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题名佛教圣贤观刍议
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作者
霍进凤
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机构
广州应用科技学院
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出处
《秦智》
2023年第3期4-7,共4页
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文摘
圣贤也是佛教的最高理想人格。佛教圣贤人格具有很多独特性。从慈悲、智慧、志愿和修证四大角度来看:佛教圣贤的慈悲,重在与乐拔苦;佛教圣贤的智慧,重在了悟真谛;佛教圣贤的志愿,强调普度众生;佛教圣贤的修证,需要修行乃达。佛教圣贤人格和儒家圣贤人格比较,也是有同有异。佛教圣贤观的研究有着理论价值,也有现实意义。
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关键词
佛教
圣贤
人格
儒家
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分类号
C
[社会学]
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题名孔孟仁爱和佛教慈悲之比较及其现实意义
被引量：3
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作者
霍进凤
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机构
福建农林大学金山学院
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出处
《江南大学学报（人文社会科学版）》
2019年第6期65-72,共8页
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文摘
仁爱思想是孔子思想的核心思想,并在孟子那里得到了继承和发展,是孔孟道德规范体系的指导原则。而慈悲精神则是佛教伦理道德的核心,是佛教的根本精神和重要修行方法。孔孟仁爱思想和佛教慈悲精神在很多方面有相通之处,也有着不同见解,如施与对象、立论基础、践行要求和终极目标等四大方面。首先,在施与对象上,孔孟仁爱和佛教慈悲都涉及了人和物两个层面,但前者是爱有差别,而后者则是无差别的平等之爱。其次,在立论基础上,孔孟仁爱主要从人的心性角度来阐发仁爱乃是生发于人的恻隐之心;佛教慈悲则主要是基于智慧观照下对于苦难众生的关注。再次,在践行要求上,孔孟仁爱的方式重在能“推”,举措集中体现于世间法;佛教慈悲的方式则重在有“智”,举措兼备世间法和出世间法;二者在践履上都具有极大的自觉能动性。最后,在终极目标上,孔孟仁爱和佛教慈悲都有着相同的入世情怀,但前者强调存仁入政,主张经世致用;而后者的落脚点在于出世,最终归旨于上求下化。孔孟仁爱思想和佛教慈悲精神在当代依然有着现实意义。通过对二者的比较与探讨,梳理出圣贤理念中的共通之处予以借鉴、取舍其不同见解以期互补,可以为国家治理和社会建设提供善策良方,继续发挥其积极作用。
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关键词
孔孟仁爱
佛教慈悲
比较
现实意义
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Keywords
kindheartedness of Confucius and Mencius
Buddhist compassion
comparison
realistic significance
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分类号
B222
[哲学宗教—中国哲学]
B94
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题名论儒家的修身与佛教的修行
被引量：2
- 3
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作者
霍进凤
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机构
福建农林大学金山学院
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出处
《西安石油大学学报（社会科学版）》
2020年第3期80-86,共7页
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文摘
儒家讲修身,佛教重修行。儒家修身与佛教修行在理论基础、践行主体、主要内容和所追求的人格范式上都有所不同。儒家修身的理论之基在于以德立人,自天子以至庶人的所有世人都当以仁义为重,最终成就士君子和圣贤人格;佛教修行的理论之基在于修真离苦,自六凡乃至三圣的一切众生都当福慧双修,最终进入贤圣之流。研究探讨儒家修身与佛教修行,彰显儒佛两大学派在提升自我、圆满自我方面的智慧,对于当代人提升修养、完善人格进而促进和谐社会建设等有着重要的现实意义。
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关键词
儒家修身
佛教修行
践行主体
人格范式
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Keywords
Confucian self-cultivation
Buddhist practice
subject of practice
personality paradigm
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分类号
B222
[哲学宗教—中国哲学]
B948
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题名天台湛然“性恶说”之窥探
被引量：1
- 4
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作者
霍进凤
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机构
福建农林大学金山学院
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出处
《成都理工大学学报（社会科学版）》
2019年第1期51-54,共4页
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文摘
天台宗有很多创新思想,其中之一就是由智者大师在《观音玄义》中提出的"如来性恶"思想,即"性具善恶"思想。这一特色思想引起佛教他宗学者颇多的争论与批判。湛然作为天台九祖,对这一思想不仅给予理论上的支持,而且对此作出了进一步的阐发并给出自己的见解。"善恶不出三千""修性不二""于恶修观""用恶"等理论都是湛然"性恶说"思想中的重要组成部分。
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关键词
善恶不出三千
修性不二
顺修逆修
实恶
观恶
用恶
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Keywords
good and evil in the Three Thousand Worlds
adhyacara and Buddha-nature is identical
Shun-xiu and Ni-xiu
the real evil
doing observation of evil
using evil
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分类号
B942
[哲学宗教—宗教学]
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题名“理具三千”与“一念三千”
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作者
霍进凤
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机构
广东湛江现代科技职业学院
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出处
《长春理工大学学报（社会科学版）》
2010年第3期27-29,共3页
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文摘
在中兴天台的理论贡献中,天台九祖湛然明确提出了他的"理具三千"说。在这一学说里,他拈出了一个"理"字点示了智者大师一念三千说的理论基底,并以"二具"说对天台"具"的理论作了进一步的系统分析。由此不仅继承了智者"一念三千"的师说,而且还丰富和补充了这一理论,同时也使天台的中道实相之旨得到了进一步重申与彰显。
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关键词
理具三千
心具
物具
实相
一念三千
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Keywords
Seeing the Universe as Siddhanta
Xing-ju
Wu-ju
real mark
the doctrine of Seeing the Universe as a Thought
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分类号
B2
[哲学宗教—中国哲学]
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题名高校“基础”课“刚柔并济”教学之探究
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作者
霍进凤
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机构
福建农林大学金山学院
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出处
《北京印刷学院学报》
2021年第8期107-109,共3页
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文摘
“基础”课是高校思想政治理论课程的主要构成部分之一。基于实际教学经验,要打造好“基础”课教学,需要教师秉承“刚柔并济”的原则,做到多方观照,其中涉及厘清重点、围绕主题、共情引导、理论阐述、课堂互动和问题导向等诸多方面。只有既坚持课程的原则性和科学性,又保持课程的亲和性和圆融性,才能成就精彩课堂,达成潜移默化之功。
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关键词
“基础”课
刚柔并济
教学
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分类号
G641
[文化科学—高等教育学]
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题名湛然“无情有性说”之我见
- 7
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作者
霍进凤
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机构
福建农林大学金山学院
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出处
《江南大学学报（人文社会科学版）》
2018年第6期22-26,共5页
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文摘
湛然的佛性论思想可谓是湛然对天台宗的最重要的贡献,而湛然对无情有性说的系统论证则尤为突出。他在佛教经典与前人理论的基础上旁征博引,并加以个人之发挥,从多个角度展开了对于无情有性学说的详细论证,从而最终使得无情有性说在其笔下粲然夺目、蔚为大观。
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关键词
无情有性
无情
有情
佛性
无情无性
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Keywords
Buddha nature in the Insentient Beings
the Insentient Beings
sentient Beings
Buddha nature
Buddha nature isn＇t in the Insentient Beings
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分类号
B946.1
[哲学宗教—宗教学]
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题名天台湛然真如缘起论之评析
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作者
霍进凤
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机构
湛江现代科技职业学院
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出处
《长春理工大学学报（社会科学版）》
2010年第4期55-56,66,共3页
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文摘
真如缘起论可以说是湛然的本体论思想之一。湛然在他的真如缘起论中,虽然引用了《大乘起信论》中的真如随缘说,但却又有所改造和发挥,即他是立足于自家实相原理的基础上来观待真如以及真如与万法的关系的,从而建构了一种别有天台特色的真如缘起论,也即实相缘起论,并以此理论来抗衡另以《起信论》为基底而展开无尽缘起理论的华严宗。
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关键词
真如缘起
唯心
当下相即
实相缘起
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Keywords
Everything Arising from the Bhutatathhata
idealism
each is the other side immediately
the theory of Everything Arising from the Dharmata
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分类号
B2
[哲学宗教—中国哲学]
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