摘要
《论语·雍也》中,"能近取譬"已经被上升到"仁之方"的高度,切近自心而类推别人、他物。因而求仁的路向只在于首先己立、己达,从自己的心情志意出发,努力理解别人、体贴别人,进而立人、达人。"推其所为",由己及人、将心比心地为别人考虑,帮助别人安身立命,也是古今圣王治国理政的惟一法宝。推扩的根据与本源力量则在于己,立己、达己,自觉自为。朱熹强调"以己"与"推己"不可等同,但又相与为用。工夫不同,推己的对象或道德的受众也有所不同。惟有圣人才能够将自己的仁心不期而然地推扩到万事万物的身上。推,只有借助于人人所共同具有的情与理,才有可能完成。物物相感、天人相应的根据就在于同类相动、以类度类。世界尽管繁复莫测,但毕竟可以一类呼应一类,一类感通一类。
出处
《中山大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2013年第3期125-132,共8页
Journal of Sun Yat-sen University(Social Science Edition)
基金
国家社会科学基金后期资助项目"忠恕而仁"(10FZX028)
