通元理论与《易经》 被引量：10

1

作者 吴跃峰 赖新生 李琛赟 《中医杂志》 CSCD 北大核心 2019年第1期7-9,13,共4页

《易经》为群经之首,通元疗法援《易经》之说,总结提炼传统针灸理论,以丰富其学术内涵,阐明部分机理。从《易经》理念对通元生理的启示、通元理论一元二气圆道周流与《易经》太极阴阳观的联系、卦气与经络的联系等3个方面总结《易经》... 《易经》为群经之首,通元疗法援《易经》之说,总结提炼传统针灸理论,以丰富其学术内涵,阐明部分机理。从《易经》理念对通元生理的启示、通元理论一元二气圆道周流与《易经》太极阴阳观的联系、卦气与经络的联系等3个方面总结《易经》与通元理论的关系,以进一步明确通元太级圆道观、通元阴阳观、卦气与通元等的深刻内涵。 展开更多

关键词 通元疗法 易经 圆道观 阴阳观 卦气

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帛书易传《要》篇透露出的卦气知识及其成书年代 被引量：3

2

作者 梁韦弦 《齐鲁学刊》 北大核心 2005年第3期34-38,共5页

马王堆帛书易传《要》篇中“益之为封也,春以授夏之时也”、“授(损)者,秋以授冬之时也”一语,与汉易卦气六日七分说图式之损、益两卦所处的节气位序正相吻合,这表明帛书作者已具备汉易卦气知识。据传世文献看,二十四气的确立不会早于... 马王堆帛书易传《要》篇中“益之为封也,春以授夏之时也”、“授(损)者,秋以授冬之时也”一语,与汉易卦气六日七分说图式之损、益两卦所处的节气位序正相吻合,这表明帛书作者已具备汉易卦气知识。据传世文献看,二十四气的确立不会早于秦汉之间,汉易卦气说之形成当在汉初,故帛书《要》篇的成书,不会早于西汉之初。 展开更多

关键词 帛书易传 《要》 卦气 成书年代

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朱震卦变思想解析 被引量：2

3

作者 唐琳 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2006年第3期36-41,72,共7页

卦变说是朱震易学思想中体系最为庞杂、但却最能体现其作为象数派易学家的部分。他对“卦变”做出了多种解读,提出凡是由一卦演变出另一卦及有关意义的思想,皆可视为卦变。虽然其中难免有牵强附会之处,但其内在的思维理路,就是试图以“... 卦变说是朱震易学思想中体系最为庞杂、但却最能体现其作为象数派易学家的部分。他对“卦变”做出了多种解读,提出凡是由一卦演变出另一卦及有关意义的思想,皆可视为卦变。虽然其中难免有牵强附会之处,但其内在的思维理路,就是试图以“变”为主体内容,以卦变为基础,统率易学中的相关体例。 展开更多

关键词 朱震 易学 卦变 爻象 卦气

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试析清华简《筮法》中的卦气思想 被引量：3

4

作者 韩慧英 《周易研究》 CSSCI 2015年第3期36-46,共11页

清华简《筮法》的问世,使我们在探索"卦气"思想来龙去脉的进程中又迈进了一步。首先,清华简《筮法·至》的"四正之卦见,乃至"及相关卦象,与卦气思想中"四正卦"之说相契合。其次,从挂扐数"五、... 清华简《筮法》的问世,使我们在探索"卦气"思想来龙去脉的进程中又迈进了一步。首先,清华简《筮法·至》的"四正之卦见,乃至"及相关卦象,与卦气思想中"四正卦"之说相契合。其次,从挂扐数"五、九、四、八"及"太乙九宫占盘"来看,《筮法·得》所谓春夏秋冬"见八"、"见五"、"见九"、"见四"与《淮南子》等所记各月对应数字"八、七、五、九、六",皆言"卦气"并用于占。再次,《筮法·卦位图、人身图》中"雷树收藏"对应"震劳兑罗",与《易纬·稽览图》中《震》《离》《兑》《坎》表征"生长收藏"相类;《筮法·四季吉凶》中春夏秋冬四季交替按"八卦卦气图"顺时、逆时方向发生由吉(大吉、小吉)转凶(小凶、大凶)的变化过程,又与《春秋繁露》所载阴阳二气消长盈虚同途,再次证实简文中"卦气"思想的印记。清华简《筮法》多节内容,汉代皆有所承,且与今本《周易》"卦气说"存在诸多相融、相通之处,"卦气说"由来已久。 展开更多

关键词 卦气 清华简 《至》 《得》 《卦位图 人身图》 《四季吉凶》

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《尚书·洪范》与汉易卦气学

5

作者 梁韦弦 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第5期40-45,共6页

《尚书.洪范》本文中的"五行"没有生克关系;"九畴"中的"五事"、"庶征"也并非统属于"五行";汉易卦气学实际与《周易》占筮学没有多大关系,本质上更近于汉人的《洪范》学;《系辞传》... 《尚书.洪范》本文中的"五行"没有生克关系;"九畴"中的"五事"、"庶征"也并非统属于"五行";汉易卦气学实际与《周易》占筮学没有多大关系,本质上更近于汉人的《洪范》学;《系辞传》中关于《洛书》与《易》卦有关的说法并不可信;作为汉人《洪范》学与《周易》学结合基础的八卦方位说与五行方位之间的矛盾,说明八卦与五行原本就是两种不相关的东西。 展开更多

关键词 《尚书·洪范》 五行 卦气 周易 八卦

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何晏、王弼易学“时义”观差异及其原因 被引量：2

6

作者 王晓毅 《周易研究》 CSSCI 2016年第6期27-34,共8页

何晏、王弼是魏晋义理易学的领军人物。由于两人的贵"无"论哲学并不完全相同,所以对六十四卦"时义"形成原因的解释存在差异:王弼将事物变化动因归于自然之性,"时义"反映的是事物自身发展变化的规律,故用... 何晏、王弼是魏晋义理易学的领军人物。由于两人的贵"无"论哲学并不完全相同,所以对六十四卦"时义"形成原因的解释存在差异:王弼将事物变化动因归于自然之性,"时义"反映的是事物自身发展变化的规律,故用社会人事解易。何晏思想比较芜杂,在汉易与王弼新说之间徘徊,留下了"自言不解《易》九事"的时代困惑。 展开更多

关键词 时义 卦气 自然 何晏 王弼

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论朱熹基于先天学的卦变说 被引量：2

7

作者 张克宾 《周易研究》 CSSCI 2015年第6期49-56,共8页

卦变说是揭示卦之所自来的有着独特理论内涵和功用的象数义例,与变卦说不同。朱熹认为,卦变说非画卦作《易》之本旨,属于后天之学。但细究其《卦变图》则不难发现,他是以先天卦序作为其卦变图建构原则的。这是朱熹以先天为体、后天为用... 卦变说是揭示卦之所自来的有着独特理论内涵和功用的象数义例,与变卦说不同。朱熹认为,卦变说非画卦作《易》之本旨,属于后天之学。但细究其《卦变图》则不难发现,他是以先天卦序作为其卦变图建构原则的。这是朱熹以先天为体、后天为用思想的一种运用和落实。考诸《周易本义》注文,朱熹卦变有其突出的特点。据此,不少学者指出朱熹《卦变图》与《周易本义》注文不合。然详考其实,二者之间并不存在理论冲突,朱熹《卦变图》是一个纵横互通的系统,其施用原则非常灵活。朱熹卦变说是对程颐卦变说的批评,也是对李之才卦变说的发展,无论是在卦变理论特性的根本定位问题上,还是在具体卦变系统的建构和施用问题上,都取得了很大的突破,但同时也失去了或者说舍弃了卦变说中一些原有的理论意义和内涵。 展开更多

关键词 卦变说 变占说 先天学 后天学 卦气

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“卦气”解《易》匡谬

8

作者 梁韦弦 《古籍整理研究学刊》 2006年第6期1-3,15,共4页

历史上荀爽、虞翻等学者用汉易卦气学的一些说法对《周易》经传所作出的种种解说,与《周易》经文之间存在着难以弥合的矛盾,皆牵强附会,顾此失彼。这说明《周易》经文制作时根本没有“卦气”观念包含在其中。

关键词 周易 易传 汉易 卦气

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黄道周论《周易》与天文历算

9

作者 翟奎凤 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2009年第6期75-81,共7页

《易》以道阴阳,而日月正是天地现象界的最大阴阳,故有日月为《易》之说。在中国文化史上,《周易》和天文历法发生了紧密的关联,源远而流长。明末大儒黄道周的易学思想很复杂,其最大特色就是把《周易》与天文历算融为一体,以易数论历算... 《易》以道阴阳,而日月正是天地现象界的最大阴阳,故有日月为《易》之说。在中国文化史上,《周易》和天文历法发生了紧密的关联,源远而流长。明末大儒黄道周的易学思想很复杂,其最大特色就是把《周易》与天文历算融为一体,以易数论历算之数。虽然在现代科学看来,这些推理没有什么合理性根据,但是这种思想一直是中国文化的一个重要特色,这种对宇宙万物内在统一性规律的探索精神在一定程度上也是可取的。 展开更多

关键词 易数 历数 大衍 卦气

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汉易卦气说视阈中的郑氏太一下行九宫说 被引量：1

10

作者 陈盟 邹兆峰 《济宁学院学报》 2019年第6期19-26,共8页

易学在汉代确立起五经之首、大道本原的崇高学术地位,随之而来的便是卦气说的迅速出场并成为汉代易学的基本语境。郑玄作为两汉今古文经学的总结者和集大成者,重视易学研究与实践,取得了辉煌的易学成就。郑氏太一下行九宫说是郑氏易学... 易学在汉代确立起五经之首、大道本原的崇高学术地位,随之而来的便是卦气说的迅速出场并成为汉代易学的基本语境。郑玄作为两汉今古文经学的总结者和集大成者,重视易学研究与实践,取得了辉煌的易学成就。郑氏太一下行九宫说是郑氏易学中极为重要的组成部分,该说深受汉易卦气说的影响。汉易卦气说为郑氏太一下行九宫说提供了时代文化语境和成型的理论范式,使得郑玄在易学卦气场域中对汉代王道政治内涵的应然作了独具特色的学术诠释。 展开更多

关键词 卦气 太一 经学

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易学视野中《庄子》内七篇首尾两则寓言解析

11

作者 陈盟 《周易研究》 CSSCI 2016年第1期40-48,共9页

《庄子》系中国传统文化最重要经典之一,内中诸多寓言,融通涵摄着丰赡广博的哲理与文化内涵。古往今来,学者见仁见智,聚讼不已。本文以《庄子》"鲲化鹏"和"混沌之死"两则分居内篇首尾之寓言为例,选取易学视角,主要... 《庄子》系中国传统文化最重要经典之一,内中诸多寓言,融通涵摄着丰赡广博的哲理与文化内涵。古往今来,学者见仁见智,聚讼不已。本文以《庄子》"鲲化鹏"和"混沌之死"两则分居内篇首尾之寓言为例,选取易学视角,主要以卦气说,同时兼用训诂方法,分析"鲲"、"鹏"、"混沌"、"儵"、"忽"等意象义涵,以及"混沌之死"寓言中相关数字与《易》之间的相应性,认为《庄子》与《易》颇有相通之处。基于寓言意象以及"儵"、"忽"二帝之交会对待之分析,认为庄子充分利用了寓言及易象文约旨丰、言简理赅之特点,融寓言意象与易象于一体,使言外之意与象外之旨不言而喻,不见而彰。同时,认为《庄子》重顺应、养生与归藏,其哲学立场体现了《归藏》易首坤之旨,此其皆与老子相同或相近者,是以庄子为老子后学,而道家在哲学立场上与《归藏》易有相承关系。 展开更多

关键词 庄子 易学 卦气 归藏

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从相关易图看朱震易学的卦气观

12

作者 唐琳 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2005年第6期641-644,共4页

卦气在朱震象数易学中具有重要的地位,其内容主要涵盖四正卦、十二消息、六日七分、爻辰、阴阳升降等汉代易学常用的体例。这些思想集中体现在他对四幅易学卦气图的阐释中。论文以此出发,考察了朱震易学卦气说的得与失及其在宋代的影响。

关键词 朱震 易图 卦气 《复》卦

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《易纬·乾凿度》象数体例初探——以卦气说、爻辰说为例

13

作者 刘震 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2011年第4期34-40,共7页

《易纬·乾凿度》作为汉代《易纬》之中的首篇,集中反映了《易纬》注解与诠释《周易》的精神:一方面,其在卦气、爻辰等注《易》体例上展现着时代的痕迹;另一方面,其又有着丰富的自身特色,特别是其卦气之说对于孟、京的发挥,爻辰之... 《易纬·乾凿度》作为汉代《易纬》之中的首篇,集中反映了《易纬》注解与诠释《周易》的精神:一方面,其在卦气、爻辰等注《易》体例上展现着时代的痕迹;另一方面,其又有着丰富的自身特色,特别是其卦气之说对于孟、京的发挥,爻辰之说对于泰、否两卦的处理,都有着很好的研究价值。同时,通过解读《易纬》的文字,对于我们更好地认识西汉易学,亦有着十分重要的意义。 展开更多

关键词 《易纬》 卦气 爻辰 天人合一

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孟喜其人及其易学体系述要

14

作者 黄河 《华中师范大学研究生学报》 2006年第4期55-59,共5页

孟喜无疑是易学史上一位耀眼的人物,其易学"以卦气说"为核心,开一代风气之先。孟喜易学以其对后代的深远影响,历来颇受关注。先儒惠栋,前辈学者朱伯崑、屈万里等先生也多有研究。本文就现有资料,收集整理了孟喜易学的主要内容... 孟喜无疑是易学史上一位耀眼的人物,其易学"以卦气说"为核心,开一代风气之先。孟喜易学以其对后代的深远影响,历来颇受关注。先儒惠栋,前辈学者朱伯崑、屈万里等先生也多有研究。本文就现有资料,收集整理了孟喜易学的主要内容,并在归纳总结前人研究成果的基础上,"就卦气说"与孟喜的关系"、卦气说"的内涵及其对汉代易学的影响略抒己见。 展开更多

关键词 孟喜 易学 卦气

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论《易纬·稽览图》的象数思想

15

作者 任蜜林 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 北大核心 2014年第1期24-30,共7页

《稽览图》是《易纬》的一种,有上、下两卷。但从思想内容来看,卷上和卷下的象数思想并不相同。大体来说,卷上的思想与京房相同,似出于京房后学,而卷下的卦气说则与孟喜相似,可能由孟喜后学所作。《稽览图》含有卦气说、世轨说等象数思想。

关键词 《稽览图》 卦气 世轨

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哲学视野下的汉易卦气说 被引量：18

16

作者 王新春 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2002年第6期50-61,共12页

卦气说是汉代易学家在融旧铸新的哲学诠释学进路下所显发的基本学说。此说始彰于孟喜,大显于焦赣、京房,深化于《易纬》,发皇于马融、荀爽、郑玄诸人,达其极致于虞翻,透显着相关易学家独特的总体宇宙关怀和终极人文关切,昭示着汉代儒者... 卦气说是汉代易学家在融旧铸新的哲学诠释学进路下所显发的基本学说。此说始彰于孟喜,大显于焦赣、京房,深化于《易纬》,发皇于马融、荀爽、郑玄诸人,达其极致于虞翻,透显着相关易学家独特的总体宇宙关怀和终极人文关切,昭示着汉代儒者本天道以立人道、法天道以开人文的基本社会人生理念,也部分地反映出神学的人文化与人文的神学化这双重并行而互补的学术文化过程在该时代的演进轨迹。 展开更多

关键词 汉代易学 卦气说 宇宙关怀 人文关切

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京房援《易》立律学说探微 被引量：15

17

作者 黄黎星 孙晓辉 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2008年第4期175-181,共7页

西汉《易》学家京房依据"卦气"说的《易》学像数模式,运用古代音律学之三分损益法,建构了"京房六十律",对古代音律理论产生了极大的影响。文章对京房援《易》立律学说体系的来源、构造展开探析研究,以纠正某些错解... 西汉《易》学家京房依据"卦气"说的《易》学像数模式,运用古代音律学之三分损益法,建构了"京房六十律",对古代音律理论产生了极大的影响。文章对京房援《易》立律学说体系的来源、构造展开探析研究,以纠正某些错解与误判。 展开更多

关键词 京房 周易 卦气说 像数模式 六十律

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再论京房“六十律”与卦气说 被引量：8

18

作者 黄黎星 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2010年第2期121-127,共7页

西汉《易》学家京房所创立的"六十律",在中国乐律学史上影响甚大。汉代《易》学的卦气说的结构体系中,有无"六十卦"之名目?若有此名目,其形态究竟如何?京房的"六十律"是否受到卦气说的影响,若有影响,其... 西汉《易》学家京房所创立的"六十律",在中国乐律学史上影响甚大。汉代《易》学的卦气说的结构体系中,有无"六十卦"之名目?若有此名目,其形态究竟如何?京房的"六十律"是否受到卦气说的影响,若有影响,其形态又如何?学界有不同的看法。京房"六十律"与卦气说之间的关系,得到了文献资料及学理分析的证据支持。在《易》学与古代乐律学交叉性学科研究中,以实事求是的态度,通过精细考察而发之以持平之论,有助于厘清相关问题。 展开更多

关键词 京房 卦气说 六十卦 六十四卦 六十律 影响

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论丁若镛“推移说”与汉宋易学——兼论朱熹、毛奇龄推移说对丁若镛的影响 被引量：6

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作者 林忠军 《周易研究》 CSSCI 2015年第3期5-13,共9页

丁若镛是李朝朝鲜时期的易学家。他通过解释《易传》和汉宋卦变而提出"推移说"。此说的基本内涵是以汉代卦气说十二辟卦和中孚小过闰月卦之推移,变出其他五十衍卦,融卦气与筮法为一体,整合了汉易中的卦变法尤其是清代毛奇龄... 丁若镛是李朝朝鲜时期的易学家。他通过解释《易传》和汉宋卦变而提出"推移说"。此说的基本内涵是以汉代卦气说十二辟卦和中孚小过闰月卦之推移,变出其他五十衍卦,融卦气与筮法为一体,整合了汉易中的卦变法尤其是清代毛奇龄移易说,又吸收了宋代以朱熹为代表的卦变说。应该说其学是在融合汉宋卦变说基础上而建构起的一种具有新意的学说,是对于中国古代卦变说的整合和发展,拓展了象数易学研究的思路。此说以独特的符号话语阐发了易学中阴阳聚散、升降、消息、推移等变化思想,客观呈显了自然界阴阳变化的不同形式和表现特征,深化了中国古代以变化为核心的自然哲学思想。 展开更多

关键词 丁若镛推移说 卦气说 大衍筮法 汉宋卦变说 自然哲学

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《易纬》八卦卦气思想初探 被引量：1

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作者 刘彬 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2004年第6期22-27,共6页

《易纬》的《乾凿度》和《通卦验》分别记载了两种八卦卦气思想,虽然都是关于八卦于一年中用 事的学说,但二者在具体内容、卦序、所属易学流派等方面有所不同。本文即对这些方面作了初步探索。

关键词 《易纬》 八卦卦气 《乾凿度》 《通卦验》

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