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从哲理诠释、精神信仰到成德成人——20世纪以来“致良知”教研究的基本定位与反思
被引量：
1
1
作者
孙德仁
《北京理工大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2018年第4期161-166,共6页
"致良知"教作为王阳明思想的重要内容,既是其讲学的立言宗旨,又是王门诸子学习、实践活动中的思想纲领。20世纪以来,关于"致良知"教的研究主要形成了哲理诠释与精神信仰两种不同诠释路径。反观20世纪以来阳明"...
"致良知"教作为王阳明思想的重要内容,既是其讲学的立言宗旨,又是王门诸子学习、实践活动中的思想纲领。20世纪以来,关于"致良知"教的研究主要形成了哲理诠释与精神信仰两种不同诠释路径。反观20世纪以来阳明"致良知"教的两种研究取径,都不可回避一个更为本质的问题——成德成人。成德成人的德性教养既是儒学一以贯之的内在精神,更是阳明"致良知"教的本旨意涵,其意义就在转化个体生命情感、精神意志的过程中显现出人人本有且知是知非的良知。在成德成人的基础上,哲理诠释的路径蕴涵着精神信仰的价值追求,而精神信仰的路径又表现出哲理诠释的普遍性面相。这既关涉如何体贴阳明哲学的真精神,也向当代儒学研究提出了应当如何诠释儒学传统价值的重要问题。
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关键词
王阳明
“
致
良知
”
教
哲学理论
精神信仰
成德成人
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职称材料
论王阳明“始揭致良知之教”的时间与地点
被引量：
5
2
作者
张宏敏
《中共宁波市委党校学报》
2018年第6期47-52,共6页
阳明学界对于王阳明正式提出"致良知之教"的时间、地点及其来龙去脉存有分歧,钱德洪《阳明先生年谱》判定正德十六年王阳明在江西南昌之时"始揭致良知之教",黄绾《阳明先生行状》则认为"甲戌(正德九年),升南...
阳明学界对于王阳明正式提出"致良知之教"的时间、地点及其来龙去脉存有分歧,钱德洪《阳明先生年谱》判定正德十六年王阳明在江西南昌之时"始揭致良知之教",黄绾《阳明先生行状》则认为"甲戌(正德九年),升南京鸿胪寺卿,(王阳明)始专以‘良知’之旨训学者",而当今贵州的阳明学研究者则倾向正德三年王阳明在龙场悟道后即提出"良知"说,新近出版的《王阳明年谱长编》考定阳明在正德十四年始悟"良知"之学。本文则以为,王阳明"始揭致良知之教"是正德十五年秋在赣州与众弟子论学之时,在场者主要有陈九川、夏良胜、邹守益等江右王门学者。
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关键词
王阳明
致
良知
之
教
赣州通天岩讲学
南昌讲学
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职称材料
王阳明中后期思想变化之理路试析--从工夫面向的视角来看
3
作者
赖区平
《哲学门》
CSSCI
2016年第1期241-254,共14页
阳明中后期思想之转变是一个极有意义也常被讨论的话题。从工夫之不同面向这个视角来看,阳明自龙场悟道后,主要从工夫之方法、根据、目的等三个工夫面向来批评朱子学末流支离、义外、务外之弊端,并提倡相应的心学工夫主张:只有一个工夫...
阳明中后期思想之转变是一个极有意义也常被讨论的话题。从工夫之不同面向这个视角来看,阳明自龙场悟道后,主要从工夫之方法、根据、目的等三个工夫面向来批评朱子学末流支离、义外、务外之弊端,并提倡相应的心学工夫主张:只有一个工夫、只有一个本体(心即理)、向里用功(复其本体)。后期致良知教,在此两方面均与其中期思想相一致,并进一步克服静坐、诚意等中期教法之流弊与局限,主要体现在:更集中展示出工夫不同面向之整全性,尤其是强调、凸显出工夫之动力、起点、准则这三个新的工夫面向。这体现出致良知教对良知心体殊胜义之自觉显扬,但也使其相应流弊之出现得以可能,并引来阳明学内外各种批评或救正。
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关键词
龙场悟道
致
良知
教
思想变化
工夫面向
简易明白
原文传递
题名
从哲理诠释、精神信仰到成德成人——20世纪以来“致良知”教研究的基本定位与反思
被引量：
1
1
作者
孙德仁
机构
陕西师范大学哲学与政府管理学院
出处
《北京理工大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2018年第4期161-166,共6页
基金
中央高校基本科研业务费专项资金资助(2017TS059)
国家社会科学基金重大招标项目资助"宋明道学核心价值研究"(15ZDB008)
文摘
"致良知"教作为王阳明思想的重要内容,既是其讲学的立言宗旨,又是王门诸子学习、实践活动中的思想纲领。20世纪以来,关于"致良知"教的研究主要形成了哲理诠释与精神信仰两种不同诠释路径。反观20世纪以来阳明"致良知"教的两种研究取径,都不可回避一个更为本质的问题——成德成人。成德成人的德性教养既是儒学一以贯之的内在精神,更是阳明"致良知"教的本旨意涵,其意义就在转化个体生命情感、精神意志的过程中显现出人人本有且知是知非的良知。在成德成人的基础上,哲理诠释的路径蕴涵着精神信仰的价值追求,而精神信仰的路径又表现出哲理诠释的普遍性面相。这既关涉如何体贴阳明哲学的真精神,也向当代儒学研究提出了应当如何诠释儒学传统价值的重要问题。
关键词
王阳明
“
致
良知
”
教
哲学理论
精神信仰
成德成人
Keywords
Wang Yangming
Sends the Conscience doctrine
philosophy theory
spiritual belief
to be an ethical and real person
分类号
B248.2 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
论王阳明“始揭致良知之教”的时间与地点
被引量：
5
2
作者
张宏敏
机构
浙江省社会科学院哲学所
出处
《中共宁波市委党校学报》
2018年第6期47-52,共6页
基金
浙江省社科规划暨浙江文化研究工程第二期重大课题<浙江儒学通史>(17WH20020ZD)成果
文摘
阳明学界对于王阳明正式提出"致良知之教"的时间、地点及其来龙去脉存有分歧,钱德洪《阳明先生年谱》判定正德十六年王阳明在江西南昌之时"始揭致良知之教",黄绾《阳明先生行状》则认为"甲戌(正德九年),升南京鸿胪寺卿,(王阳明)始专以‘良知’之旨训学者",而当今贵州的阳明学研究者则倾向正德三年王阳明在龙场悟道后即提出"良知"说,新近出版的《王阳明年谱长编》考定阳明在正德十四年始悟"良知"之学。本文则以为,王阳明"始揭致良知之教"是正德十五年秋在赣州与众弟子论学之时,在场者主要有陈九川、夏良胜、邹守益等江右王门学者。
关键词
王阳明
致
良知
之
教
赣州通天岩讲学
南昌讲学
分类号
B248.2 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
王阳明中后期思想变化之理路试析--从工夫面向的视角来看
3
作者
赖区平
机构
中山大学哲学系
出处
《哲学门》
CSSCI
2016年第1期241-254,共14页
文摘
阳明中后期思想之转变是一个极有意义也常被讨论的话题。从工夫之不同面向这个视角来看,阳明自龙场悟道后,主要从工夫之方法、根据、目的等三个工夫面向来批评朱子学末流支离、义外、务外之弊端,并提倡相应的心学工夫主张:只有一个工夫、只有一个本体(心即理)、向里用功(复其本体)。后期致良知教,在此两方面均与其中期思想相一致,并进一步克服静坐、诚意等中期教法之流弊与局限,主要体现在:更集中展示出工夫不同面向之整全性,尤其是强调、凸显出工夫之动力、起点、准则这三个新的工夫面向。这体现出致良知教对良知心体殊胜义之自觉显扬,但也使其相应流弊之出现得以可能,并引来阳明学内外各种批评或救正。
关键词
龙场悟道
致
良知
教
思想变化
工夫面向
简易明白
Keywords
The enlightenment in Longchang
The doctrine ofextension of the innate knowledge
The change of thought
Aspect of kung-fu
Easy and clear
分类号
B24 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
从哲理诠释、精神信仰到成德成人——20世纪以来“致良知”教研究的基本定位与反思
孙德仁
《北京理工大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2018
1
下载PDF
职称材料
2
论王阳明“始揭致良知之教”的时间与地点
张宏敏
《中共宁波市委党校学报》
2018
5
下载PDF
职称材料
3
王阳明中后期思想变化之理路试析--从工夫面向的视角来看
赖区平
《哲学门》
CSSCI
2016
0
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