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金代《诗经》学中的诗学思想
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作者 李金钉 《古代文学理论研究》 2023年第1期314-333,共20页
金人的诗学思想受《诗经》影响较大,金人明确主张学习《诗经》,认为《诗经》乃是“元气”的来源,由此而批判浮艳诗风、主张恢复“风雅”精神。因而金人一方面以唐人为指归,注重学习杜甫与白居易,一方面批判江西诗派“以句法绳人”、剽... 金人的诗学思想受《诗经》影响较大,金人明确主张学习《诗经》,认为《诗经》乃是“元气”的来源,由此而批判浮艳诗风、主张恢复“风雅”精神。因而金人一方面以唐人为指归,注重学习杜甫与白居易,一方面批判江西诗派“以句法绳人”、剽窃模拟及时人“师古而不得古”的现象。批判的同时,金人借《诗经》来论述自己的诗学观点:王若虚主张辞达理顺,出于自得;李纯甫主张诗无定体、惟意所适;元好问主张“修辞立其诚”,推崇“诗教说”。金人普遍认为诗文之意当以明王道、辅教化为主,主张发扬《毛诗序》的教化理论,丘处机、尹志平等道教中人亦持此论。金人还重视宋代道学家的《诗》学和诗学观点,主张作诗“不离文字、不在文字”,吟咏情性、经世致用。金人论《诗》体现出一定的理性创造精神,亦是其寻找风雅正脉以为自身正名之反映。 展开更多
关键词 金代 诗经 批判 风雅 道学家 诗学思想
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《毛诗正义》“诗缘政”的历史语境及其理论内涵 被引量:3
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作者 黄贞权 《贵州文史丛刊》 CSSCI 2010年第1期76-81,共6页
孔颖达在《毛诗正义》中提出"诗缘政"的诗学命题,有着鲜明的时代烙印,在中国诗学史上有着重要的地位和理论价值,启蒙有唐一代的诗学和诗歌创作。但长期以来却被研究者们所忽略。通过考察其形成的历史文化语境和孔颖达时代的... 孔颖达在《毛诗正义》中提出"诗缘政"的诗学命题,有着鲜明的时代烙印,在中国诗学史上有着重要的地位和理论价值,启蒙有唐一代的诗学和诗歌创作。但长期以来却被研究者们所忽略。通过考察其形成的历史文化语境和孔颖达时代的诗学现状来探究其理论内涵,彰显其理论价值和意义。 展开更多
关键词 孔颖达 毛诗正义 诗缘政 风雅 历史语境
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“致君尧舜上,再使风俗淳”——试论盛唐后期到中唐前期的文儒思想及其文学影响 被引量:2
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作者 邓芳 《北京大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第2期49-56,共8页
从盛唐后期开始,由于政治背景和学术风气发生变化,文儒的政治地位下降。他们思考社会人生、构建理想政治的方式也随之改变。"致君尧舜上"的共同抱负使得这一时期以"匡君"为目的的政治文学盛行,比如为批评讽谏君主... 从盛唐后期开始,由于政治背景和学术风气发生变化,文儒的政治地位下降。他们思考社会人生、构建理想政治的方式也随之改变。"致君尧舜上"的共同抱负使得这一时期以"匡君"为目的的政治文学盛行,比如为批评讽谏君主而作的乐府诗,以及由元结明确提出的恢复"采诗"的乐府理论等,都强化了乐府的政治职能,中唐新乐府运动正滥觞于此。而"再使风俗淳"则要求发挥文学的教化作用,以文学为手段来恢复礼乐和道德。为了复兴礼乐,许多文人创作了"补诗经"、"补乐歌"的复古组诗。安史之乱后社会道德问题凸现,"先道德后文学"的观念逐渐形成,诗歌的伦理道德色彩加强,"穷者精神"被强调出来,文学理论上"风雅"传统的重心也逐渐由"雅"转移到"风"。 展开更多
关键词 文儒 乐府 礼乐 风雅 穷者精神
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论王禹偁辞赋对风雅传统的发扬光大 被引量:5
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作者 刘培 《山东大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2005年第4期36-41,共6页
王禹偁是宋初少有的以赋来揭露现实、抒发愤懑之情的作家髡糯歉车姆碛鞴δ芎推揭琢鞒┑挠镅苑绺?并且重视艺术上的创新。他的赋或讥切政事,或关心民瘼,或抒发忠愤之情,或寄托讽世之思,表现出深挚的入世情怀。王禹把古文的笔法引... 王禹偁是宋初少有的以赋来揭露现实、抒发愤懑之情的作家髡糯歉车姆碛鞴δ芎推揭琢鞒┑挠镅苑绺?并且重视艺术上的创新。他的赋或讥切政事,或关心民瘼,或抒发忠愤之情,或寄托讽世之思,表现出深挚的入世情怀。王禹把古文的笔法引入赋中,收到流畅自然、雅素隽洁的艺术效果。议论化倾向与赋境赋情的巧妙融合是王禹偁赋的另一特色乖诟车奶逯粕嫌兴黄啤? 展开更多
关键词 北宋 辞赋 王禹傅 风雅传统
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阎连科《风雅颂》的正副文本对校与版本修改考察
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作者 韩爱强 《阴山学刊》 2022年第6期37-43,共7页
阎连科长篇小说《风雅颂》共有杂志本、江苏本、河南本、云南本等五个版本。该作品最初在《西部·华语文学》发表后,因为追求艺术完善、出版审查机制的干涉、评论家的批评意见、出版社的营销策略等主客观因素的综合影响,阎连科对各... 阎连科长篇小说《风雅颂》共有杂志本、江苏本、河南本、云南本等五个版本。该作品最初在《西部·华语文学》发表后,因为追求艺术完善、出版审查机制的干涉、评论家的批评意见、出版社的营销策略等主客观因素的综合影响,阎连科对各个版本都有不同程度的增删或修改。通过《风雅颂》正副文本的对校,找出各版本之间的不同之处,对副文本的封面、插画、腰封、后记和正文本的人物身份改动部分展开分析,对版本的修改动因和修改效果进行探讨和考察,可以为解读《风雅颂》提供一种新观点,为理解阎连科的文学写作提供一种新视角。 展开更多
关键词 阎连科 《风雅颂》 正副文本对校 人物身份改动 版本修改考察
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“二元对立”与“极限叙事”——评阎连科的《风雅颂》
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作者 陈舒劼 《江苏广播电视大学学报》 2009年第1期46-49,共4页
《风雅颂》中存在着高校知识分子之间、知识分子与乡村民众之间两组二元对立的结构,它们因小说所采取的"极限叙事"而产生了明显的变形。高校知识分子之间的矛盾得到某种程度上的深化,不仅欺凌者的压迫和被欺辱者的逃避都趋于... 《风雅颂》中存在着高校知识分子之间、知识分子与乡村民众之间两组二元对立的结构,它们因小说所采取的"极限叙事"而产生了明显的变形。高校知识分子之间的矛盾得到某种程度上的深化,不仅欺凌者的压迫和被欺辱者的逃避都趋于极限,而且被侮辱者也存在着向欺凌者转化的可能;而知识分子与乡村民众之间的二元对立却在极限叙事所具有的压力下趋于消散。 展开更多
关键词 阎连科 《风雅颂》 知识分子 二元对立 极限叙事
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百年《诗经》研究献疑 被引量:1
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作者 解玉峰 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2017年第4期89-99,共11页
胡适等近代学者勇于打破传统的禁锢,为近百年来的《诗经》研究做出许多了开创性贡献,其影响至今犹存。自新文化运动到现在,人们对相关《诗经》的基本问题也达成一些共识:如《诗经》是中国最早的诗歌总集、《诗经》皆为"乐歌"... 胡适等近代学者勇于打破传统的禁锢,为近百年来的《诗经》研究做出许多了开创性贡献,其影响至今犹存。自新文化运动到现在,人们对相关《诗经》的基本问题也达成一些共识:如《诗经》是中国最早的诗歌总集、《诗经》皆为"乐歌"、《诗经》分"风""雅""颂"三类等。然而相关《诗经》这些基本问题,或者还需要我们重新面对和思考,有些学术共识也可能存在严重的误解。今人理解《诗经》当然离不开前人的启发和引导,但我们也可能不自觉地被一些前人所误导,这些"前人"既包括汉唐人或宋元人、明清人,也包括胡适之、顾颉刚等近代人。只有不断拨开重重迷障,才能不断接近历史真相,《诗经》真相的研究可能永远是在路上。 展开更多
关键词 《诗经》 诗歌总集 乐歌 “风”“雅”“颂”
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吴敬梓《风》、《雅》正变二重论辨义 被引量:1
8
作者 胡宁 《文学与文化》 2016年第2期112-119,共8页
"《风》、《雅》正变"是中国传统诗经学的重要理论,古来争议颇多。清代文学家吴敬梓在《文木山房诗说》这部笔记体著作中,提出了《风》、《雅》之诗的"正变"应从音乐与政治两个层面理解的观点,认为"正变"... "《风》、《雅》正变"是中国传统诗经学的重要理论,古来争议颇多。清代文学家吴敬梓在《文木山房诗说》这部笔记体著作中,提出了《风》、《雅》之诗的"正变"应从音乐与政治两个层面理解的观点,认为"正变"原本在于乐律而非词句,古乐失传之后则应就每首诗的"美刺"立论,而不应拘于世次。这一观点将正变论的理论来源与其在诗经学发展中的实际功用分开来看,综合考虑先秦诗乐演变历程与强调诗歌政治功能的诗学传统,是清代诗经学理论中很有特色的说法,具有较高的理论价值。 展开更多
关键词 吴敬梓 《风》 《雅》正变 诗经学
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晚清民国华人翻译圣经译本研究 被引量:1
9
作者 赵晓阳 《宁波大学学报(人文科学版)》 2021年第2期8-16,共9页
圣经在中国的翻译始于汉语圣经译本,两百多年来,基督教一直持续不断推陈出新各种译本。19世纪外国传教士翻译出版了大量汉语深文言、浅文言、方言和少数民族文字的圣经译本。20世纪后,华人基督徒逐渐成为圣经翻译的主体,翻译出版多种白... 圣经在中国的翻译始于汉语圣经译本,两百多年来,基督教一直持续不断推陈出新各种译本。19世纪外国传教士翻译出版了大量汉语深文言、浅文言、方言和少数民族文字的圣经译本。20世纪后,华人基督徒逐渐成为圣经翻译的主体,翻译出版多种白话文圣经译本。产生了第一部以华人名字命名的译本——冯亚生译本,第一部由非基督徒翻译的译本——严复译本,第一部由华人翻译的《圣经全书》——吕振中译本。众多译本中有合作翻译,有个人独立翻译;有直译,也有意译;实现了圣经汉译从外国传教士到华人的角色主体转变,实现了从文言文体到白话文体和新式标点的彻底转变。这些圣经译本的产生呈现了基督教圣经翻译的多元化和持续性,展现了圣经汉译走向自主和基督教日渐中国化的历史脉络。 展开更多
关键词 华人圣经翻译 冯亚生译本 严复译本 吕振中译本
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《风雅十二诗谱》的版本校勘与谱字考订 被引量:1
10
作者 张红梅 《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》 2019年第2期73-78,共6页
本文以四种版本的《风雅十二诗谱》进行对校,同时以各乐曲谱字所显示出的音乐自身的旋法特点为辅助,去印证版本校勘的结果,从而达到校异、订讹的目的。校勘结果发现一贯被学界视为"善本"的《四库全书》本,错讹最多;而保存于... 本文以四种版本的《风雅十二诗谱》进行对校,同时以各乐曲谱字所显示出的音乐自身的旋法特点为辅助,去印证版本校勘的结果,从而达到校异、订讹的目的。校勘结果发现一贯被学界视为"善本"的《四库全书》本,错讹最多;而保存于日本的《仪礼经传通解》本,时间最为久远,误刻最少,显然是最接近历史本原面貌的版本,可谓最佳善本,应用作研究《风雅十二诗谱》的基础。 展开更多
关键词 《风雅十二诗谱》 版本校勘 谱字考订
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阎连科长篇小说《风雅颂》的版本对校与修改动因考察
11
作者 韩爱强 《汉江师范学院学报》 2021年第2期13-18,共6页
2008年,著名作家阎连科聚焦"高校知识分子"的长篇小说《风雅颂》在刊物《西部·华语文学》甫一发表,就引起了巨大的争议。批评者认为,该作品明显影射北京大学,诋毁高校人文传统,肆意将高校知识分子形象妖魔化。作家阎连... 2008年,著名作家阎连科聚焦"高校知识分子"的长篇小说《风雅颂》在刊物《西部·华语文学》甫一发表,就引起了巨大的争议。批评者认为,该作品明显影射北京大学,诋毁高校人文传统,肆意将高校知识分子形象妖魔化。作家阎连科在《风雅颂》出版单行本时,对初刊本进行了大量的增删和修改。后来,阎连科在其他版本中又进行了简单的修改,并对初刊本的内容进行了部分还原。本文通过"对校法"找出各版本之间的不同,并考察版本修改背后的各种影响因素,从而为读者更好地理解这部作品提供一种新思路。 展开更多
关键词 阎连科 《风雅颂》 版本罗列 对校举隅释义 修改动因考察
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“召南”的命名和风雅颂的分类原理
12
作者 黄震云 《宁波大学学报(人文科学版)》 2020年第6期65-70,共6页
“召南”不是国家,而是根据召公系诗,召公指历代召公的统称,不是一个人。召公有燕国和采地召封地,又曾和周公分陕而治,“召南”由燕风和贤臣身份的作品构成。西周以来,根据礼制,大夫也可以拥有礼乐。只是孔子删诗时没有保留,所以《诗经... “召南”不是国家,而是根据召公系诗,召公指历代召公的统称,不是一个人。召公有燕国和采地召封地,又曾和周公分陕而治,“召南”由燕风和贤臣身份的作品构成。西周以来,根据礼制,大夫也可以拥有礼乐。只是孔子删诗时没有保留,所以《诗经》中没有大夫这一种类诗。“周南”和此相类。十五国风不是曾猜测的根据区域决定,而是按照礼乐性质划分的,风雅颂也是如此。召公是周代著名的诗人,留下作品在十首左右。召公是燕赵文化的奠基人和缔造者之一。 展开更多
关键词 “召南” 风雅颂 《诗经》
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风雅与玄思的天合——嵇康四言诗融汇问题新探
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作者 袁济喜 迟文颖 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第3期273-284,共12页
嵇康四言诗是他的重要代表作品,以三国魏朝时独树一帜,在中国诗歌史具有重要的地位,其中明显地受到《诗经》风雅精神的泽溉与当时兴起的玄学思想的影响。二者的融合有着独特的路径。嵇康依据自己的人生哲学与人格精神,对于传统的《诗经... 嵇康四言诗是他的重要代表作品,以三国魏朝时独树一帜,在中国诗歌史具有重要的地位,其中明显地受到《诗经》风雅精神的泽溉与当时兴起的玄学思想的影响。二者的融合有着独特的路径。嵇康依据自己的人生哲学与人格精神,对于传统的《诗经》风雅精神与玄学思想作了自然天成的融合,其中蕴含着许多深沉的人文意韵。 展开更多
关键词 嵇康人格 风雅传统 玄学思想 自然天合
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《文心雕龙》与汉代诗学的渊源关系
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作者 刘文忠 《江苏大学学报(社会科学版)》 2005年第2期1-7,共7页
汉代的诗学,基本上是《诗经》学,而《毛诗序》就是汉代《诗》学的纲领与津梁。“温柔敦厚”的“《诗》教”与《毛诗序》融合以后,“四始”、“六义”,“美刺”、“比兴”,“风雅正变”,“吟咏情性”,“发乎情,止乎礼义”,“温柔敦厚”... 汉代的诗学,基本上是《诗经》学,而《毛诗序》就是汉代《诗》学的纲领与津梁。“温柔敦厚”的“《诗》教”与《毛诗序》融合以后,“四始”、“六义”,“美刺”、“比兴”,“风雅正变”,“吟咏情性”,“发乎情,止乎礼义”,“温柔敦厚”等重要的诗学范畴,形成了汉代《诗》学的体系,并对汉以后的诗学产生了巨大的影响。《文心雕龙》与汉代《诗》学有极深的渊源关系。刘勰的诗乐观与《乐记》和《汉书·礼乐志》的关系紧密。受《毛诗序》的影响,刘勰弘扬了“四始”、“六义”。在美刺比兴方面,刘勰发展了《毛诗序》及汉儒各家对比兴的解释。另外,《文心雕龙》还继承和发展了“温柔敦厚”的诗教精神。 展开更多
关键词 四始六义 美刺比兴 风雅正变 吟咏情性 温柔敦厚
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论经学对陈子昂诗文及诗论的影响 被引量:2
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作者 谢建忠 《贵州师范大学学报(社会科学版)》 2003年第6期84-89,共6页
陈子昂的文本与经学有着千丝万缕的联系,其诗歌创作和理论更与《毛诗正义》话语系统一脉相承,这种关系反映出陈子昂在经学经世的影响下以文学经世的人文品格。
关键词 经学背景 诗书礼易 《毛诗正义》 风雅
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清代邱之稑《律音汇考》关雎琴谱试弹及其关联 被引量:5
16
作者 吴文光 《浙江艺术职业学院学报》 2003年第3期37-42,共6页
邱之在 1 835年出版的《律音汇考》一书是一本有关诗经乐谱的著作 ,它除了对宋传《唐开元风雅十二诗经乐谱》进行了一字多音的实验性总结外 ,还在书中附有律吕谱和琴瑟演奏谱。是今天研究诗经乐谱的重要文献材料。但是由于邱氏在书中... 邱之在 1 835年出版的《律音汇考》一书是一本有关诗经乐谱的著作 ,它除了对宋传《唐开元风雅十二诗经乐谱》进行了一字多音的实验性总结外 ,还在书中附有律吕谱和琴瑟演奏谱。是今天研究诗经乐谱的重要文献材料。但是由于邱氏在书中根据康熙《律吕正义》的律吕命名体系来改写乐谱 ,使得律名与音名的关系变得相当紊乱 ,无法用传统的观念进行解释。本文旨在厘订邱氏律名与音名的对应 ,从而明确古琴定弦法。另外 ,笔者还对邱氏对诗经乐谱的润腔以及传统诗经乐谱的演唱方法进行了评述。 展开更多
关键词 清代 邱之稑 《律音汇考》 诗经乐谱 《关雎》
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上博竹书《孔子诗论》与“诗教”传统 被引量:3
17
作者 侯敏 刘冬颖 《学术交流》 北大核心 2002年第4期132-135,共4页
孔子对《诗》的态度及其论诗、传诗的实践,对《诗》的传播及其进而成为经典,都产了重要作用。最近出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》中的《孔子诗论》,对孔子教《诗》的特点、温柔敦厚诗教传统的确立及由《诗》“可以怨”生发出的风雅... 孔子对《诗》的态度及其论诗、传诗的实践,对《诗》的传播及其进而成为经典,都产了重要作用。最近出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》中的《孔子诗论》,对孔子教《诗》的特点、温柔敦厚诗教传统的确立及由《诗》“可以怨”生发出的风雅正变问题,重新做了文献上的印证和澄清,为研究孔子与《诗》的关系及“诗教”传统的来源,提供了新的佐证。 展开更多
关键词 《孔子诗论》 诗教 风雅正变
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《诗经世本古义》关于《诗经》学公案的检讨
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作者 尹秋月 《闽南师范大学学报(哲学社会科学版)》 2023年第4期71-77,共7页
《诗经》研究史中存在一些贯穿始终、聚讼纷然的公案,明季闽地学者何楷撰写《诗经世本古义》,对相关公案进行了新的推论。关于孔子删《诗》一说,何楷持赞成观点,并认为《诗经》寄寓孔子的礼乐观念。关于《诗序》的作者,何楷认为子夏完... 《诗经》研究史中存在一些贯穿始终、聚讼纷然的公案,明季闽地学者何楷撰写《诗经世本古义》,对相关公案进行了新的推论。关于孔子删《诗》一说,何楷持赞成观点,并认为《诗经》寄寓孔子的礼乐观念。关于《诗序》的作者,何楷认为子夏完成《诗序》原始精神后,后世经师共同参与撰写,东汉卫宏为最终完成者。关于风、雅、颂的含义,何楷辨析,风为诸侯国民歌,雅为一种乐器,颂为讽诵之义,风、雅、颂是后人对《诗经》强加的分类。在此基础上,何楷为诗歌确定作年、拟定诗旨并重新排序。虽然《诗经世本古义》有附会史实之嫌,但是流露出晚明士人借儒家经典挽救时弊的愿望,是晚明学界致用之风的表现。 展开更多
关键词 《诗经》 删《诗》 《毛诗序》 风雅颂 《诗经世本古义》 《诗》学理想
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上博竹书《孔子诗论》与风雅正变 被引量:1
19
作者 刘冬颖 《古籍整理研究学刊》 2003年第2期19-21,共3页
孔子生于春秋末期,他对于诗的态度,其论诗、传诗的实践,对《诗》的传播及其进而为经典都产生了重要作用。最近出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》中的“孔子诗论”,为我们研究孔子与《诗》的关系又做了文献上的丰富:首先,《孔子诗论》充... 孔子生于春秋末期,他对于诗的态度,其论诗、传诗的实践,对《诗》的传播及其进而为经典都产生了重要作用。最近出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》中的“孔子诗论”,为我们研究孔子与《诗》的关系又做了文献上的丰富:首先,《孔子诗论》充分证明了先秦的用诗风气之盛;其次,在《孔子诗论》中,孔子基本是从诗的本义出发来评价诗篇的风格,与后儒定义的“风雅正变”说有很大差距;第三,传统诗论中的“美刺”说可以说完全是对《诗经》的误解。对封建时代的一些错误的诗说,《孔子诗论》为我们作了全新的辨正,为我们认识《诗》的本来面目提供了极大的文献价值。 展开更多
关键词 《孔子诗论》 风雅正变 《诗》上海博物馆 竹书
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郑孝胥的诗论宗趣 被引量:1
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作者 官剑丰 《古代文学理论研究》 2019年第1期398-427,共30页
郑孝胥擅长论诗,其诗论一方面继承和发展了道咸以来宋诗派运动的诗学主张,另一方面又独具个人特色。概括起来,郑孝胥的诗论可分为诗本论和创作论两个部分来进行论述。其诗本论包括两个方面:一,主张诗中有事,以诗存史;二,主张真性情,学... 郑孝胥擅长论诗,其诗论一方面继承和发展了道咸以来宋诗派运动的诗学主张,另一方面又独具个人特色。概括起来,郑孝胥的诗论可分为诗本论和创作论两个部分来进行论述。其诗本论包括两个方面:一,主张诗中有事,以诗存史;二,主张真性情,学古而不拟古。这两个主张继承了变风变雅的传统,也体现了宋诗派运动以来的诗学趋向。其创作论则包含三个方面:一,兼采唐宋诗的清隽意趣与峭折筋节——浅、真、涩的统一;二,主张清切和透切;三,推崇气力,宗尚白战。这三个主张则体现了其独特的审美旨趣,可以用清折有力四字来概括。郑孝胥在变风变雅之世,创辟了独特的熔铸唐宋为一手的诗学进路,其本人的诗论旨趣十分值得重视。 展开更多
关键词 变风变雅 诗史 真性情 唐宋诗 清折有力
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