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论中华美学的尚象精神 被引量:15

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摘要 中国古代的尚象观,是中国古人在长期体悟自然与人生、创造器物与艺术作品的过程中形成的观念。主体对自然和人生的体悟,主体的物质创造和精神创造,都以象为本。宗白华说,"象即中国形而上之道也。象具丰富之内涵意义(立象以尽意),于是所制之器,亦能尽意,意义丰富,价值多方。
作者 朱志荣
出处 《文学评论》 CSSCI 北大核心 2016年第3期18-23,共6页 Literary Review
  • 相关文献

参考文献27

  • 1.《宗白华全集》第1卷[M].安徽教育出版社,1994年版.第542页. 被引量:11
  • 2周振甫..周易译注[M].北京:中华书局,2013.
  • 3《宗白华全集》,第2卷,第436页,第412页,第368页,安徽教育出版社2004年版. 被引量:1
  • 4李梦生.《左传译注》,上海古籍出版社,1998年. 被引量:2
  • 5《通志》.宋·郑樵,中华书局1987年版. 被引量:6
  • 6清·王夫之:《周易内传》,李一忻点校,第452页,九州出版社2004年版. 被引量:1
  • 7清·王先慎.《韩非子集解》,北京:中华书局,1998年,第457-458页. 被引量:3
  • 8东汉·许慎.《说文解字》,中华书局,1963. 被引量:18
  • 9闻一多:《诗的格律》,《中国现代文论选》,贵州人民出版社,1982年. 被引量:12
  • 10周振甫著..文心雕龙今译[M].北京:中华书局出版社,2013:550.

共引文献163

同被引文献188

引证文献15

二级引证文献38

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