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儒家传统的现代转化 被引量：45
1
作者 杜维明 《浙江大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第2期5-12,共8页
在西方文化特别是启蒙价值的冲击下,儒家的核心价值——仁、义、礼、智、信这些儒家传统已经基本上被解构了。但值得注意的是,一方面“五四”时代的文化精英对儒学的批判仍显肤浅和不足,启蒙仍未深入;另一方面,儒学必须对西方的强势有... 在西方文化特别是启蒙价值的冲击下,儒家的核心价值——仁、义、礼、智、信这些儒家传统已经基本上被解构了。但值得注意的是,一方面“五四”时代的文化精英对儒学的批判仍显肤浅和不足,启蒙仍未深入;另一方面,儒学必须对西方的强势有所回应,儒学的发展尽管障碍重重但它仍有转化重生的机缘。 展开更多
关键词 核心价值 儒家传统 文明冲击 新儒学
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重建全球化时代的中华民族和文化认同 被引量：30
2
作者 王宁 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第1期98-105,共8页
如果我们承认全球化确实已经对中国的政治、经济以及社会和文化产生了重大影响的话,那么我们就可以据此进一步断定,全球化时代的到来不仅模糊了民族-国家的疆界,同时也模糊了不同文化之间的界限,使得某一个特定的民族的认同变得多重,具... 如果我们承认全球化确实已经对中国的政治、经济以及社会和文化产生了重大影响的话,那么我们就可以据此进一步断定,全球化时代的到来不仅模糊了民族-国家的疆界,同时也模糊了不同文化之间的界限,使得某一个特定的民族的认同变得多重,具体体现在文化上就更是呈现了一种文化认同的多极化和非单一化。实际上,全球化之于文化的一个重要作用就在于它消解了认同的"单一性"和"本真性",为一种超民族主义的多元文化认同铺平了道路。中华文化的认同已经不再是简单的儒学或道学的认同,而是一种受到西方文化影响并经过当代重新阐释了的新的多元认同,在这方面,经过后现代语境下重新建构的新儒学将占据举足轻重的地位。 展开更多
关键词 全球化时代 中华民族 超民族主义 文化认同 新儒学
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理学太极论与后期中医学基本理论的嬗变 被引量：19
3
作者 姚春鹏 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2009年第2期86-96,共11页
由金元医家朱丹溪开始引入理学太极观念,导致后期中医学理论发生了嬗变。朱丹溪以太极来解释具体的医学问题,到了明代医家孙一奎则开始以命门来理解太极,突出了先天之本对人体生命的重要意义。循此思路,赵献可将命门太极拓展为一个无形... 由金元医家朱丹溪开始引入理学太极观念,导致后期中医学理论发生了嬗变。朱丹溪以太极来解释具体的医学问题,到了明代医家孙一奎则开始以命门来理解太极,突出了先天之本对人体生命的重要意义。循此思路,赵献可将命门太极拓展为一个无形统摄有形的先天命门太极系统,不仅凸显了命门太极对人体生命的统摄作用,而且更具有可操作性。张介宾将太极观念运用到自然观、人体观与认识论三个领域,提出太极三说,使理学太极观与医学的结合达到了逻辑的终点。 展开更多
关键词 理学 太极 命门 朱丹溪 孙一奎 赵献可 张介宾
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南宋书院与理学的一体化 被引量：12
4
作者 邓洪波 《湖南大学学报（社会科学版）》 2004年第5期39-44,共6页
讨论了书院与理学的关系。认为通过南宋理学家的努力,理学与书院二者之间从形式到内容相互交融渗透,形成一种互为依托,互为表里,盛衰同时,荣辱与共的一体化关系。而其一体化形态,主要表现在理学家的书院情结、学人学派与书院的结合、书... 讨论了书院与理学的关系。认为通过南宋理学家的努力,理学与书院二者之间从形式到内容相互交融渗透,形成一种互为依托,互为表里,盛衰同时,荣辱与共的一体化关系。而其一体化形态,主要表现在理学家的书院情结、学人学派与书院的结合、书院讲学倡导理学精神,以及二者之间一体结构的制度化、规范化等方面,有形可察,有迹可寻。 展开更多
关键词 南宋 书院 理学 一体化
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新儒学的术语解释与翻译 被引量：15
5
作者 陈荣捷 张加才 席文 《深圳大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第6期52-56,共5页
找到一个可以完全表达某个中国哲学概念的英文词汇是困难的。正确的英文词汇要能够运用在整个中国思想史中,而不只是表达在某个特定文本中的中文概念。但中文术语有多义、变化和非字面意义,尽管采用何种译文全凭译者取舍,但如何取舍选择... 找到一个可以完全表达某个中国哲学概念的英文词汇是困难的。正确的英文词汇要能够运用在整个中国思想史中,而不只是表达在某个特定文本中的中文概念。但中文术语有多义、变化和非字面意义,尽管采用何种译文全凭译者取舍,但如何取舍选择,则要有充分的理由。迄今为止,陈淳的《北溪字义》是对新儒学术语最好的解释。在解释术语的过程中,陈淳常常运用分析和比较的方法,实际上,总结了乃师朱熹的思想,并在这一单本著作中完整呈现出对新儒学的综合、重建和完成。《北溪字义》是朱子学,概括地说,亦即新儒学。在新儒学术语的英语翻译中,对于一些术语采用替代翻译,尽量避免直译;努力使全文翻译保持前后一致,以便读者在阅读时知道,所说的是同一概念。在通常情况下,尽量避免双翻译的出现。那样做,不仅给阅读带来麻烦,而且非但不能澄清概念,反而使概念模糊。 展开更多
关键词 新儒学 术语 解释 翻译 《北溪字义》
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宋代童蒙教育的主要特点 被引量：5
6
作者 郭娅 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2001年第5期47-52,共6页
和前代相比，宋代的童蒙教育出现了以下特点：重视以理学为核心的伦理道德教育，并形成了重视自然科学常识教育的趋势；学校、家庭、社会三位一体，形成了多渠道、多层次的教育形式；“学而优则仕”的观念进一步强化，为科举制度服务的... 和前代相比，宋代的童蒙教育出现了以下特点：重视以理学为核心的伦理道德教育，并形成了重视自然科学常识教育的趋势；学校、家庭、社会三位一体，形成了多渠道、多层次的教育形式；“学而优则仕”的观念进一步强化，为科举制度服务的目的更加明确；著名学者和官员积极参与童蒙教育。这些特点，对明清乃至近代的童蒙教育产生了重要影响。 展开更多
关键词 宋代 童蒙教育 理学 科举制度
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存在·情感·境界——对蒙培元思想的解读 被引量：11
7
作者 黄玉顺 《泉州师范学院学报》 2008年第1期10-13,共4页
蒙培元思想被概括为"情感儒学",具有继往开来的意义。如果说,熊十力—牟宗三一系可称为"心性派",那么,冯友兰-蒙培元一系就可称为"情理派"。后者的关键词是"存在、情感、境界",情感是其枢纽所... 蒙培元思想被概括为"情感儒学",具有继往开来的意义。如果说,熊十力—牟宗三一系可称为"心性派",那么,冯友兰-蒙培元一系就可称为"情理派"。后者的关键词是"存在、情感、境界",情感是其枢纽所在。这意味着当代思想的"存在论转向"在当前儒学复兴运动中体现为"生活情感论转向",黄玉顺的"生活儒学"就是因自觉地顺应这个转向而阐发的。 展开更多
关键词 新儒学 冯友兰 蒙培元 情感儒学 生活儒学
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南宋书院的学祠与学统 被引量：12
8
作者 朱汉民 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第2期5-12,共8页
宋代书院与理学的发展密切相关。理学家形成的学统及道统观念,对书院祭祀制度的完备产生了深刻的影响。南宋时期的理学家有一种强烈的建构书院学统,以确立书院在儒家道统史上的意义、地位的精神追求,他们通过创建书院学祠,开展书院祭祀... 宋代书院与理学的发展密切相关。理学家形成的学统及道统观念,对书院祭祀制度的完备产生了深刻的影响。南宋时期的理学家有一种强烈的建构书院学统,以确立书院在儒家道统史上的意义、地位的精神追求,他们通过创建书院学祠,开展书院祭祀活动,以完成这一文化使命与道义责任。 展开更多
关键词 书院祭祀 学祠 学统 道统 理学
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论宋明理学与经学的关系 被引量：9
9
作者 姜广辉 《湖南大学学报（社会科学版）》 2004年第5期3-12,共10页
宋明时期许多注经的著作中已经渗透了理学思想,而理学家的讲学内容也大多不离经学的主题。两者关系是"你中有我,我中有你",如果离开对方,便没有真正意义的"宋明理学",也没有真正意义的"宋明经学"。理学... 宋明时期许多注经的著作中已经渗透了理学思想,而理学家的讲学内容也大多不离经学的主题。两者关系是"你中有我,我中有你",如果离开对方,便没有真正意义的"宋明理学",也没有真正意义的"宋明经学"。理学是经学演变的合逻辑产物,理学以经学为根柢,同时又是从经学思想中升华出的一种世界观和方法论,反过来理学又指导并服务于经典解释。宋明时期许多理学家的语录是以讲儒家经学为主的,《朱子语类》一百四十卷,有七十九卷是纯粹讨论儒家经学的,这些语录反映了对理学家经典文化的一种深度理解。由于传统教育是经典教育,理学家的一个最终目的和手段,就是用理学思想来重新诠释儒家经典,并通过经典教育来传播和宣传理学思想。 展开更多
关键词 宋明儒学 理学 经学
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徽州文化之成因 被引量：10
10
作者 方利山 《黄山学院学报》 2007年第6期4-9,共6页
徽州地域特殊的地理自然环境、移民社会的社会历史变迁情况、程朱阙里"儒风独茂"的文化氛围、徽商经济丰厚的物质基础,是徽州文化产生和兴盛的主要原因。
关键词 特殊地理自然环境 程朱理学 移民 徽商
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毛泽东“理一分殊”思想发微——纪念“马克思主义中国化”命题提出八十周年 被引量：10
11
作者 李放春 《开放时代》 CSSCI 北大核心 2018年第3期130-146,共17页
马克思主义的中国化,是1938年毛泽东在中共六届六中全会上提出的重大思想与政治命题。他提出,共产党人必须批判地承继中国古代文化思想遗产,将之转变为指导当前运动的方法。本文尝试揭示毛泽东在中国革命与建设经验上形成的指导性思想... 马克思主义的中国化,是1938年毛泽东在中共六届六中全会上提出的重大思想与政治命题。他提出,共产党人必须批判地承继中国古代文化思想遗产,将之转变为指导当前运动的方法。本文尝试揭示毛泽东在中国革命与建设经验上形成的指导性思想方法——原则与表现、矛盾的普遍性与特殊性——不仅是对马列主义的接续、发展,而且也是对程朱理学"理一分殊"论的继承、化用。"理一分殊"与"实事求是"一隐一显,共同构成毛泽东反对"教条主义"的认识论与方法论基点。毛泽东的这一思想方法,对于当下关于中国道路与中国现代性的思考与探索仍具有高度启示意义。 展开更多
关键词 毛泽东 理一分殊 朱熹 马克思主义中国化
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耕读传家观念与士绅文化形态--以南宋文学中岩桂意象的生成为中心 被引量：10
12
作者 刘培 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2018年第6期148-160,共13页
南宋以来,理学向各个阶层滋长蔓延并强有力地塑造着人们的观念世界,耕读传家也被赋予了立德兴家的崭新意义。与理学缔造士绅阶层同步而行的,是南宋文学书写中的岩桂意象承载着耕读传家观念的种种内涵和意趣也在不断丰富。南宋文学中的... 南宋以来,理学向各个阶层滋长蔓延并强有力地塑造着人们的观念世界,耕读传家也被赋予了立德兴家的崭新意义。与理学缔造士绅阶层同步而行的,是南宋文学书写中的岩桂意象承载着耕读传家观念的种种内涵和意趣也在不断丰富。南宋文学中的岩桂意象不仅从屈原、淮南小山那里继承了高洁不凡的内涵,还生发出了抱道自守的意义。不惟如此,南宋人主张修其天爵而人爵从之,岩桂意象调和了金榜题名与敬德修业的两种人生,使其统一起来。桂岩象喻意义的生成与发展是以士绅阶层文化为基础的。士绅阶层宗尚理学,理学通过士绅将家庭伦理和家族伦理归结于耕读传家的生活理念,岩桂象喻则是这种理念的具象化呈现。岩桂作为江南各地随处生长的树种,与其他具有比德价值的卉木一起,共同构筑了士绅文化的艺术境界。 展开更多
关键词 南宋文学 耕读传家观念 岩桂意象 士绅阶层 士绅文化形态 理学
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宋代思想史的再思考 被引量：8
13
作者 田浩 徐波 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第1期14-22,共9页
首先我力图澄清我对多个术语的基本观点,尤其是对"理学"、"道学"、"新儒学"以及"NeoC onfucianism"的观点。这些概念的用法需要得到进一步的梳理。我并不试图简单地用一个术语代替另一个,而是... 首先我力图澄清我对多个术语的基本观点,尤其是对"理学"、"道学"、"新儒学"以及"NeoC onfucianism"的观点。这些概念的用法需要得到进一步的梳理。我并不试图简单地用一个术语代替另一个,而是希望用更加细致具体的方式看待儒学内部的不同圈子、团体或谱系等等,并以此来增强我们研究和论著中的清晰程度。其次,我将给予朱熹同时代儒者进一步的关注,并且以严肃的态度将他们视为儒家思想家;我确信,更好地了解朱熹同时代的儒者将有助于增强我们对朱熹作为哲学家的认识,并进一步了解他所处的时代以及他所扮演的角色。第三,我非常欣喜地看到中国学术界从上世纪九十年代初以来,对诸如张九成、胡宏、张栻、吕祖谦、陈亮和陆九渊等思想家展现出越来越多的兴趣并取得了许多让人印象深刻的成果。我个人研究朱熹同时代儒者的观点和方法与不少学者(尤其是中国学者)的工作成果之间,其实存在着重要的相似一致与交汇合流。最后,我想借用马恺之的最新成果来强调我的观点:统治者们更倾向于接受朱熹哲学,这在很大程度上是因为朱熹体系下的皇帝有着独特的伦理、哲学和政治优势。与之相反,吕祖谦认为这种伦理价值的过于集中是不恰当的,因为统治机构需要不断改进他们的治理并为皇帝的权力设置约束。吕祖谦在儒者中较早看到仅仅依赖皇帝的自我修养和德性的危险,因此他可谓是黄宗羲及其《明夷待访录》这类思想的先声。如果吕祖谦的思想能像朱熹那样影响到整个中国,那么中国的政治、文化、历史可能会有完全不同的发展路向。 展开更多
关键词 理学 道学 neo-confucianism 朱熹 吕祖谦
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生态移民政策的文化根源分析——基于内蒙古自治区通辽市W村的调查 被引量：8
14
作者 赛汉 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2010年第2期68-71,共4页
生态移民政策作为国家环境政策的配套措施实施已近十年,并以其涉及人口之多、范围之大、影响之深吸引了来自国内外及各领域专家和学者的关注。迄今为止产生了大量基于生态、经济、制度层面的研究,而对该政策产生的文化根源分析仍欠缺。... 生态移民政策作为国家环境政策的配套措施实施已近十年,并以其涉及人口之多、范围之大、影响之深吸引了来自国内外及各领域专家和学者的关注。迄今为止产生了大量基于生态、经济、制度层面的研究,而对该政策产生的文化根源分析仍欠缺。本文论证了对环境政策(本文中尤指生态移民政策)制定、出台的文化根源进行剖析对建设和谐社会至关重要,并指出调动少数民族的主体性、落实其参与是解决当今社会环境困境的重要途径。 展开更多
关键词 生态移民 文化分析 新儒学 现代化
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曾国藩理学思想探析 被引量：6
15
作者 张昭军 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第3期84-90,共7页
　就内在学理而言,曾国藩理学思想表现出以下特色。一、以宋学为宗,但不废汉学;二、强化辞章之学为理学服务的功能;三、具有浓厚的经世致用色彩;四、以"礼"合理,重视阐发理学与礼学之关系。这在一定程度上体现了晚清时期理学... 　就内在学理而言,曾国藩理学思想表现出以下特色。一、以宋学为宗,但不废汉学;二、强化辞章之学为理学服务的功能;三、具有浓厚的经世致用色彩;四、以"礼"合理,重视阐发理学与礼学之关系。这在一定程度上体现了晚清时期理学的发展变化。 展开更多
关键词 曾国藩 理学 汉学 辞章之学 经世之学 “礼”学
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朱子学在英语世界的首次翻译:以《中国丛报》为中心 被引量：9
16
作者 赖文斌 《上海翻译》 CSSCI 北大核心 2016年第3期67-71,94,共5页
朱子学是儒学的新发展,被西方称为新儒学(Neo-Confucianism),是具有世界影响的思想学说,很早就走出国门,被译成不同文字传播各国。但其英译相对滞后,19世纪美国传教士在中国广州创办的第一份英文月刊《中国丛报》(Chinese Repository)... 朱子学是儒学的新发展,被西方称为新儒学(Neo-Confucianism),是具有世界影响的思想学说,很早就走出国门,被译成不同文字传播各国。但其英译相对滞后,19世纪美国传教士在中国广州创办的第一份英文月刊《中国丛报》(Chinese Repository)是第一个将朱子学向西方传播的阵地。文章对英译的概况、译者的身份与目的、翻译的策略与问题等方面进行考察和分析,以期探讨朱子学早期在英语世界的翻译与传播问题。 展开更多
关键词 朱子学 英译 《中国丛报》
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《北溪字义》与理学范畴体系的诠释和建构 被引量：8
17
作者 张加才 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第3期115-122,共8页
南宋陈淳的《北溪字义》是解读理学、尤其是朱子思想的重要文本,也是东亚最早的哲学辞典。《北溪字义》首次建构了一个理学范畴体系的完整的逻辑结构,同时还自觉地将诠释方法作为它的重要内容,在中国哲学范畴发展史上具有十分重要的意... 南宋陈淳的《北溪字义》是解读理学、尤其是朱子思想的重要文本,也是东亚最早的哲学辞典。《北溪字义》首次建构了一个理学范畴体系的完整的逻辑结构,同时还自觉地将诠释方法作为它的重要内容,在中国哲学范畴发展史上具有十分重要的意义。《北溪字义》具有完整的逻辑体系,在结构上也有精心的安排。其卷上为内圣之学,包括心性论和道德论(或功夫论);卷下为外王之学,包括理本论、教化论和异端批判。《北溪字义》还探讨了范畴关系的诠释方法:"字义"的界分与脉络———范畴的界限与联系,"字义"的竖观、横观与交错言之———范畴的纵横交错关系等。 展开更多
关键词 陈淳 《北溪字义》 理学 范畴体系 诠释方法
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智的直觉与审美境界——牟宗三心体论的拱心石 被引量：7
18
作者 尤西林 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第3期5-19,共15页
道德意志自由本体能否"呈现",人对此本体是否具有"智的直觉",是20世纪新儒学理论代表牟宗三与康德对判的中心论题,也是牟宗三新儒学核心之心体论拱心石。这一争论聚焦于心体是否可能以"当下顿现"取代对... 道德意志自由本体能否"呈现",人对此本体是否具有"智的直觉",是20世纪新儒学理论代表牟宗三与康德对判的中心论题,也是牟宗三新儒学核心之心体论拱心石。这一争论聚焦于心体是否可能以"当下顿现"取代对未来的信仰。牟氏的心体圆顿缺乏实践中介而终究落实于心体自身的审美境界感,并以更为自觉、强烈的现代性时间观批判重构了康德判断力批判。牟氏道德哲学及中国传统心性之学的现代性意义实质是美学性的。牟宗三哲学的美学性质是超出牟氏儒家伦理本位情结并被20世纪中国哲学史与中国美学史均忽视的一大课题。牟氏坚持道德心体超出审美境界的本体"呈现"与"直觉",实际突破了通常囿于艺术形式美与情趣生活美的美学视域而凸显出作为伦理行动的美。牟氏的道德理想主义心体论复现并发展了作为中国儒家美学深层代表的伦理行动美,而中国美学研究长期以道家美学及艺术学研究为主干。牟氏围绕伦理审美境界对心体意向宏大而精微的研究,客观上为20世纪中国美学提供了重要的补充,并成就了一种根基于中国传统的元美学。 展开更多
关键词 牟宗三 心体论 道德本体 审美境界 新儒家 圆善
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理学家与南宋书院的兴起 被引量：5
19
作者 邓洪波 《湖南大学学报（社会科学版）》 2006年第6期28-33,共6页
南宋理学家掀起的书院运动,使理学与书院同时兴盛,出现一体化的深度融合。理学家有两大目标,一是谋求官方和民间两种力量共同推进书院的建设,二是建立官方书院,使之成为与州县官学并存而又能修正其沉迷科举的弊端的另一种官方教育模式... 南宋理学家掀起的书院运动,使理学与书院同时兴盛,出现一体化的深度融合。理学家有两大目标,一是谋求官方和民间两种力量共同推进书院的建设,二是建立官方书院,使之成为与州县官学并存而又能修正其沉迷科举的弊端的另一种官方教育模式。书院不以科举为目的,而以讲学为指归,是理学家追求的理想。 展开更多
关键词 理学家 理学 书院 科举
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论宋代楚辞观的新发展 被引量：5
20
作者 谭德兴 《衡阳师范学院学报》 2004年第5期61-66,共6页
宋代楚辞研究呈双线并进的发展新趋势。一方面,宋代楚辞学在文学研究上进一步深入,逐步涉及到对楚辞的艺术手法、楚辞的文体特征以及楚辞的审美标准等诸多内容的探讨;另一方面,宋代楚辞学又呈现出强烈的理学化发展特征,对楚辞比兴手法... 宋代楚辞研究呈双线并进的发展新趋势。一方面,宋代楚辞学在文学研究上进一步深入,逐步涉及到对楚辞的艺术手法、楚辞的文体特征以及楚辞的审美标准等诸多内容的探讨;另一方面,宋代楚辞学又呈现出强烈的理学化发展特征,对楚辞比兴手法的内涵、楚辞批评以及编选的审美标准等注入了浓郁的理学价值规范。文学与理学思想在宋代楚辞研究中有机融合在一起,形成了宋代楚辞批评的新风格。这种楚辞批评新风格是宋代文学观与理学思潮的巨大发展,也是时代政治需求的产物。 展开更多
关键词 楚辞 文学 理学
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