摘要
冯友兰以觉解为核心、以仁爱为归宿,建构了作为其“哲学体系的灵魂”的境界论,其中觉解属理性、仁爱属情感,仁爱情感的扩充以理性觉解的提升为必要条件,理性与情感二者在新理学的境界论中得到了统一。但冯先生并未止步于此,而是忽视了觉解与仁爱之间的差异,进一步将觉解作为仁爱情感扩充的相对充分的条件,从而有以觉解代仁爱的倾向。这一倾向体现在境界的划分与得到和保持境界的工夫上,使得其理论存在着内在的断裂。到了晚年,冯先生对此有所觉察,从而做出了一定的调整,即不再将工夫的核心限定在觉解上,与此同时更加突显了情感的地位。
