政治仪式的权力策略——基于象征理论与实践的政治学分析 被引量：48

1

作者 王海洲 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第7期38-43,共6页

政治仪式普遍存在于现代社会中,对权力的生产和再生产,以及由各种权力关系所引发的合法性的构建或颠覆,都产生着巨大而隐蔽的影响。在各种政治仪式之权力策略的施行中,象征既是被激烈争夺的权威性资源,也是塑造和呈现政治文化及其价值... 政治仪式普遍存在于现代社会中,对权力的生产和再生产,以及由各种权力关系所引发的合法性的构建或颠覆,都产生着巨大而隐蔽的影响。在各种政治仪式之权力策略的施行中,象征既是被激烈争夺的权威性资源,也是塑造和呈现政治文化及其价值理念的重要力量。更为关键的是,"仪式化"扩展了政治仪式的作用范畴、深化了政治仪式的影响程度,赋予各种实践活动以政治仪式的内涵和属性,通过对象征之多义性的控制,使整个政治生活空间成为一种象征权力网络。 展开更多

关键词 政治仪式 象征 权力 仪式化

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互动仪式链理论视角下高校研究生导学关系的审视与构建 被引量：20

2

作者 麻超 曲美艳 王瑞 《研究生教育研究》 CSSCI 北大核心 2021年第6期29-34,共6页

高校研究生导学关系是培育科研精神、传承学术文化的基础,也是影响研究生培养质量的重要因素,高校研究生导学关系的构建离不开导学双方的行为互动。以互动仪式链理论的情境、情感和符号三个维度来审视高校研究生导学关系,网络社交虚拟... 高校研究生导学关系是培育科研精神、传承学术文化的基础,也是影响研究生培养质量的重要因素,高校研究生导学关系的构建离不开导学双方的行为互动。以互动仪式链理论的情境、情感和符号三个维度来审视高校研究生导学关系,网络社交虚拟化导致导学的真实交往情境被模糊、组会焦点缺失导致导生的情感能量无法聚集、合作观念错位导致导学的群体符号无法生成是当前面临的主要困境。对此,在破解对策方面,应尝试从明晰交往理念、丰富导学情境活动,重聚组会焦点、发挥导学情感合力,强化权责意识、构建导学合作机制等几个方面着手,以期构建更加融洽、和谐、健康的导学关系,进一步提升研究生的培养质量。 展开更多

关键词 导学关系 互动仪式 情境 情感 符号

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仪式与象征——论傈僳族上刀山下火海仪式的文化意义 被引量：9

3

作者 高志英 马居里 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第1期29-35,共7页

宗教信仰与宗教仪式是相辅相成的,形而上的宗教信仰,大都经由一系列充满象征意义的宗教仪式而得以实践与传承。上刀山下火海是傈僳族原始宗教仪式中程序最为繁复,文化意义最为丰富的综合文化事项。运用宗教人类学的理论与方法,从泸水傈... 宗教信仰与宗教仪式是相辅相成的,形而上的宗教信仰,大都经由一系列充满象征意义的宗教仪式而得以实践与传承。上刀山下火海是傈僳族原始宗教仪式中程序最为繁复,文化意义最为丰富的综合文化事项。运用宗教人类学的理论与方法,从泸水傈僳族上刀山下火海展演场景中仪式过程为考察对象,对解读该仪式的文化象征具有重要意义。 展开更多

关键词 上刀山 下火海 仪式 象征 文化意义

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游牧民族体育文化的变迁、信仰机制与仪式象征——以那达慕为例 被引量：9

4

作者 李志向 《体育与科学》 CSSCI 北大核心 2013年第5期87-90,共4页

运用文献资料等方法对那达慕文化的产生、变迁、信仰机制与仪式特征进行研究。认为:那达慕文化起源于蒙古族人民的生存、战争需要以及与宗教信仰密切相关;那达慕文化中的"男儿三艺"兼具生存、军事和娱神、娱己的多重需要;那... 运用文献资料等方法对那达慕文化的产生、变迁、信仰机制与仪式特征进行研究。认为:那达慕文化起源于蒙古族人民的生存、战争需要以及与宗教信仰密切相关;那达慕文化中的"男儿三艺"兼具生存、军事和娱神、娱己的多重需要;那达慕文化经历了起初的军事性质向现代娱乐竞技主题的变迁过程,其动因来源于社会环境的改变;萨满教的原始宗教认识催生了敖包祭祀活动的产生,进而形成了那达慕文化的信仰机制;那达慕的仪式性是对族群和草原文化记忆的高度展现,同时也是对族群意识的认同。 展开更多

关键词 那达慕 体育文化 文化变迁 信仰机制 仪式象征

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政治仪式的符号学解读——以阅兵式为例 被引量：9

5

作者 金霞 《武汉理工大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第6期1012-1016,共5页

政治仪式是巩固国家政权的重要政治传播渠道,古往今来,时间的累积和历史的演进将政治仪式推向神圣化,历时性的使用使政治仪式从传统中获得理据性,强化了政治仪式的神圣性。现代社会中,各国通过政治仪式符合文本聚合轴的选择与使用传播... 政治仪式是巩固国家政权的重要政治传播渠道,古往今来,时间的累积和历史的演进将政治仪式推向神圣化,历时性的使用使政治仪式从传统中获得理据性,强化了政治仪式的神圣性。现代社会中,各国通过政治仪式符合文本聚合轴的选择与使用传播政治意图、完善政治体系、推进政治文明,共时性的使用使政治仪式具有普适性并获得普遍理据性。历时和共时交汇的政治仪式符号文本有相对稳定的结构和规则,是有效的政治传播手段和权力维护手段。 展开更多

关键词 政治仪式 符号 历时 共时

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龙舟竞渡仪式的象征体系及社会功能 被引量：8

6

作者 邱腾飞 《河北体育学院学报》 2015年第2期90-93,共4页

对龙舟竞渡仪式的属性进行了分析,认为龙舟竞渡中包含着对龙图腾的崇拜,竞渡的缘起也与这一崇拜密切相关;依据宗教观念、宗教体验、宗教行为和宗教体制的宗教本质四要素理论,认为龙舟竞渡仪式为宗教性的民俗活动。龙舟竞渡仪式作为一个... 对龙舟竞渡仪式的属性进行了分析,认为龙舟竞渡中包含着对龙图腾的崇拜,竞渡的缘起也与这一崇拜密切相关;依据宗教观念、宗教体验、宗教行为和宗教体制的宗教本质四要素理论,认为龙舟竞渡仪式为宗教性的民俗活动。龙舟竞渡仪式作为一个象征体系,包含着物化象征符号、行为象征符号、感觉象征符号、自然象征符号和社会象征符号等诸多因素,龙舟竞渡仪式具有丰富的象征意义,语言符号和非语言符号是其传递象征意义的方式。龙舟竞渡仪式作为一项宗教性的民俗活动,在现代社会中具有强大的社会功能:它能够促进中华龙舟竞渡文化传承与发展,促进社会成员对民族传统文化的认同,为民族文化大发展增强社会凝聚力,并促进社会群体心理调适。 展开更多

关键词 龙舟竞渡 仪式 象征 宗教 民俗活动 社会功能

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仪式和象征:当代中国基层政治的“控制艺术”和“权力技术” 被引量：6

7

作者 戴长征 《江苏行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2010年第6期87-93,共7页

仪式和象征是当代中国基层政治运作的重要机制,实现着动员、沟通、约束和奖惩等各种功能。当代中国基层政治重要的仪式化活动是集会和会议,无论是"肯定性"还是"否定性"的集会和会议都在一定程度上创造出某种"... 仪式和象征是当代中国基层政治运作的重要机制,实现着动员、沟通、约束和奖惩等各种功能。当代中国基层政治重要的仪式化活动是集会和会议,无论是"肯定性"还是"否定性"的集会和会议都在一定程度上创造出某种"剧场"效应,基层的政治控制和权力运行因此得以实现。基层权威通过对仪式和象征这种"控制艺术"和"权力技术"的运用,推动着基层政治过程和政治生活的展开。 展开更多

关键词 基层政治 政治机制 仪式和象征

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文化记忆中的共同体建构:广西壮剧《瑶娘》的文本衍变与仪式符号

8

作者 吴震东 王佳玮 《贵州大学学报（艺术版）》 2024年第4期85-95,共11页

“祭瑶娘”是广西壮族地区悼念瑶族女子“瑶娘”的集体祭祀活动。它作为一种民俗传统中的“凝聚性结构”,不仅囊括了诸多地方性的文化记忆要素,还喻示着民族亲缘血脉的历史性路标。在从仪式到戏剧的文本衍变过程中,壮剧《瑶娘》依托于... “祭瑶娘”是广西壮族地区悼念瑶族女子“瑶娘”的集体祭祀活动。它作为一种民俗传统中的“凝聚性结构”,不仅囊括了诸多地方性的文化记忆要素,还喻示着民族亲缘血脉的历史性路标。在从仪式到戏剧的文本衍变过程中,壮剧《瑶娘》依托于祭祀性的仪式传统,并将这段集体性的记忆进行编码和重构。壮剧《瑶娘》以“瘟疫叙事”为线索,利用戏剧空间展示面具、铜鼓、服饰等方言性的族群符号,同时勾勒出了特定地区的民族凝聚过程。壮剧《瑶娘》利用自身的媒介属性将文化记忆现时化,以生动的艺术实践延续着共享性的意义象征体系,这不仅将“地方知识”融合进“中华文化”,更以民族化的艺术审美实践回应了“中华民族共同体意识”的铸牢之路。 展开更多

关键词 壮剧《瑶娘》 文本衍变 仪式符号 文化记忆 共同体建构

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以“秽”抗争:表演式抗争实践中的“秽”话语及其视觉生产 被引量：6

9

作者 王雪晔 《新闻大学》 CSSCI 北大核心 2018年第4期16-23,共8页

在视觉文化背景下,各类媒介普遍呈现出表演式抗争的图像文本,其内容广泛征用了具有肮脏、邪恶、不吉内涵的"秽"话语。在视觉修辞的维度上,"秽"话语的视觉生产主要通过象征生成、原型征用和语境重构的方式得以实现,... 在视觉文化背景下,各类媒介普遍呈现出表演式抗争的图像文本,其内容广泛征用了具有肮脏、邪恶、不吉内涵的"秽"话语。在视觉修辞的维度上,"秽"话语的视觉生产主要通过象征生成、原型征用和语境重构的方式得以实现,表达出具有劝服性的特定内涵。底层民众普遍利用"秽"话语表达抗争诉求,其表演式抗争方式可以概括为以"秽"抗争。以"秽"抗争范式的提出,一方面基于中国人长期在丧葬仪式中形成的对"死秽"相关事物的恐惧心理,另一方面源于"秽"话语本身被打上了阶层的烙印。 展开更多

关键词 视觉修辞 图像 仪式 象征 语境 原型 颜色

原文传递

川西北羌族成年仪式的调查研究——“十三仪式”的象征人类学分析 被引量：3

10

作者 李正元 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2011年第4期18-22,共5页

同羌族其他地区相比,川西北羌族保留着独特的"十三仪式"。作为与社会生活密切相关的象征行为,"十三仪式"中具有丰富的社会文化象征,表达和塑造了人们对现代社会生活的体验,体现了人们对社会变迁的感受和理解。运用... 同羌族其他地区相比,川西北羌族保留着独特的"十三仪式"。作为与社会生活密切相关的象征行为,"十三仪式"中具有丰富的社会文化象征,表达和塑造了人们对现代社会生活的体验,体现了人们对社会变迁的感受和理解。运用仪式理论不能完全解释"十三仪式",只有将其置于特定的社会文化背景之中才能完整地理解。 展开更多

关键词 羌族成年仪式 仪式象征 象征人类学

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清代及民国时期汉族道教服饰造型与纹饰释读——以武当山正一道、全真道教派法衣为例 被引量：5

11

作者 夏添 王鸿博 崔荣荣 《艺术设计研究》 CSSCI 2018年第3期54-60,69,70,共9页

道教法衣因其独特形制及宗教寓意为道家各流派之祭祀及修行用服,并为自春秋始"黄、老"哲学思想宗教化之具体体现,且融入儒、释、阴阳以及民间多神崇拜使之世俗化进而合乎于道家教义之宣慰及布道。基于武当博物馆、北京白云观... 道教法衣因其独特形制及宗教寓意为道家各流派之祭祀及修行用服,并为自春秋始"黄、老"哲学思想宗教化之具体体现,且融入儒、释、阴阳以及民间多神崇拜使之世俗化进而合乎于道家教义之宣慰及布道。基于武当博物馆、北京白云观、国内外博物馆及私人收藏的20件清代及民国时期正一道、全真道教派法衣,梳理其形制、纹饰源流,从而总结道教法衣中蕴含的"天圆地方"之宇宙观、"一生二、二生三、三生万物"之哲学观,实现道教法衣纹饰符号中"天人感应、道法自然"之规律探寻。 展开更多

关键词 武当道教 法衣 道教符号 纹饰

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四维视角下的旅游纪念研究:回顾与展望 被引量：5

12

作者 冯一鸣 叶顺 +1 位作者 肖洪根 周玲强 《旅游学刊》 CSSCI 北大核心 2020年第12期12-23,共12页

文章在心理学、人类学、符号学、社会学4个不同的学科视角下,阐释“纪念”作为心理活动、仪式行为、象征符号、社会事实的概念内涵,并从现代性理论出发,论述旅游与纪念的内在关系。在此基础上,文章梳理了旅游纪念在上述4种本体论视角下... 文章在心理学、人类学、符号学、社会学4个不同的学科视角下,阐释“纪念”作为心理活动、仪式行为、象征符号、社会事实的概念内涵,并从现代性理论出发,论述旅游与纪念的内在关系。在此基础上,文章梳理了旅游纪念在上述4种本体论视角下的研究进展,并提出未来研究方向。研究发现,旅游纪念是具有内、外两种指向的旅游心理活动,是人们应对转折过程激变性的“过渡礼仪”,是物质或非物质的具身性旅游符号,是外在于旅游者个体的社会事实。旅游纪念是一个贯穿个体到群体、客观存在到主观意义的多维世界。 展开更多

关键词 旅游纪念 心理 仪式 符号 社会事实

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傣族泼水节的神话与仪式研究 被引量：5

13

作者 安琪 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2012年第4期46-52,共7页

]傣族泼水节的伴生神话与节日仪式的操演形成一组稳定的结构,在共同的心理基础上构成了活态的节庆神话。在以傣历周年为基本单位的社会时间谱系中,"佛事"与"农事"交错并行,构成了神话叙事的社会情境,诸多岁时祭仪... ]傣族泼水节的伴生神话与节日仪式的操演形成一组稳定的结构,在共同的心理基础上构成了活态的节庆神话。在以傣历周年为基本单位的社会时间谱系中,"佛事"与"农事"交错并行,构成了神话叙事的社会情境,诸多岁时祭仪皆是嵌在这一情境中的节点,与文化整体形成互动,再现了生态时间与社会时间,而仪式体系之间的结构性关联正是神话文本得以衍生和流变的基础。 展开更多

关键词 泼水节 神话 仪式 象征

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中国传统建筑脊饰符号螭吻 被引量：4

14

作者 吴卫 洪山 《包装学报》 2013年第1期68-72,共5页

螭吻是中国传统建筑屋脊上的一种装饰构件,位于屋脊的正脊两端,早期被称为"鸱尾",唐代开始叫"鸱吻",直到明代才开始称"螭吻",其造型经历了由"尾"到"吻"的演变过程。螭吻是封建皇权... 螭吻是中国传统建筑屋脊上的一种装饰构件,位于屋脊的正脊两端,早期被称为"鸱尾",唐代开始叫"鸱吻",直到明代才开始称"螭吻",其造型经历了由"尾"到"吻"的演变过程。螭吻是封建皇权至上的礼制符号和防火防雷的图腾象征,由此可看到礼制和官本文化对中国传统建筑屋脊造型产生的深远影响。 展开更多

关键词 脊饰符号 螭吻 防火防雷 礼制符号

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土家族“收神疯”傩仪的象征人类学解读 被引量：3

15

作者 陈玉平 龚德全 《怀化学院学报》 2009年第9期1-4,共4页

从象征人类学视角对土家族"收神疯"傩仪进行了解读,在析解仪式内部结构的基础上,透视了仪式中的深层隐喻与象征:包括仪式空间的性质,仪式中所内蕴的转换特质,以及土家族人观、宇宙观、神观等意识形态的某些层面,从中我们可以... 从象征人类学视角对土家族"收神疯"傩仪进行了解读,在析解仪式内部结构的基础上,透视了仪式中的深层隐喻与象征:包括仪式空间的性质,仪式中所内蕴的转换特质,以及土家族人观、宇宙观、神观等意识形态的某些层面,从中我们可以看到土家族傩仪本身所内蕴的丰富文化意涵。 展开更多

关键词 土家族 “收神疯”傩仪 隐喻 象征

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仪式舞蹈与身体实践:土家族摆手祭仪的象征阐释 被引量：2

16

作者 王莉 柏贵喜 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2022年第4期143-148,共6页

文章以湘西土家族苗族自治州龙山县农车村大摆手祭仪的田野调查为基础,对摆手祭祀仪典的身体符号、空间构型与实践逻辑进行象征解读,并由此分析了特定仪式语境中土家族社会身份、认知行为、心理图景的象征表述。土家族通过摆手祭仪上“... 文章以湘西土家族苗族自治州龙山县农车村大摆手祭仪的田野调查为基础,对摆手祭祀仪典的身体符号、空间构型与实践逻辑进行象征解读,并由此分析了特定仪式语境中土家族社会身份、认知行为、心理图景的象征表述。土家族通过摆手祭仪上“集体性身体复述”,将本民族内隐的宇宙观、生命观、身体观代代相传,成为承续土家族文化、沟通族群内外的符号象征。这种仪式性的舞蹈是仪式象征的介质与载体,复述着仪式场域构筑的观念性内容。 展开更多

关键词 仪式舞蹈 身体实践 符号象征 行为象征

原文传递

社会组织、仪式实践与象征权威——青海三川地区水排组织的民族志研究 被引量：3

17

作者 刘目斌 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2019年第3期147-156,160,共11页

水排组织是青海省民和县三川地区的一种地缘型民间社会组织。在传统社会中,它曾起到管理村落农事、化解村际用水矛盾等作用,如今还主要在农事仪式实践中延续其功能。借助神灵崇拜建构起象征权威力量,是中国地方社会运作的重要机制,水排... 水排组织是青海省民和县三川地区的一种地缘型民间社会组织。在传统社会中,它曾起到管理村落农事、化解村际用水矛盾等作用,如今还主要在农事仪式实践中延续其功能。借助神灵崇拜建构起象征权威力量,是中国地方社会运作的重要机制,水排组织主持的跳"纳顿"酬神仪式亦是如此。它达成了村落群体内部的精神凝聚与社会团结,促进了村际乃至族际社会秩序的整合,凸显出乡村社会自我有序治理的"实践智慧"之所在。这一建构起乡村内生性社会秩序的实践智慧,对于当下中国"乡村振兴战略"的实施有其借鉴意义。 展开更多

关键词 水排组织 仪式实践 土族“纳顿” 象征权威 “实践智慧”

原文传递

赣南“跳觋”仪式的“音声象征”研究 被引量：2

18

作者 欧阳绍清 《艺术探索》 2019年第4期79-88,共10页

“仪式音声”是近几年出现的一个重要学术概念,它从仪式整体的语境中分析音声对于仪式作为一种人类学意义上的“文化表演”过程的重要意义。对于赣南“跳觋”仪式而言,执仪人“文化表演”所形成的“音声声谱”有着从“象”到“意”的隐... “仪式音声”是近几年出现的一个重要学术概念,它从仪式整体的语境中分析音声对于仪式作为一种人类学意义上的“文化表演”过程的重要意义。对于赣南“跳觋”仪式而言,执仪人“文化表演”所形成的“音声声谱”有着从“象”到“意”的隐喻,形成一个“符号(基本单位)—仪式(聚集体)—象征(意义)”的动力循环圈。音声在保持仪式进行有效性的同时,作为“三界”的桥梁,以“通神”的力量,在不同的仪轨环节中,具有不同的象征意义。 展开更多

关键词 跳觋 音声象征 符号 文化表演

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“书符箓法”所体现的象征义蕴——以清微派“玉宸经法”炼度科仪为例 被引量：1

19

作者 丁强 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第2期99-101,共3页

对道教清微派炼度科仪过程的描述,并在分析道教炼度仪式的内炼依据的基础上,阐明了道教炼度科仪中“书符箓法”所具有的回向宇宙创造之初,借助宇宙创生的原初力量的象征意义,以达到道教炼度仪式中所特有的超幽度亡的宗教关怀的目的。

关键词 炼度 象征 书符 宇宙创生

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游灯与破狱:九曲黄河灯阵的仪式象征 被引量：2

20

作者 贾利涛 《贵州大学学报（艺术版）》 2019年第3期89-95,共7页

九曲黄河灯俗主要分布于中国北方,在各种阵型结构中,以“中九型”阵型最具代表性。九曲黄河灯俗中的仪式象征有多重指向,娱乐性和祈愿性是较为显性的两个指向。娱乐性是该灯俗最表层的象征指向,祈愿性亦为人所共知。破狱是九曲黄河灯俗... 九曲黄河灯俗主要分布于中国北方,在各种阵型结构中,以“中九型”阵型最具代表性。九曲黄河灯俗中的仪式象征有多重指向,娱乐性和祈愿性是较为显性的两个指向。娱乐性是该灯俗最表层的象征指向,祈愿性亦为人所共知。破狱是九曲黄河灯俗仪式象征的隐性指向。九曲黄河灯俗与道教九狱灯仪诸多相似,九曲阵与九幽狱内涵高度类似,转九曲的过程也伴随着破狱自度的仪式体验。 展开更多

关键词 游灯 破狱 九曲黄河灯阵 仪式象征

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