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墨家之“义”与“侠义”和“正义” 被引量：4
1
作者 罗积勇 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第1期38-43,共6页
从字形构造看,"义"一开始就带有"神圣命令"的意涵,墨家之"义"恢复了这个意涵。墨家之"义"还具有利他、不分亲疏、追求公平正义等特征。后世的"侠义",经过明代通俗小说的推衍和近代... 从字形构造看,"义"一开始就带有"神圣命令"的意涵,墨家之"义"恢复了这个意涵。墨家之"义"还具有利他、不分亲疏、追求公平正义等特征。后世的"侠义",经过明代通俗小说的推衍和近代梁启超等人的论证,逐渐与墨家之"义"联系在一起。而"正义"这一术语虽然是在翻译西方著作中生成的,但它的内涵却与墨家之"义"有许多相同点,在墨家、儒家的基础上进一步接受和改造"正义"这一关键词是有可能的。 展开更多
关键词 墨家 义 侠义 正义
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孔子的“义”概念:适宜权智还是绝对的道德原则或价值?
2
作者 陈乔见 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2023年第6期45-55,158,共12页
关于孔子乃至儒家的“义”概念,传统训诂多以“义者宜也”释之,其现代变体则有“情境适宜性”“权变”和“实践智慧”等诸种哲学诠释。实际上,从训诂上看,一律以“宜”训“义”是不通的;从德行上看,这些现代诠释混淆了“义”与“权”“... 关于孔子乃至儒家的“义”概念,传统训诂多以“义者宜也”释之,其现代变体则有“情境适宜性”“权变”和“实践智慧”等诸种哲学诠释。实际上,从训诂上看,一律以“宜”训“义”是不通的;从德行上看,这些现代诠释混淆了“义”与“权”“智”的区别;从思想上看,这些诠释混淆了某种情境下具体行动的权变智慧与行动背后不变的道德原则或道德价值之间的区别。此种诠释看似抬高了孔子的智慧,实则是一桩美丽的误会。孔子“义”概念与其说是情境适宜性的权变智慧,毋宁说是绝对的不可违背的道德原则或价值理想。 展开更多
关键词 孔子 义 权智 情境适宜性 道德原则 价值理想
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从墓园祭祀延续儒家“仁”道教化——兼谈马来西亚华人殡葬的礼仪传承 被引量：1
3
作者 王琛发 《民俗典籍文字研究》 CSSCI 2017年第2期47-64,共18页
按照儒家的实践，人们不仅是由殡葬到祭祀活动去调适与建构从节哀顺变到慎终追远的情感演变，所有个人也是通过各种周而复始的祭祀活动，内化与升华其眼前到内心代表整体文化与价值的一切，其过程发挥着维续纲常的神道设教作用。以马来... 按照儒家的实践，人们不仅是由殡葬到祭祀活动去调适与建构从节哀顺变到慎终追远的情感演变，所有个人也是通过各种周而复始的祭祀活动，内化与升华其眼前到内心代表整体文化与价值的一切，其过程发挥着维续纲常的神道设教作用。以马来西亚的马六甲与槟城为例，华人借由义冢的祭祀传统，凝聚社会认同，重建伦理纲常与传承文化意识，是有利于南洋华人得以在海外重构华人世界与延续华夏传统的原因之一。当代墓园作为公共空间，若能承担社会责任，传承公冢集文化、历史与社会教育祭祀传统，就有机会成全后人的文化传承、历史认同、人格提升，有利于和谐。如果从举殡到墓园都不能承担慎终追远的意义，起不了载体的作用，其氛围和空间缺乏延续相应于原来思想体系的祭祀传统，则已故者的家人亲属，无疑也可能陷入无从继承、扩展和创新民族文化资本的恶性循环。由此发展下去，被埋葬的将不止是个人，也可能会埋藏掉整体民族归属感，影响当地华人承先继后的前景。 展开更多
关键词 仁 纲常 祭祀 义冢 摄礼归义 摄义归仁 教化 慎终追远
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“十字打开”:孟子道德哲学的义理规模
4
作者 詹世友 《上饶师范学院学报》 2017年第4期19-30,共12页
孟子慨然以传扬和发挥孔子仁学为职志,以"十字打开"的方式,向上奠定道德价值的形上基础,贞定了出自本心的仁义原则,抉发儒家"性善论"千古一脉,向下追求日常生活之善,贯通物质追求和理义追求之同欲;横向上则把"... 孟子慨然以传扬和发挥孔子仁学为职志,以"十字打开"的方式,向上奠定道德价值的形上基础,贞定了出自本心的仁义原则,抉发儒家"性善论"千古一脉,向下追求日常生活之善,贯通物质追求和理义追求之同欲;横向上则把"四端"推扩至五伦及万物,并展开了道德修养的工夫次第,描述了道德境界的完整进阶,从而使仁学的深层内蕴及义理规模得以敞亮,极有益于道德,极有功于儒门。 展开更多
关键词 十字打开 孟子 仁义原则 性善论 道德修养
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先秦儒家“直”观念探析
5
作者 张志强 《当代中国价值观研究》 2019年第5期50-62,共13页
先秦儒家经典中,“直”作为道德观念先于道德范畴形成。从道德观念到道德范畴,“直”在文本中存在着话语变迁。在《论语》中,“直”是一种需要根据情境进行调整和纠正的道德品质,而这些情境之所以如此设计和呈现,与当时的道德观念认知... 先秦儒家经典中,“直”作为道德观念先于道德范畴形成。从道德观念到道德范畴,“直”在文本中存在着话语变迁。在《论语》中,“直”是一种需要根据情境进行调整和纠正的道德品质,而这些情境之所以如此设计和呈现,与当时的道德观念认知密切相关。《论语》关于“直”的论说,基本上衍化为两种倾向:一是把“直”继续向德性范畴的方向发展,如郭店楚简《五行》《孟子·公孙丑》通过探讨“直”和“义”的关联,使“直”在“义”的规训下,内化为正直的德性;二是把“直”从以自然事实为基础的本性、材质中剥离,进而向“是非曲直”等外在规范的方向牵引,如《荀子》明确区分“性直”和“性不直”,并以“绳墨”定曲直,强化“直”是对礼法的遵守。先秦儒家对“直”的叙述方式、举例引喻,均渗透了儒家的观念取向,因此过于强调“直”作为道德范畴的普遍适用,则割裂了其作为道德观念所讲的历史语境,这可能会造成理解上的不相应。 展开更多
关键词 “直” “义” 儒家 “亲亲相隐” 观念
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《常用字义》音系与内江方音 被引量：7
6
作者 周赛华 《语言研究》 CSSCI 北大核心 2015年第4期86-92,共7页
文章对《常用字义》的音系进行了比较详细的描写,并对其中的音韵特点作了重点介绍。
关键词 《常用字义》 音系 语音特点
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论孔子的义利观 被引量：2
7
作者 王军 《江苏科技大学学报（社会科学版）》 2017年第3期14-18,48,共6页
"义重于利"是孔子义利观的基本立场。孔子坚持对"义"的高扬,认为"义"是个人行为、国家治理与处理君臣关系的准则。孔子尚义,但并不反对利。孔子肯定个人对"利"的追求,认为"利"乃国... "义重于利"是孔子义利观的基本立场。孔子坚持对"义"的高扬,认为"义"是个人行为、国家治理与处理君臣关系的准则。孔子尚义,但并不反对利。孔子肯定个人对"利"的追求,认为"利"乃国家治理的基础,提倡"因民之所利而利之"的为政方略。但如果放任人的逐利行为,可能造成不好的结果。因此,孔子提倡"见利思义"。孔子对"利"的态度不仅因"利"的不同而不同,而且因言说对象的不同而不同,不可一概而论。 展开更多
关键词 孔子 义重于利 义以为上 利不可去 见利思义
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孔孟“义命分立”的价值与局限 被引量：2
8
作者 乔健 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2008年第6期11-19,共9页
将人力所不及的"命"与经过艰苦的精神探索和卓绝的人生实践可以挺立起的"义"明确地加以划分,并进而为"知识分子"找寻到努力的方向,是孔孟思想中最具特色、最有价值的因素,而"知识分子"切中要... 将人力所不及的"命"与经过艰苦的精神探索和卓绝的人生实践可以挺立起的"义"明确地加以划分,并进而为"知识分子"找寻到努力的方向,是孔孟思想中最具特色、最有价值的因素,而"知识分子"切中要害的社会批判和挺立自我则是孔孟"义命分立"的核心内容,但"义"与"命"分立的不彻底也是孔孟思想的重要局限。 展开更多
关键词 孔子 孟子 义命分立
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《黄侃手批尔雅义疏》符识解析 被引量：1
9
作者 刘会龙 《励耘语言学刊》 2019年第1期1-12,共12页
《黄侃手批尔雅义疏》中加注有三十余种各式各样的符识,其含义十分丰富而复杂。由于黄先生并未明列这些符识的含义,给后人阅读和研究该书造成了很大障碍。笔者经过通盘整理和悉心考察,已基本弄明这些符识的含义,现稍事罗列解析于此,以... 《黄侃手批尔雅义疏》中加注有三十余种各式各样的符识,其含义十分丰富而复杂。由于黄先生并未明列这些符识的含义,给后人阅读和研究该书造成了很大障碍。笔者经过通盘整理和悉心考察,已基本弄明这些符识的含义,现稍事罗列解析于此,以求正于方家。 展开更多
关键词 黄侃 《尔雅义疏》 符识
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儒经义疏体在隋代的发展及其成因探究
10
作者 吕玲娣 《重庆第二师范学院学报》 2021年第2期38-43,128,共7页
儒经义疏体发展到隋代,在训释体式、内容和方法上大体上承袭了南北朝儒经义疏体,但也发展了一些新的训释特征,如科判序文章段,说明经文无义例,标明经文、传文的起止,征引典籍以疏解序文等。这些新训释特征的形成不仅受到南北朝佛经注疏... 儒经义疏体发展到隋代,在训释体式、内容和方法上大体上承袭了南北朝儒经义疏体,但也发展了一些新的训释特征,如科判序文章段,说明经文无义例,标明经文、传文的起止,征引典籍以疏解序文等。这些新训释特征的形成不仅受到南北朝佛经注疏的影响,还受到中国传统注释体例的影响。 展开更多
关键词 儒经 义疏体 隋代 发展 成因
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