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圣贤情结与英雄精神:论中国传统理想人格的两个向度 被引量:1
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作者 李小白 《西南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2023年第4期15-27,共13页
中华优秀传统文化是中华民族的根和魂,是中国传统理想人格的精神沃土。作为传统理想人格的象征,“圣贤”与“英雄”撷取中华优秀传统文化精髓,深蕴历史发展特色,不断书写着民族精神辉煌。原初“圣贤”为神权、王权混合产物,表达着上古... 中华优秀传统文化是中华民族的根和魂,是中国传统理想人格的精神沃土。作为传统理想人格的象征,“圣贤”与“英雄”撷取中华优秀传统文化精髓,深蕴历史发展特色,不断书写着民族精神辉煌。原初“圣贤”为神权、王权混合产物,表达着上古文化建构时期的国家政治理想,其垂教后世,演变成为一种民族文化情结。“英雄”作为人格褒词,是汉代大一统文化建构形成之后的思想创新,表达了冲破门阀观念的时代愿望。圣贤借助法统力量,意重道德层面的感召;英雄具有民间特性,意在危难之时的匡救。圣贤文化与英雄文化通过不同视野,阐发各自对社会与人生的理想认知,形成了不同的话语体系,二者融通交互,促进文明理性升华。特别是圣贤文化本初意蕴的回归、英雄文化人民性的凸显,使得理想人格在继承传统的同时更加注重实践性,进而成为民族精神中引领人心、涵养气概、提升境界、激励奋进的力量。深入发掘圣贤情结与英雄精神的文化底蕴,分析传统理想人格内涵的创造性转化与创新性发展,有助于厘清中华优秀传统文化精神传承的历史脉络,也能为当下“见贤思齐、崇尚英雄、争做先锋”提供文化借鉴的依据和助推动力。 展开更多
关键词 圣贤情结 英雄精神 人民英雄 理想人格 见贤思齐
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论邹元标性格与传记文献记载之离合
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作者 王帅 尹楚兵 《贵州师范学院学报》 2023年第10期69-77,共9页
邹元标乃晚明士林领袖,江右王门中的翘楚,因抗疏权相“夺情”而被世人视为刚决的气节之士,然其性格与后世传记文献中的记载多有离合之处。邹元标的性格以刚介忠直为底色,在此基础上,强烈的政治进取心与学术责任感促成了其“狂者”式的... 邹元标乃晚明士林领袖,江右王门中的翘楚,因抗疏权相“夺情”而被世人视为刚决的气节之士,然其性格与后世传记文献中的记载多有离合之处。邹元标的性格以刚介忠直为底色,在此基础上,强烈的政治进取心与学术责任感促成了其“狂者”式的豪杰人格。后世传记文献多强调邹元标谪戍期间心态的乐观与淡然,而面对苦难危机时其性格中柔弱敏感的特征则往往被有意遮蔽。至于“晚节务为和易”之评,实际上更偏向于指代邹元标晚年立朝为政主张上的转变。整体上看,邹元标性格早年间以刚直忠介为“显”,以慈善和易为“隐”,晚年立朝则呈露此消彼长之势,除了学养日粹之外,母亲的教诲与人生经历本身的磨砺同样是主要原因。 展开更多
关键词 邹元标 性格 豪杰人格 柔弱敏感 宽容和易
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英雄烈士人格利益的刑法保护之维——以《刑法》第二百九十九条之一的解释论为视角
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作者 董巍 班耿齐 《南海法学》 2023年第3期46-61,共16页
《刑法》第二百九十九条之一侵害英雄烈士名誉、荣誉罪保护的法益是包含公众情感、社会主义核心价值观等在内的社会公共利益。我国对英雄烈士的界定没有国籍限制,不区分有名或无名,且不以获得明确带有“英雄”“烈士”字样的荣誉称号为... 《刑法》第二百九十九条之一侵害英雄烈士名誉、荣誉罪保护的法益是包含公众情感、社会主义核心价值观等在内的社会公共利益。我国对英雄烈士的界定没有国籍限制,不区分有名或无名,且不以获得明确带有“英雄”“烈士”字样的荣誉称号为必要,但在世的“英雄模范”不属于本罪的保护对象,且相关荣誉和评定机构仅指“国家”一级。“情节严重”是区分本罪与一般民事侵权、行政违法行为的主要标准,实务中应当严格遵从“能民法者不行政,能行政者不刑事”的公权介入原则和宽严相济的刑事政策,妥善处理好民事、行政、刑事措施间的梯度关系和发动次序。 展开更多
关键词 侵害英雄烈士名誉、荣誉罪 人格利益 社会主义核心价值观 公众情感
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论郭沫若史剧的悲剧艺术 被引量:1
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作者 章池 《安徽教育学院学报》 2005年第5期56-59,100,共5页
郭沫若1940年代的历史悲剧,是一种以历史为依托,社会为标的历史与现实同构的社会-历史悲剧,带有鲜明的时代印记和政治色彩,但对伦理层面上道德英雄的人格创造,使之进入到对理想的人性世界的建构,不仅在现实的政治意义之外焕发出动人的... 郭沫若1940年代的历史悲剧,是一种以历史为依托,社会为标的历史与现实同构的社会-历史悲剧,带有鲜明的时代印记和政治色彩,但对伦理层面上道德英雄的人格创造,使之进入到对理想的人性世界的建构,不仅在现实的政治意义之外焕发出动人的美学意义,也将中国现代悲剧中的现实主流推向高峰。 展开更多
关键词 郭沫若 社会-历史悲剧 英雄人格 人性理想
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哈萨克英雄史诗所展现的人格模式
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作者 黄中祥 《伊犁师范学院学报(社会科学版)》 2008年第3期26-28,共3页
揭示英雄史诗主人公的感性活力,能够展现游牧民族的人格模式。游牧民族的人格模式主要表现在:保留着原始游牧民族血亲复仇的传统,把勇敢看作价值极高的品德,渴望建功立业,珍爱名誉,敢于冒险,富于幽默感,具有博大胸怀,能够尊重女性等方面。
关键词 哈萨克 英雄史诗 人格模式
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对金庸小说中爱情模式的解读
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作者 杨紫玮 《开封教育学院学报》 2012年第1期34-36,共3页
金庸小说以写侠为主,但往往用回肠荡气的爱情故事贯穿,有的短小精悍,有的洋洋洒洒数百万言。归结起来,金庸小说中的爱情不外乎英雄人格、爱情至上、复仇、单相思等模式。
关键词 金庸 爱情小说 英雄人格 人性 复仇
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英烈保护民事公益诉讼的立法思考——以2018年《检察公益诉讼解释》为对照的分析 被引量:2
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作者 王译 《河南财经政法大学学报》 2019年第2期71-78,共8页
2018年10月修订的《检察院组织法》第二十条将提起公益诉讼作为检察机关的职能。2018年4月颁布的《英烈保护法》基于公益维护之必要,将英烈人格权益纠纷纳入民事公益诉讼受案范围。按照特别法优于普通法之逻辑,英烈保护民事公益诉讼立... 2018年10月修订的《检察院组织法》第二十条将提起公益诉讼作为检察机关的职能。2018年4月颁布的《英烈保护法》基于公益维护之必要,将英烈人格权益纠纷纳入民事公益诉讼受案范围。按照特别法优于普通法之逻辑,英烈保护民事公益诉讼立法不得以创设新型实体权利僭越民事公益诉讼原有受案范围之界限。因《英烈保护法》赋予检察机关直接提起民事公益诉讼的"权利",检察机关对"公共利益"的认定须遵从具体标准而不可泛化。否则,将存在以公益维护的名义限制公民合法言论自由之虞。基于司法救济谦抑性原则,立法更应明确英烈保护民事公益诉讼程序的启动须以穷尽除刑罚外一切救济手段为前提。 展开更多
关键词 人格权 英烈人格权益 客观诉讼 起诉顺位 诉的合并
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英烈人格侵权案件的特别诉讼程序构建 被引量:2
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作者 张素敏 刘树豪 《新余学院学报》 2018年第5期103-109,共7页
近些年来网络甚至传统媒体上抹黑英烈形象、怀疑英烈事迹真实性的情况时有发生,这不仅侵害了英烈人格利益,同时也损害了公共利益。而在寻求民事救济时,常遇到诉讼主体适格难、法律规则缺失的处境。因此在寻求解决路径时,可借鉴既有的公... 近些年来网络甚至传统媒体上抹黑英烈形象、怀疑英烈事迹真实性的情况时有发生,这不仅侵害了英烈人格利益,同时也损害了公共利益。而在寻求民事救济时,常遇到诉讼主体适格难、法律规则缺失的处境。因此在寻求解决路径时,可借鉴既有的公益诉讼原理,明确英烈人格侵权案件的诉讼主体、受案范围、证据规则、诉讼请求范围、管辖法院等,从而实现英烈人格利益的实体化。此外还可建立英烈诉讼主体激励制度,实现英烈人格利益诉讼与私益诉讼的融合。 展开更多
关键词 英烈人格利益 公益诉讼 制度构建
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《犯人李铜钟的故事》——整体命意的真实性和情节细节的虚假性 被引量:1
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作者 母华敏 何思玉 滕朝军 《湖北第二师范学院学报》 2008年第1期34-36,共3页
《犯人李铜钟的故事》创作于1979年,当时,描写1958年及以后农村的大饥饿仍是一个禁区,不吐不快的决心与偷食禁果的戒心使张一弓在创作时煞费苦心。最后,传统文化的"拯民于水火,解民于倒悬"的英雄理想人格模式帮助他走出了创... 《犯人李铜钟的故事》创作于1979年,当时,描写1958年及以后农村的大饥饿仍是一个禁区,不吐不快的决心与偷食禁果的戒心使张一弓在创作时煞费苦心。最后,传统文化的"拯民于水火,解民于倒悬"的英雄理想人格模式帮助他走出了创作困境,但也使他的作品形成了整体命意的真实性和情节细节的虚假性相交织的悖谬矛盾现象。 展开更多
关键词 《犯人李铜钟的故季》 英雄理想人格模式 整体命意的真实性 情节细节的虚假性
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