摘要
于弥信仰是中古北族生殖崇拜的产物,流传范围很广。通过辨析相关文献及碑刻材料,中古北族于弥信仰在起源、性质、功能及传播等问题上仍有扩展空间。于弥原义为胎盘、胞衣,被游牧族群尊奉为保护母婴的生育神灵,东汉末年就已经出现在南匈奴社会中,在北朝因史料阙载而湮没无闻,但从北魏道武帝感生传说中的埋胞来看,拓跋部有礼敬胞衣的习俗,可视为匈奴于弥信仰的延续。突厥时代的于弥神承自鲜卑集团,重要性更为突显。突厥衰亡后,于弥随突厥降民进入河南地,并深刻影响灵夏党项,西夏于弥部得名盖渊出于此。于弥由神名退化为北族的人名、族名及姓氏,反映了这一名号的古老存在。于弥信仰在汉唐间自漠南向西北内陆的流传轨迹,为“边地半月形文化传播带”的文化共性增添了新证。
出处
《宗教学研究》
北大核心
2023年第2期146-153,共8页
Religious Studies
基金
国家社科基金青年项目“地名移动视域下的北朝民族融合研究”(22CZS013)阶段性成果。
