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论清代文章义例之学 被引量:2

Analysis of Stylistic Rules and Layout in the Qing Dynasty
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摘要 清代文学批评中有一个引人注目的现象,即好谈文章义例,主要表现为金石学中的碑志义例探讨与古文理论中的以"例"论文风气。这种现象可溯源至《春秋》义例之学中丰富的文法内容,而在清代蔚然成风则出于匡救文弊的现实需要,同时也是文章写作不断追求规范化的结果,标志着传统文章学中形式规范理论的又一发展阶段。清人论古文义例在文体上偏重源于史传的叙事文,这体现了叙事文文体地位的空前提高,并在一定程度上改变了抒情言志传统下的文学批评格局。 A salient feature of the Qing Dynasty literary criticism is the increased critical attention to ″yi-li″(义例),a traditional scholastic discourse on stylistic and generic matters in historiography and literary narrative.The genealogy of this discourse can be traced back to the ″yi-li″ scholarship on the canonical The Spring and Autumn Annalsin early antiquity.In the pre-Qin era,Mencius had already pointed out that The Spring and Autumn Annals,being a classic epitome of historiography,embodies three essential compositional elements: the message ″yi″(义),the literary patterning ″wen″(文),and the recorded events ″shi″(事).In West Jin Dynasty Du Yu’s Commentary to Zuozhuan(the chronicle of Zuo),there was subtle and thoughtful comments on stylistics of historical narrative.Historically,so to speak,Chinese men of letters paid great attention to the literary patterning of The Spring and Autumn Annals,thus forming a dynamic discourse about problematics in narrative prose.The Yuan Dynasty witnessed the emergence of elaborated discussions in this tradition.During the Ming Dynasty and the Qing Dynasties,men of letters had became accustomed to measuring the merits of literary composition on the basis of ″li″(例),generic or stylistic literary precedents,saying that ″it is imperative to know the literary pattern before one sets about to write″(为文必当明例).People widely believed that the ″li″ is the norm for composing a literary prose. The Qing discourse on ″yi-li″ was particularly appealing to the needs of practical literary criticism of the time,especially in terms of generic preference,choice of appellation,and choice of style.Generically,this discourse values narrative types such as biography and epigraph that resemble traditional historiography.Appellatively,this discourse prefers the adoption of contemporary official titles and the present custom.Stylistically,this discourse values the pure and classical masterpieces as paragons. The efflores
作者 何诗海
出处 《浙江大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第4期190-200,共11页 Journal of Zhejiang University:Humanities and Social Sciences
基金 教育部人文社会科学规划项目(12YJA751020) 国家社会科学基金一般项目(12BZW044) 国家社会科学基金重大项目(10&ZD102)
关键词 清代 文章义例 碑志 章学诚 古文 叙事 the Qing Dynasty "yi-li" or stylistic/generic criticism the genre of epigraph ZhangXuecheng Chinese classical prose narrative
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参考文献30

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  • 6《章氏遗书》补遗,文物出版社1982年覆吴兴嘉业堂刊本. 被引量:1
  • 7.《章氏遗书》卷九[M].,.. 被引量:1
  • 8明代的何景明曾在《与李空同论诗书》中说:"夫文靡于隋,韩力振之,然古文之法亡于韩;诗弱于陶,谢力振之,然古诗之法,亦亡于谢."此论颇遭非议,而站在章学诚的立场看,何氏之说堪称真知灼见.因为,韩愈"宗经而不宗史",于史学实无所解,而"古文必推叙事,叙事实出史学",韩愈古文算不得正宗古文.史学派的古文统系大别于桐城派.又,在章学诚之前,方苞的朋友万斯同已有古文以史学为中心之论.他曾对方苞说:"史之难为久矣,非事信而言文,其传不显……子诚欲以古文为事,则愿一意于斯."(见方苞《万季野墓表》,《方苞集》,上海古籍出版社1983年版,第333页.)章学诚之后,晚清黎庶昌亦在"文以载道"的旗帜下高倡马、班之文,与之遥相呼应.其《答赵仲莹书》(《拙尊园丛稿》卷二)云:"惟独文章一事,余意以为尚留未尽之境以待后人.而因文见道之说,仆尤笃信不惑.何也?盖文以载道,周子固尝言之也.古之善为文,莫盛于司马迁、班固、韩愈、欧阳修.韩、欧之文,世颇以道归之矣,而马、班则未也.独苏明允称之曰:迁、固虽以辞胜,然亦兼道与法而有之,时得仲尼遗意焉.望溪方氏推尊子长,曾文正公则兼及班氏,谓其经世之典、六义之旨、文字之源、幽明之情状粲然大备,是岂逐世俗为毁誉哉!故仆近者妄有《古文辞类纂》之续,于《史》、《汉》所选独多,欲以踵姚氏义法后.阁下苟无意于文则已,苟有志于此,异日取吾书而读之,以求合乎桐城之法与宋儒者不悖之言,其于因文见道之说,将深造而有得也.夫道与文并至者,孔、孟是也,下此见道有浅深,言道有醇驳,而皆由文字悟入,则自汉、唐以来无或异也."黎庶昌折中理学派和史学派的古文理论,欲纳入桐城派的框架中,表明桐城派理论本身具有折中性质,至少潜在地具有折中性质. 被引量:1
  • 9刘熙载即将"义"理解为"理",其《艺概》卷一《文概》云:"长于理则言有物,长于法则言有序.""文之尚理法者,不大胜亦不大败;尚才气者,非大胜则大败."在刘熙载的表述中,"理"所取代的正是"义".(刘熙载《艺概》,上海古籍出版社1978年版,第41页.) 被引量:1
  • 10徐珂编《清稗类钞选》(文学、艺术、戏剧、音乐),书目文献出版社1984年版,第35页. 被引量:1

共引文献171

同被引文献18

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  • 4许学夷.诗源辨体[M].北京:人民文学出版社,1998年.. 被引量:11
  • 5方世举.兰丛诗话[M].清诗话续编[Z]. 被引量:2
  • 6何焯.义门读书记[M].上海:上海古籍出版社,1992. 被引量:2
  • 7李重华.贞一斋诗说[M]//清诗话.上海:上海古籍出版社,1999. 被引量:7
  • 8吴乔.围炉诗话[M]//清诗话续编.上海:上海古籍出版社,1999:619. 被引量:3
  • 9管世铬.读雪山房唐诗序例[M]∥郭绍虞.清诗话续编.上海:上海古籍出版社,1983. 被引量:1
  • 10邵裴子.唐绝句选:卷首[M].上海:商务印书馆,1936. 被引量:1

引证文献2

二级引证文献1

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