的理解。衹有把握其從傳統方法到新研究理論的演進過程,纔能對中國書籍史研究、西文善... 近年來書籍史研究日益活躍,引進西方書籍史、閲讀史等理論發表的譯著、研究成果層出不窮。在熱鬧的理論引進背後,引起我們思考的是對傳統西方文獻學的理解。衹有把握其從傳統方法到新研究理論的演進過程,纔能對中國書籍史研究、西文善本研究提供更好的經驗和借鑒。 展开更多

关键词 文獻學 新書籍史 北堂書 西文善本

原文传递

戚繼光《紀效新書》十四卷本考述——兼論其與《練兵實紀》《止止堂集》關係

14

作者 王進 《文津学志》 2017年第1期154-161,共8页

戚繼光一生南征北戰,戰功赫赫,所著兵書也堪稱明代兵書之翹楚。其中《紀效新書》十四卷本由于僅有明刻本傳世,清代未曾刊刻,長期以來爲人所忽視。實際上戚繼光《紀效新書》十四卷本是在南征北戰、戎馬一生的基礎上對十八卷本的進一步總... 戚繼光一生南征北戰,戰功赫赫,所著兵書也堪稱明代兵書之翹楚。其中《紀效新書》十四卷本由于僅有明刻本傳世,清代未曾刊刻,長期以來爲人所忽視。實際上戚繼光《紀效新書》十四卷本是在南征北戰、戎馬一生的基礎上對十八卷本的進一步總結和升華。《紀效新書》十四卷本與同爲戚繼光撰寫的《練兵實紀》和《止止堂集》相比既有聯繫,又有區別。《紀效新書》十四卷本的誕生,代表了戚繼光與時俱進、開拓融合的戰争觀。 展开更多

关键词 戚繼光 紀效新書 兵書 練兵實紀 止止堂集 兵法

原文传递

日本所藏稀見清代小説《還魂草》述略

15

作者 蔡芷瑜 《戏曲与俗文学研究》 2019年第2期305-316,共12页

《還魂草》是一部白話小説,共十回。是書係日本學者長澤規矩也舊藏,現藏關西大學圖書館長澤文庫。小説以邱煒生、伍家兄弟、小娥及王氏爲主角,敷演一段意在使世人明白善惡皆有報應、需多行陰騭之理的故事。此書未被古代小説書目所著録,... 《還魂草》是一部白話小説,共十回。是書係日本學者長澤規矩也舊藏,現藏關西大學圖書館長澤文庫。小説以邱煒生、伍家兄弟、小娥及王氏爲主角,敷演一段意在使世人明白善惡皆有報應、需多行陰騭之理的故事。此書未被古代小説書目所著録,屬新見小説,今作一叙録,以補清代小説書目之闕。 展开更多

关键词 還魂草 稀見小説 警世新書 狐仙報恩

下载PDF 职称材料

中古《漢書》注釋之承繼與統合——從“河北”到“江南”的歷史譜系析論

16

作者 陸駿元 《中国典籍与文化论丛》 2022年第1期14-56,共43页

顔師古《叙例》以來,六朝《漢書》學呈現“河北”“江南”兩個在文本上釐然分判的傳衍譜系。然而在注解方向上,二者存在相當的傳承關係。無論漢晋間的河北集注,抑或齊梁以降的江南注釋,解説均着重於語言訓釋與歷史考證。以姚察《訓纂》... 顔師古《叙例》以來,六朝《漢書》學呈現“河北”“江南”兩個在文本上釐然分判的傳衍譜系。然而在注解方向上,二者存在相當的傳承關係。無論漢晋間的河北集注,抑或齊梁以降的江南注釋,解説均着重於語言訓釋與歷史考證。以姚察《訓纂》爲典型代表的六朝舊注,最終爲顔《注》所替代,反映了中古《漢書》注釋從“衆本皆備”的音注舊式,逐漸轉换爲“附本解説”的注本形態之歷史過程。而學術史對顔《注》“剿襲”六朝舊説之争議,同時可在此脉絡梳理中得到解决。 展开更多

关键词 音義 漢書訓纂 新注漢書 譜系轉移

原文传递

章太炎“新禮學”體系中的《喪服》學

17

作者 賈泉林 《中国典籍与文化论丛》 2022年第1期339-348,共10页

針對1930年代中國所面臨的文化危機與民族危機,晚年章太炎提出“新四書”來重構儒家“修己治人”之學以加以應對。“新四書”體系即新禮學,最能體現其重教化、重實行精神的便是《喪服》篇。章太炎以《喪服》來“輔成禮教”的觀念,是出... 針對1930年代中國所面臨的文化危機與民族危機,晚年章太炎提出“新四書”來重構儒家“修己治人”之學以加以應對。“新四書”體系即新禮學,最能體現其重教化、重實行精神的便是《喪服》篇。章太炎以《喪服》來“輔成禮教”的觀念,是出於他古文經學的學術立場、對中國社會關係的變化與各禮制實行現狀的認知,以及爲了養成國民道德人格、保存國性而提出的。章太炎提倡《喪服》,又主張修訂喪服,他是以“不必過尊古制”“不誤比例”,以及符合“孝”之義、尊重與滿足人的情感表達等四項内容來作爲修訂喪服的基本原則。章太炎對喪服價值意義的闡釋以及提出的修訂喪服的基本原則,對今天如何重建禮教文明頗有啓發。 展开更多

关键词 章太炎 新四書 喪服 修訂

原文传递