明清以来西山万寿宫的发展与“朝仙”习俗 被引量：8

1

作者 李平亮 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2009年第5期101-107,共7页

明清以来,在官方、士绅、商人以及民众的共同推动下,西山万寿宫不仅经历了一个宫殿规模不断扩大和经济实力日益增强的历史过程,还逐渐由里甲祭祀场所发展为跨地域的祭祀中心,成为各种利益集团认同的文化象征,从而导致了香会组织的不断... 明清以来,在官方、士绅、商人以及民众的共同推动下,西山万寿宫不仅经历了一个宫殿规模不断扩大和经济实力日益增强的历史过程,还逐渐由里甲祭祀场所发展为跨地域的祭祀中心,成为各种利益集团认同的文化象征,从而导致了香会组织的不断发展和"朝仙"习俗的形成与延续。各地朝仙会的进香过程及其内涵,在一定程度上反映了宋明以来道教地方化的历史趋势,以及地方社会文化的创造过程。 展开更多

关键词 西山万寿宫 朝仙 道教地方化 明清以来

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大理白族妇女宗教信仰分析 被引量：5

2

作者 许玉平 《大理学院学报（综合版）》 CAS 2004年第2期8-13,共6页

本文在文献资料和田野调查的基础上对白族妇女信仰的宗教原始宗教、本主崇拜、道教和佛教进行分析 ,并揭示出白族妇女在宗教信仰过程中各种宗教的教义、仪式。

关键词 大理市 白族 妇女 宗教信仰 教义 禁忌 性别歧视 原始宗教 本主崇拜 道教 佛教

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论唐末五代时期西蜀地区崇道社会思潮 被引量：1

3

作者 孙振涛 《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》 2014年第1期102-105,共4页

西蜀地区神奇瑰丽、巫鬼盛行,弥漫着非常浓郁厚重的道教文化氛围。西蜀道教历经汉魏六朝乃至隋唐五代绵延不绝、薪火相传。异彩纷呈的道教义理,诳惑相煽的成仙逸趣对唐末五代西蜀社会各阶层的群体思想心态产生了巨大的震撼效应。探讨唐... 西蜀地区神奇瑰丽、巫鬼盛行,弥漫着非常浓郁厚重的道教文化氛围。西蜀道教历经汉魏六朝乃至隋唐五代绵延不绝、薪火相传。异彩纷呈的道教义理,诳惑相煽的成仙逸趣对唐末五代西蜀社会各阶层的群体思想心态产生了巨大的震撼效应。探讨唐末五代时期西蜀地区崇道社会思潮,对进一步研究唐末五代西蜀文人群体的独特思想心态和创作审美取向意义重大。 展开更多

关键词 唐末五代 西蜀地区 道教传播 崇道思潮

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朔望烧香祭祖礼仪考源 被引量：2

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作者 龙圣 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2017年第2期51-58,共8页

朔望烧香祭祖礼仪在我国传统社会普遍存在,其历史可追溯到南北朝时期,其形成与先秦以来的礼仪传统及道教、佛教有密切关系。一方面,先秦时期就已出现的"烧香"祭祀礼仪随着汉代以来香料的传入发生演变,后被道教所吸收。至南北... 朔望烧香祭祖礼仪在我国传统社会普遍存在,其历史可追溯到南北朝时期,其形成与先秦以来的礼仪传统及道教、佛教有密切关系。一方面,先秦时期就已出现的"烧香"祭祀礼仪随着汉代以来香料的传入发生演变,后被道教所吸收。至南北朝时期,道教将烧香仪式运用于每月朔望为亡故先人祈愿等活动,使得朔望烧香祭祖礼仪得以形成。另一方面,自佛教传入后,烧香礼仪在我国获得推广和实践。南北朝时期,佛教烧香与先秦以来的朔望祭祀传统相结合,亦推动了朔望烧香祭祖礼仪的形成。 展开更多

关键词 朔望烧香 祭祖礼仪 道教 佛教 南北朝

原文传递

文化视野下瑶族祭祀与道教的关系 被引量：1

5

作者 李威 《清远职业技术学院学报》 2013年第5期19-22,共4页

瑶族是中国一个历史悠久而又分布广泛的少数民族,由于历史上的各种原因,如战争、天灾、疾病爆发等,造成长期的频繁迁徙,以致形成除中国以外,在东南亚四国:越南、老挝、泰国、缅甸,欧美三国:美国、法国、加拿大等亦有分布的情况。但是,... 瑶族是中国一个历史悠久而又分布广泛的少数民族,由于历史上的各种原因,如战争、天灾、疾病爆发等,造成长期的频繁迁徙,以致形成除中国以外,在东南亚四国:越南、老挝、泰国、缅甸,欧美三国:美国、法国、加拿大等亦有分布的情况。但是,无论分布在哪个国家的瑶族,他们或多或少都有相同的传统文化和宗教信仰习俗,瑶族不仅信仰原始宗教,而且还受道教的影响很深。研究瑶族与道教的宗教信仰关系,揭示瑶族与汉民族之间的文化联系根源,对于巩固和发展民族文化有着重要的意义。 展开更多

关键词 文化 瑶族 祭祀 道教

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“贵古贱今”批评观念的中国传统文化土壤 被引量：1

6

作者 唐桃 《曲靖师范学院学报》 2009年第2期34-37,共4页

"贵古贱今"的文学批评偏见虽然不仅仅出现在中国,但是中国传统文化中的祖先崇拜、农业思维、儒道思想都给"贵古贱今"的文学批评偏见提供了发展壮大的沃土,认清这一事实将有利于我们克服"贵古贱今"的批评... "贵古贱今"的文学批评偏见虽然不仅仅出现在中国,但是中国传统文化中的祖先崇拜、农业思维、儒道思想都给"贵古贱今"的文学批评偏见提供了发展壮大的沃土,认清这一事实将有利于我们克服"贵古贱今"的批评偏见。 展开更多

关键词 古代文论 贵古贱今 祖先崇拜 农业思维 儒家思想 道家思想

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唐代道教女信徒的宗教活动及其生活——以墓志材料为中心 被引量：1

7

作者 焦杰 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第2期124-129,共6页

从墓志资料来看,唐代道教女信徒有出家为冠、为冠不出家和居家奉教三种,此外还有一些是道教爱好者。未出家但受箓的女冠以及女信徒局限在家中,她们的宗教活动主要包括静室独修、焚香诵经、研习经典、素食戒腥、熏茹不味和拜师学道等几... 从墓志资料来看,唐代道教女信徒有出家为冠、为冠不出家和居家奉教三种,此外还有一些是道教爱好者。未出家但受箓的女冠以及女信徒局限在家中,她们的宗教活动主要包括静室独修、焚香诵经、研习经典、素食戒腥、熏茹不味和拜师学道等几种方式。出家的女道士享有较大的自由,有的居于远离人世的深山独修,有的四处游历寻仙访道,有的广泛结交道友、交流修行心得,一些道行高深、享有威望的女道士还会被推为领袖人物,兴修道观和道场。尊奉道教对唐代女性生活影响很大,有的摆脱传统女性的生活方式,一心追求自己的长视久生;有的在从事传统家庭生活之余,有了自己的理想和追求;有的通过入道为冠逃脱了嫠妇苦守的命运,成为备受敬仰的宗师。 展开更多

关键词 唐代女性 宗教信仰 道教 墓志

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明清小说宝物崇拜的宗教学审视 被引量：1

8

作者 刘卫英 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第4期106-110,共5页

明代帝王的仙道追求,对神仙崇拜的蔓延推波助澜。道教法器崇拜,是明清小说宝物描写原动力之一。许多宝物及描写套路,来自外域传来的佛经文献和佛教文化。密宗对小说中宝物、斗宝叙事作用巨大。佛教观念与宝物信仰结合,触发了许多具体情... 明代帝王的仙道追求,对神仙崇拜的蔓延推波助澜。道教法器崇拜,是明清小说宝物描写原动力之一。许多宝物及描写套路,来自外域传来的佛经文献和佛教文化。密宗对小说中宝物、斗宝叙事作用巨大。佛教观念与宝物信仰结合,触发了许多具体情节、场面和细节的想像生发。民间秘密宗教,也构成了宝物描写依托的重要故事题材。清代小说多女将运用法宝的描写,因秘密宗教中女性地位突显。女将以其性别特点,更需要在文学表现上突出其宝贝兵器。小说中女性的经历、命运结局,是现实中秘密宗教女大师们的文学写真。 展开更多

关键词 明清小说 宝物崇拜 佛教 道教 民间宗教

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山岳崇拜观念下的仙都名山发展变迁历程探究 被引量：1

9

作者 朱远娜 金荷仙 《中国园林》 CSCD 北大核心 2022年第3期20-25,共6页

山岳崇拜观念是推动仙都发展成为名山的文化基因。仙都的发展变迁过程实质上是人们从畏惧到信奉再到利用山岳的变化过程,也是人们对仙都美好生活环境发掘、建设的过程。随着仙都山岳崇拜观念的产生、物化和延伸,仙都发生了“神山—缙云... 山岳崇拜观念是推动仙都发展成为名山的文化基因。仙都的发展变迁过程实质上是人们从畏惧到信奉再到利用山岳的变化过程,也是人们对仙都美好生活环境发掘、建设的过程。随着仙都山岳崇拜观念的产生、物化和延伸,仙都发生了“神山—缙云坛、黄帝祠宇—仙都祈仙洞天”的变化,经历了萌芽、发展和成熟3个时期,极大地促进了仙都山岳资源的开发与利用,也推动仙都成为中国名山大川体系中的道教名山,为现代风景名胜区建设奠定了坚实基础。 展开更多

关键词 风景园林 仙都 山岳崇拜 道教 洞天福地 黄帝文化 名山

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明朝嘉靖时期内阁首辅更迭频繁原因探析

10

作者 曾梓琳 《兰台世界》 2022年第10期140-143,共4页

明代嘉靖皇帝15岁由外藩继位,在位时间长达45年之久。其在位期间曾更换过多位内阁首辅,更换之频繁仅次于明代最后一位皇帝崇祯帝。嘉靖时期处于明代中期,是社会大环境总体趋于稳定的一个时期,这更使内阁不稳定问题凸显出来。内阁首辅更... 明代嘉靖皇帝15岁由外藩继位,在位时间长达45年之久。其在位期间曾更换过多位内阁首辅,更换之频繁仅次于明代最后一位皇帝崇祯帝。嘉靖时期处于明代中期,是社会大环境总体趋于稳定的一个时期,这更使内阁不稳定问题凸显出来。内阁首辅更迭频繁,是在大礼议事件的发生、内阁地位的提高、世宗崇道等多方面因素共同促使下形成的。 展开更多

关键词 嘉靖 内阁 首辅 大礼议 崇道

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论老子的“崇母”价值观

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作者 张江婷 《渭南师范学院学报》 2013年第10期84-86,共3页

老子"崇母"价值观建立在他的"崇道"体系之下。因为形而上的"母"的观念的树立,所以"崇母"不同于"崇阴"。老子对"慈、俭、柔、静"等诸多母性之德的推崇,将"崇母"... 老子"崇母"价值观建立在他的"崇道"体系之下。因为形而上的"母"的观念的树立,所以"崇母"不同于"崇阴"。老子对"慈、俭、柔、静"等诸多母性之德的推崇,将"崇母"价值观的内涵充实得更加饱满。老子在女神创世和母系社会形态的影响下,在大胆批判父权社会的弊端和矛盾的同时,建立了自己的理想社会模式。他的"崇母"价值观的树立为彰显母性之德发挥了重要的作用,奠定了其在中国思想史上的重要地位。 展开更多

关键词 老子 崇母 崇道 母性哲学 母性之德

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唐末五代的隐逸现象与道教徒的回应

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作者 谭敏 《北京化工大学学报（社会科学版）》 2011年第3期47-51,共5页

唐末五代,隐逸盛行,这既是社会上层推行崇道政策的产物,也是战乱时期人们安时处顺自立于乱世之外的途径。隐逸作为一种人生旨趣,更多地杂糅了道家无为思想的内核和道教神仙飘逸逍遥的风貌,也带有儒家穷时避世的影子。另外,唐末五代的隐... 唐末五代,隐逸盛行,这既是社会上层推行崇道政策的产物,也是战乱时期人们安时处顺自立于乱世之外的途径。隐逸作为一种人生旨趣,更多地杂糅了道家无为思想的内核和道教神仙飘逸逍遥的风貌,也带有儒家穷时避世的影子。另外,唐末五代的隐逸还显示出对社会叛逆与批判的一面,一些处于乱世的著名隐士和道士,对动乱的社会现实进行了深刻的剖析,表现出对理想社会和生存方式的向往。 展开更多

关键词 唐末五代 崇道 隐逸 社会批判

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水纹图案研究 被引量：7

13

作者 赖雨婷 王群山 《设计》 2017年第10期96-97,共2页

水纹图案是世界传统图案中的典型。文章采用举例论证法和归纳演绎法,论述了中国传统水纹图案的形式以及其在中国不同历史朝代的演化进程。水纹不仅有着丰富多彩的形式美,也具有深厚文化意蕴——水与民间水崇拜、中国传统道教文化、文人... 水纹图案是世界传统图案中的典型。文章采用举例论证法和归纳演绎法,论述了中国传统水纹图案的形式以及其在中国不同历史朝代的演化进程。水纹不仅有着丰富多彩的形式美,也具有深厚文化意蕴——水与民间水崇拜、中国传统道教文化、文人居士处世哲学之间千丝万缕的联系。在现代设计中,水纹依然有着广泛的应用。因此,对水纹图案的不同形式与内涵的探索将有助于设计师对水纹图案的设计与运用提供一定的参考与启发。 展开更多

关键词 关键词:水崇拜 涡纹 水波纹 海水纹 道教

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像而有灵:关羽图像演变

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作者 周兴涛 张振敏 《贵阳学院学报（社会科学版）》 2024年第3期63-69,共7页

三国至五代时期的关羽图像存而不详;宋金元为其多元的滥觞期;明清则是文武并存的人、神、帝繁荣景象。图像是神存身之所,世人认为关羽图像能自我完善保护,有御敌、治病、除恶、帮助科举功名、举子、避水火灾祸、驱邪等功能;以广像、重... 三国至五代时期的关羽图像存而不详;宋金元为其多元的滥觞期;明清则是文武并存的人、神、帝繁荣景象。图像是神存身之所,世人认为关羽图像能自我完善保护,有御敌、治病、除恶、帮助科举功名、举子、避水火灾祸、驱邪等功能;以广像、重饰等行为,示其虔诚。关羽图像是造神运动和世俗化过程交互缠绕的结果,经历了由人而神而圣再回复到人的过程,是儒、释、道三教和民间信仰相互排斥、吸收和交融的产物;神之灵否与像之优劣及信徒虔诚度成正比;关羽图像分文人画和世俗画,二者共同构成关羽画像的丰富繁荣;其流变是各种艺术交互影响的过程和结果。 展开更多

关键词 关羽图像 灵应 关羽信仰 三教合一

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汉画黄帝图像与汉代的黄帝崇拜

15

作者 柳玉东 《南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报）》 2024年第4期11-18,共8页

汉画中的黄帝图像,从画像内容来看,主要分为黄帝画像、黄帝升仙图、黄帝出行图和黄帝四神像。从刻画人物形象来说,可分为两种:一种是表现了黄帝帝王之尊的人物形象;另一种是神化的黄帝形象,主要刻画为熊首人身的人兽混合的形象。早在春... 汉画中的黄帝图像,从画像内容来看,主要分为黄帝画像、黄帝升仙图、黄帝出行图和黄帝四神像。从刻画人物形象来说,可分为两种:一种是表现了黄帝帝王之尊的人物形象;另一种是神化的黄帝形象,主要刻画为熊首人身的人兽混合的形象。早在春秋战国时期,黄帝崇拜的热潮已经在社会上兴起,但先秦时期对黄帝的尊崇仅限于传说故事。西汉时期,黄老之学盛行,黄帝被作为远古圣明的君主进行效法和祠祀;东汉时期,随着谶纬的兴起和原始道教的形成,黄帝被神化和仙化,成为道教的主要神祇而广受膜拜。汉画中把黄帝刻画为熊首人身的形象,既与黄帝部落熊的图腾信仰有关,也与熊的特殊习性和对熊的力量和生殖崇拜与辟邪习俗有关,更是与汉代把黄帝神仙化的艺术表现密切相关,彰显了汉代对黄帝的崇拜和审美意识。 展开更多

关键词 汉画 黄帝崇拜 道教

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重庆市大足区峰山寺摩崖造像调查简报 被引量：2

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作者 米德昉(摄影/执笔) 陈静(摄影) +1 位作者 毛世福(绘图) 方珂 《四川文物》 北大核心 2020年第6期76-87,F0002,共13页

大足中敖镇峰山寺摩崖造像共十余龛,有明确纪年的为第7号龛,显示为南宋绍兴六年(1136年)。其他窟龛从造像的样式、衣褶及龛内布局等特点来看,明显流露出川东一带南宋时期石窟的常见作风。除第9、10龛内容比较独特,目前尚未发现相同作例... 大足中敖镇峰山寺摩崖造像共十余龛,有明确纪年的为第7号龛,显示为南宋绍兴六年(1136年)。其他窟龛从造像的样式、衣褶及龛内布局等特点来看,明显流露出川东一带南宋时期石窟的常见作风。除第9、10龛内容比较独特,目前尚未发现相同作例外,大部分窟龛的造像题材较为明确,涉及释道两大题材。据题记当时活跃于川东的文氏工匠参与了此处攻镌。清代时期虽有程度不同的补修、重装和新造,但仍较好地保持了原构面貌。 展开更多

关键词 峰山寺 南宋 摩崖造像 释道合祀

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中国科举制度与道教——以梓潼梦为中心的考察

17

作者 张泽洪 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第2期63-70,192,共9页

梓潼梦是古代士人祈求梓潼神保佑中举的梦境。梓潼神主管科举桂禄的神格衍生出梓潼梦的仙话传说,是揭示道教与中国梦文化关系值得研究的问题。史籍中关于梓潼梦的各种灵验故事,是士人企盼科举成功心态的社会记忆。唐宋时期蜀中士人的各... 梓潼梦是古代士人祈求梓潼神保佑中举的梦境。梓潼神主管科举桂禄的神格衍生出梓潼梦的仙话传说,是揭示道教与中国梦文化关系值得研究的问题。史籍中关于梓潼梦的各种灵验故事,是士人企盼科举成功心态的社会记忆。唐宋时期蜀中士人的各种梓潼梦故事,丰富了中国梦文化的内容,也反映出中华文昌文化的思想内涵。梓潼梦所彰显的文昌帝君司禄主功名的神格,奠立了士大夫阶层崇拜文昌帝君的格局。梓潼梦故事在科举制度下的流行,反映了道教对科举制度的神学影响。唐宋以来社会上流传的梓潼梦故事,是中国科举制度与道教神仙信仰相结合的产物。宋代道教宗师通过编撰褒扬梓潼帝君灵验的经书、用于祭祀梓潼帝君的斋醮科仪、供信仰梓潼神的文士受箓所用的文昌箓,对梓潼神进行道教神学的提升,以彰显梓潼梦的感应功能。通过一系列对梓潼神的道教化改造,宋代以后道教已建构起文昌帝君信仰体系。道教对梓潼梦灵验故事的特殊建构,道教的梓潼神成为中国社会专掌司禄的文化大神,深刻影响了古代拳拳于科举的士人。 展开更多

关键词 梓潼梦 文昌信仰 梓潼神 科举制度 梦文化 道教

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洛阳潞泽会馆中文昌阁与魁星楼的建制问题研究

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作者 赵光付 《洛阳理工学院学报（社会科学版）》 2020年第3期1-6,共6页

潞泽会馆始建于清乾隆九年(公元1744年),是由山西潞安府(今长治市)和泽州府(今晋城市)两地在洛阳居住的商贾集资而建。作为典型的商业会馆,却在中轴线上两侧配置文昌阁、魁星楼等陪侍建筑,呈现出与其身份不相符的建筑布局。通过考察潞... 潞泽会馆始建于清乾隆九年(公元1744年),是由山西潞安府(今长治市)和泽州府(今晋城市)两地在洛阳居住的商贾集资而建。作为典型的商业会馆,却在中轴线上两侧配置文昌阁、魁星楼等陪侍建筑,呈现出与其身份不相符的建筑布局。通过考察潞泽会馆的渊源,以及同洛阳地区其他明清建筑群中文昌阁与魁星楼的建制进行对比,发现这种现象是儒道合流思想对民间信仰的影响及改造的反映。 展开更多

关键词 洛阳 潞泽会馆 文昌阁 魁星楼 文星崇拜 儒道合流

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论东北兴起的几个民族政权的中原文化认同——谈祭孔问题

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作者 滕绍箴 《承德民族师专学报》 2011年第1期1-9,共9页

本文宗旨在于通过对比研究,揭示东北兴起的魏、辽、金、元与清朝各个少数民族政权,奉行崇儒重道及其差别。认为各个民族政权在兴起前后,如不具有相当程度认同中原传统文化是不可能成功进入中原并占住脚跟的;理解和认同中原传统文化的水... 本文宗旨在于通过对比研究,揭示东北兴起的魏、辽、金、元与清朝各个少数民族政权,奉行崇儒重道及其差别。认为各个民族政权在兴起前后,如不具有相当程度认同中原传统文化是不可能成功进入中原并占住脚跟的;理解和认同中原传统文化的水平与王朝在中原统治时间长短有关;清朝满洲贵族将历朝崇儒重道做到极致,甚至超越中原帝王。 展开更多

关键词 崇儒重道 文化认同 孔子 阙里 文庙

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清代以儒解庄视域下的庄学研究——以清初胡文蔚《南华真经合注吹影》为例

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作者 彭时权 《怀化学院学报》 2018年第4期85-88,共4页

清初庄学家胡文蔚承续宋明代以来以儒解庄思路,对庄子"尊孔"思想多所阐发,屡屡言及庄子"尊孔""重孔",对之后清代学者认为庄子"尊孔"的思想方面具有重要的推动作用。而其引用儒家经典尤其是《... 清初庄学家胡文蔚承续宋明代以来以儒解庄思路,对庄子"尊孔"思想多所阐发,屡屡言及庄子"尊孔""重孔",对之后清代学者认为庄子"尊孔"的思想方面具有重要的推动作用。而其引用儒家经典尤其是《易经》义理阐释庄文,赋予了庄文儒家内涵,并有效地关联庄文前后文理,赋予其内在的反讽义涵。 展开更多

关键词 胡文蔚 《南华真经合注吹影》 尊孔 会通儒道

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