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中国西南汉代画像内容分类 被引量:15
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作者 罗二虎 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第1期89-99,共11页
该文将考古资料与古代文献结合,以汉代人的丧葬观念和当时人们在墓葬中装 饰画像的主观愿望为着眼点,对中国西南地区汉代墓葬中发现的大量画像内容进行了分类。 其具体分为:(1)神仙仙境与升仙(附:墓主生活、历史人物故事、生殖崇... 该文将考古资料与古代文献结合,以汉代人的丧葬观念和当时人们在墓葬中装 饰画像的主观愿望为着眼点,对中国西南地区汉代墓葬中发现的大量画像内容进行了分类。 其具体分为:(1)神仙仙境与升仙(附:墓主生活、历史人物故事、生殖崇拜);(2)驱鬼镇 墓;(3)吉祥等三大类。该文认为,西南地区汉代的画像是表现以西王母为首的昆仑仙境与 升仙的内容为主,其目的也是为了让死者能够升仙而进入昆仑仙境。 展开更多
关键词 中国西南 汉代 画像 内容分类 仙境 升仙
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仙境、梦境与诗境——王维《桃源行》重绎
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作者 陈才智 《湖南师范大学社会科学学报》 北大核心 2023年第5期112-120,共9页
《桃源行》源自《桃花源记》,在涂上仙境色彩的同时,建构起充满惊喜和意外的梦境与词秀调雅、声韵清朗的诗境,含蕴着文史哲及政治学、社会学等丰富内涵。在某种程度上,由桃源而辋川的转化和嬗变,可视为王维一生的诗化寓言;既承传着传统... 《桃源行》源自《桃花源记》,在涂上仙境色彩的同时,建构起充满惊喜和意外的梦境与词秀调雅、声韵清朗的诗境,含蕴着文史哲及政治学、社会学等丰富内涵。在某种程度上,由桃源而辋川的转化和嬗变,可视为王维一生的诗化寓言;既承传着传统诗学的蒹葭意境,也有道教洞天福地的影子,以及佛教净土思想的影响,同时折射出少年王维对山水田园、隐逸生活的向往,反映了开元时代世人希求和平、宁静生活的愿望,这对后代桃源母题的诗歌创作产生了深远的影响,无愧千秋绝调,堪称七言歌行之冠。 展开更多
关键词 王维 《桃源行》 仙境 梦境 诗境
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还珠楼主“蜀山”小说中洞天福地的文化意蕴
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作者 王宗辉 《安康学院学报》 2023年第5期105-109,115,共6页
作为一名通俗文学作家,还珠楼主以《蜀山剑侠传》为核心文本创作出一系列与之相关的“蜀山”小说。在“蜀山”小说中,还珠楼主以“壮游”经历为基础,融入了诸多具有乡土气息的蜀中事物。尤其是以峨眉山、青城山为焦点,勾勒出一批以“蜀... 作为一名通俗文学作家,还珠楼主以《蜀山剑侠传》为核心文本创作出一系列与之相关的“蜀山”小说。在“蜀山”小说中,还珠楼主以“壮游”经历为基础,融入了诸多具有乡土气息的蜀中事物。尤其是以峨眉山、青城山为焦点,勾勒出一批以“蜀山”为典型的洞天福地。作为道教意象的艺术表现形式,洞天福地既遍布于“蜀山”小说的各个角落,也生成了诸多具有隐喻意义的洞穴故事,凡此均为“蜀山”小说赋予了浓郁的中国传统文化韵味。 展开更多
关键词 还珠楼主 蜀山 洞天福地 道教 洞穴
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“黄鹤”意象解读 被引量:3
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作者 王玉仁 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2008年第2期50-52,共3页
黄鹤,并不是黄色的鹤。在上古,"鹤"与"鹄"音近,"黄鹤"是由"黄鹄"通变而来。而对这种通变予以广泛认同的社会原因,则是道教所描绘的仙乡乐土。"黄鹤"的"黄"意味着其卓而不... 黄鹤,并不是黄色的鹤。在上古,"鹤"与"鹄"音近,"黄鹤"是由"黄鹄"通变而来。而对这种通变予以广泛认同的社会原因,则是道教所描绘的仙乡乐土。"黄鹤"的"黄"意味着其卓而不群的仙风道骨,黄鹤,是道家的一种仙鸟,在它的身上,寄托着广大人民和统治阶级"延年益寿,羽化登仙"的共同愿景。 展开更多
关键词 黄鹤 黄鹄 黄帝 仙境 道教
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南佛山与道教 被引量:2
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作者 陈亚艳 《青海民族研究》 北大核心 2005年第4期67-70,共4页
南佛山是青海地区著名的道教名山胜地,风景奇丽,远近闻名,尤其是独特的佛、道宗教文化融合现象更引人关注,本文对此进行了尝试性的探析,结论是:多种宗教并存,各宗教的兼容并蓄,蕴藏着中华传统文化博大宽容、天人合一之精神内涵。
关键词 南朔山 洞天福地 道教传说 佛、道合一现象 探析
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庙堂待起烟霞侣,昆峤方壶缩地来——试论圆明三园中的神仙境界塑造 被引量:3
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作者 贾珺 《华中建筑》 2007年第5期151-154,共4页
清代离宫圆明园中有一些景致直接以传说中的神仙境界为主题,手法各异,延续了秦汉以来皇家园林造景的重要传统,表现出丰富而独特的景观效果,同时也是清代帝王向往仙境、希求长生心理的深刻反映。该文拟对圆明园中的这类景观进行系统分析... 清代离宫圆明园中有一些景致直接以传说中的神仙境界为主题,手法各异,延续了秦汉以来皇家园林造景的重要传统,表现出丰富而独特的景观效果,同时也是清代帝王向往仙境、希求长生心理的深刻反映。该文拟对圆明园中的这类景观进行系统分析,并试图对其中的文化内涵作进一步的探讨。 展开更多
关键词 圆明园 仙境 景观 塑造
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幻境·哀地·俗世——论《红楼梦》的悲剧意蕴 被引量:2
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作者 王炜 《湖北教育学院学报》 2006年第1期5-7,共3页
《红楼梦》中,幻境、大观园以及俗世有不同的蕴涵。幻境超出物质世界之外,能把握、预知人世变幻,是安顿灵魂的彼岸世界;大观园是理想的生存之地,给人以心灵的安泰;在俗世中,芸芸众生得到身、受、色、欲的满足。幻境、大观因、俗世这三... 《红楼梦》中,幻境、大观园以及俗世有不同的蕴涵。幻境超出物质世界之外,能把握、预知人世变幻,是安顿灵魂的彼岸世界;大观园是理想的生存之地,给人以心灵的安泰;在俗世中,芸芸众生得到身、受、色、欲的满足。幻境、大观因、俗世这三重世界相互牵连纠结,但三个世界的走向却迥然相异:幻境愈幻,乐者变哀,俗世更俗。 展开更多
关键词 《红楼梦》 悲剧意蕴 幻境 大观园 俗世
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从乐园到仙境:汉唐道教融创昆仑神话析论 被引量:2
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作者 罗燚英 《广东第二师范学院学报》 2020年第1期66-74,共9页
昆仑神话影响深远,汉唐道教对其融创而构造出道教版本的昆仑神话,通过缕析相关文献,参考前修诸说,可以看出:早期道教吸收昆仑乐园神话和秦汉仙说,将昆仑乐园转化为神仙治所。魏晋以降,道教对昆仑乐园神话和秦汉昆仑仙境说重新诠释,使昆... 昆仑神话影响深远,汉唐道教对其融创而构造出道教版本的昆仑神话,通过缕析相关文献,参考前修诸说,可以看出:早期道教吸收昆仑乐园神话和秦汉仙说,将昆仑乐园转化为神仙治所。魏晋以降,道教对昆仑乐园神话和秦汉昆仑仙境说重新诠释,使昆仑不仅成为地仙棲集之地,也是“天界-昆仑-世间”宇宙结构的中层,“昆仑≒地仙”遂而对应,此说与隐逸、游仙思想结合,使昆仑之境充满游仙之乐。地仙与名山结合,对十洲三岛传说的道教化有所影响,十洲之昆仑遂成为昆仑乐园神话又一衍变。凡此均与道教宗教思想体系造构密切相关。 展开更多
关键词 汉唐道教 昆仑神话 乐园 仙境
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唐传奇仙境营造的道教情怀 被引量:2
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作者 卢柯青 《陇东学院学报》 2017年第4期13-16,共4页
道教作为中国土生土长的宗教,发展到唐朝时期,达到了空前鼎盛繁荣的局面。道教深深地植根于唐人的人生理想和价值判断,甚至是社会风气之中。浓重的道教文化氛围也对唐代文学的创作产生了深远影响。作为中国小说成熟标志的唐传奇,它的产... 道教作为中国土生土长的宗教,发展到唐朝时期,达到了空前鼎盛繁荣的局面。道教深深地植根于唐人的人生理想和价值判断,甚至是社会风气之中。浓重的道教文化氛围也对唐代文学的创作产生了深远影响。作为中国小说成熟标志的唐传奇,它的产生和盛行正值此时,不可避免地受到了道教文化的影响。尤其是唐传奇仙境营造所体现出的审美对象、审美趣味、审美思想以及审美方式都是道教文化的产物,体现出深厚的道教情怀。 展开更多
关键词 唐传奇 神仙道教 仙境
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中国儿童幻想小说中的超越与回归 被引量:1
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作者 何卫青 《江汉大学学报(人文科学版)》 2008年第4期58-62,共5页
中国儿童幻想小说所塑造的形象在美学上与发展着的社会格格不入,因而成为最具颠覆性的"艺术异化"方式。小说家运用自己作为写作主体的支配权,在对"自然"和"文化"两种意义的幻境的塑造中达成了对我们的存... 中国儿童幻想小说所塑造的形象在美学上与发展着的社会格格不入,因而成为最具颠覆性的"艺术异化"方式。小说家运用自己作为写作主体的支配权,在对"自然"和"文化"两种意义的幻境的塑造中达成了对我们的存在方式及状况的某种超越。在叙事的层面上,这是由中心人物从现实之境进入幻境或从幻境回到现实之境来表现的。由于幻境在文本中存在模式的不同,中心人物的穿越便也蕴含着不同的超越与回归的主题意蕴,并且始终贯穿着对权力和个体生命意志的关系的思考。在这个过程中,中心人物对健康人性的追求、对以自然为表象的精神家园的建构,或许可以成为抵御物质主义、消费主义狂潮的重要精神资源,这样,超越就不是逃避,而是更高意义上的回归。 展开更多
关键词 小说 儿童幻想 艺术异化 幻境
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杀生放生、洞天福地母题与佛道地理之关系 被引量:1
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作者 杨宗红 《临沂大学学报》 2018年第3期38-49,共12页
杀生放生、洞天福地是古代小说的重要母题,在明清白话短篇小说中甚为常见。这两个母题在不同的故事中作用不一,但都深受宗教浸润。简言之,杀生放生母题深受佛道思想的影响,洞天福地母题深受道教的影响。母题故事的发生区域或地理分布,... 杀生放生、洞天福地是古代小说的重要母题,在明清白话短篇小说中甚为常见。这两个母题在不同的故事中作用不一,但都深受宗教浸润。简言之,杀生放生母题深受佛道思想的影响,洞天福地母题深受道教的影响。母题故事的发生区域或地理分布,与佛教、道教兴盛之地的分布具有一致性,这也就说明了宗教母题与宗教地理分布的密切关系。 展开更多
关键词 杀生放生 洞天福地 佛教 道教 地理分布
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桂东南道教洞天福地考辨 被引量:1
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作者 袁名泽 《玉林师范学院学报》 2013年第4期24-29,共6页
桂东南地区是广西道教集中之地,该地区聚集了道教三个洞天福地,自古以来道经对该地区道教洞天福地存在许多争议:有道书认为白石山洞天不在此地,道书之间对该地区三大洞天的起始时间也存在很多争议,尤其是该地区三大洞天的成因至今莫衷... 桂东南地区是广西道教集中之地,该地区聚集了道教三个洞天福地,自古以来道经对该地区道教洞天福地存在许多争议:有道书认为白石山洞天不在此地,道书之间对该地区三大洞天的起始时间也存在很多争议,尤其是该地区三大洞天的成因至今莫衷一是。随着佛道关系的发展,这三大洞天福地发展侧重点如何也是一个值得考究的问题。 展开更多
关键词 桂东南 道教 洞天福地
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漂流遇仙故事的四种类型 被引量:1
13
作者 王青 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第4期434-438,共5页
在古代仙道故事中有一个重要的程式化情节就是海上漂流遇仙,它将航海历险传奇与海外仙境想象密切结合,形成了海上乌托邦小说。这些故事的最早渊源可追溯到《博物志》中的乘槎泛海传说,在唐朝以后形成了预言警告型、保佑相助型、地理博... 在古代仙道故事中有一个重要的程式化情节就是海上漂流遇仙,它将航海历险传奇与海外仙境想象密切结合,形成了海上乌托邦小说。这些故事的最早渊源可追溯到《博物志》中的乘槎泛海传说,在唐朝以后形成了预言警告型、保佑相助型、地理博物型与人仙恋爱型等诸多类型,并承负起了宣传宗教思想、强化道德观念、介绍海外知识、表达人生理想等种种功能。这类小说想象丰富奇特,语言华美奇丽,具有很高的文学价值。 展开更多
关键词 仙道小说 海上漂流 仙境 神话
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桃花源记:一部未竟的仙乡淹留小说 被引量:1
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作者 李晶 《运城学院学报》 2015年第1期38-40,共3页
由于受到西方文体概念的影响,我国历代许多学者把《桃花源记》当做文笔洗练的古典散文来欣赏。桃花源也成为众多文人士子向往的理想之地。但仔细考证,《桃花源记》的文体特征与当时广泛流传的仙乡淹留小说极为相似,诸多内容来自当时的... 由于受到西方文体概念的影响,我国历代许多学者把《桃花源记》当做文笔洗练的古典散文来欣赏。桃花源也成为众多文人士子向往的理想之地。但仔细考证,《桃花源记》的文体特征与当时广泛流传的仙乡淹留小说极为相似,诸多内容来自当时的神仙志怪小说和道家的神仙洞天小说。将《桃花源记》归入仙乡淹留小说更符合中国人的审美认知习惯。再考察作者和道家思想的关系,我们可以发现陶渊明笃信儒家义理,内心排斥道释等玄学。《桃花源记》当是陶渊明虚构出抒发其政治理想的作品,在故事情节处理上有不完整的地方。 展开更多
关键词 仙乡淹留 道家思想 虚构 小说
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论仙乡传说对唐传奇《柳毅传》的影响 被引量:1
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作者 赵宗福 袁宏军 《长安大学学报(社会科学版)》 2005年第4期82-85,共4页
从民间文学角度看,《柳毅传》享乐长生的主题、把凡人遇仙和人神相恋两种原型相结合的结构模式、采用情节单元组装故事的手法,都深受仙乡传说的影响。可以说,《柳毅传》是作者在吸取并改写民间仙乡传说的基础上形成的唐传奇名篇。
关键词 文学 《柳毅传》 仙乡 主题思想 结构模式 情节单元
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“春风春雨匆匆去,一点残香啄暮鸦”——论顾瑛玉山草堂人间仙境的覆没
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作者 王君莉 《西安翻译学院论坛》 2022年第4期32-37,66,共7页
元末吴中玉山佳处曾被舆论目为仙岛,玉山主人顾瑛则是寒士的庇护者和无忧无虑的仙人。然而一度担心的变成了现实,无妄之灾也接踵而至。文章叙写了草堂的由成到毁、文会的由聚到散、主人公的由生入死……顾瑛以东南风流豪赏之冠而客死临... 元末吴中玉山佳处曾被舆论目为仙岛,玉山主人顾瑛则是寒士的庇护者和无忧无虑的仙人。然而一度担心的变成了现实,无妄之灾也接踵而至。文章叙写了草堂的由成到毁、文会的由聚到散、主人公的由生入死……顾瑛以东南风流豪赏之冠而客死临濠的遭遇,说明人生苦多乐少、且乐境终难维持而流于苦境的真实面目。顾瑛因苦而厌离而觉悟,事佛诵经无疑缓释了他晚年所遭受的折磨。 展开更多
关键词 顾瑛 玉山佳处 修佛
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此在与他在——简论叶芝诗歌中的二元性主题 被引量:1
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作者 李海 《合肥工业大学学报(社会科学版)》 2011年第3期104-107,共4页
通过对叶芝早期诗歌作品及中晚期代表作的细读和分析,揭示出围绕着叶芝一生的众多两极冲突正是形成其作品魅力的根源,也是其诗歌中的主题。早期的叶芝徘徊在梦幻、仙境与现实之间,极力追求一个自足自在的诗性空间;中期之后,随岁月而来... 通过对叶芝早期诗歌作品及中晚期代表作的细读和分析,揭示出围绕着叶芝一生的众多两极冲突正是形成其作品魅力的根源,也是其诗歌中的主题。早期的叶芝徘徊在梦幻、仙境与现实之间,极力追求一个自足自在的诗性空间;中期之后,随岁月而来的智慧使得叶芝开始追求永恒的艺术及人生和艺术的完美合一。 展开更多
关键词 仙境 现实 艺术 二元性 存在的合一
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晚唐五代小说中的“仙境”:文士与道士构建之比较 被引量:1
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作者 葛焕礼 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第1期74-93,共20页
晚唐五代文人小说中的仙境与以"洞天福地"为代表的道教仙境教理有着复杂的互动关系。一方面,无论仙境场域类型的比较,还是与司马承祯、杜光庭"洞天福地"关系的比较,皆显示文人小说中的仙境与道教仙境有着相当程度... 晚唐五代文人小说中的仙境与以"洞天福地"为代表的道教仙境教理有着复杂的互动关系。一方面,无论仙境场域类型的比较,还是与司马承祯、杜光庭"洞天福地"关系的比较,皆显示文人小说中的仙境与道教仙境有着相当程度的重合性和关联性,这或许表明晚唐五代文人小说中仙境的设置,受到道教仙境教理说的影响应该远较之前文学传统中的仙境说大;再加杜光庭大规模抄编文人小说之事实,表明当时文人与道教界有着广泛的思想融通和知识交流。另一方面,晚唐五代文人小说中的仙境有着鲜明的世俗特色;杜光庭的狭义"洞天福地"系统之构建,严格遵循了道教内部的教理传统,几乎未受到文人小说仙境说的影响,而且除着重表达"二十四化"外,并未特意用仙境的形式在其小说中阐扬其他洞天福地;他突破司马承祯的"洞天福地"说而将十洲三岛、仙地两界五岳及诸神山海渎等仙境组合纳入其广义"洞天福地"系统,又显然受到世俗仙境传说的影响。 展开更多
关键词 晚唐五代小说 仙境 杜光庭 司马承祯 洞天福地
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道教“仙境”概念的当代价值 被引量:1
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作者 陈望衡 《鄱阳湖学刊》 2014年第5期5-12,共8页
仙境是道教所创立的理想的人生环境,它本是虚无的,应在彼岸世界,但道教将它具体化,并且设置在人间,于是,一些风景优美、生态良好的山林就成为了仙境。仙境,在道教也被理解成寿境,生活在仙境中的人是长寿的。除此以外,仙境也被道教建构... 仙境是道教所创立的理想的人生环境,它本是虚无的,应在彼岸世界,但道教将它具体化,并且设置在人间,于是,一些风景优美、生态良好的山林就成为了仙境。仙境,在道教也被理解成寿境,生活在仙境中的人是长寿的。除此以外,仙境也被道教建构成人际关系和谐的和境以及幸福无边的乐境。道教对仙境的这种建构,对于当代的生态文明建设、社会文明建设具有重要的价值。 展开更多
关键词 道教 仙境 环境美学
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由《裴航》看裴铏《传奇》的神仙境遇题材
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作者 刘筠 《许昌学院学报》 CAS 2008年第4期52-54,共3页
《裴航》是唐代文学家裴铏《传奇》中的一篇代表作,爱情在《裴航》中虽占有很重要的地位,但作者更加倾心的却是对神仙境遇的描写,神鬼神怪的事物几乎在《传奇》的每一篇作品中都出现,可见这才是裴铏最重视的题材。
关键词 裴铏 《裴航》 《传奇》 神仙境遇
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