期刊文献⁺

任意字段

题名或关键词

题名

关键词

文摘

作者

第一作者

机构

刊名

分类号

参考文献

作者简介

基金资助

栏目信息

《容成氏》夏禹建鼓神话通释--五论“四重证据法”的知识考古范式被引量：15

原文传递

导出

摘要本文解析上博简《容成氏》中禹建鼓于廷的叙事,从比较神话学视野揭示夏王朝鼓乐制度发生的神秘意蕴,还原到自仰韶文化陶鼓到二里头文化木鼓之数千年演化脉络之中,利用四重证据的互动作用,梳理出华夏鼓钟礼乐体系的早期传承线索,追索出自史前到夏商周的神鼓神话观念及其同巫术、萨满教法器传统的内在关联,特别是神鼓与萨满的出神和幻游能力之间,神鼓与变形动物之间的神话联系。

作者叶舒宪

机构地区中国社会科学院文学研究所研究员西安外国语大学特聘教授

出处《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2009年第1期98-108,共11页 National Arts

关键词夏禹建鼓四重证据法知识考古

分类号 K06 [历史地理—历史学]

引文网络
相关文献

参考文献4

1尼嘎.佤族木鼓祭辞[J].民族文学研究,1994,12(2):87-91. 被引量：8
2（加）哈罗德·伊尼斯著,何道宽译..帝国与传播[M].北京:中国人民大学出版社,2003:191.
3白庚胜..东巴神话研究[M],1999.
4(清)崔述撰著顾颉刚编订崔东壁遗书[M]. 被引量：1

共引文献7

1李莲.佤族木鼓象征与功能的文化解读[J].学术探索,2007(1):82-87. 被引量：5
2李娅玲.佤族魔巴简论[J].红河学院学报,2008,6(1):10-12.
3张泽洪.佤族宗教的特质及其文化意义[J].宗教学研究,2008(4):108-115. 被引量：7
4梅英.论佤族木鼓文化的现代变迁及其大众传播生成[J].当代教育与文化,2012,4(4):105-110. 被引量：3
5陶翠香,何卫东.佤族拉木鼓发展演变探析——寻求其在现代社会传承和多元化发展之新思路[J].当代体育科技,2012,2(21):80-82.
6唐启翠.声通于天:《周礼》鼓神话与礼制话语建构[J].民族艺术,2024(1):85-97.
7孙浩然.历史叙事与时代升华:铸牢中华民族共同体意识的云南沧源实践[J].昭通学院学报,2024,46(4):43-50.

同被引文献150

1张兴香,李雍,吴晓桐,宋艳波,栾丰实,薛新明,金正耀.黄河流域出土龙山时期扬子鳄骨板的多种同位素分析[J].人类学学报,2021,40(1):75-86. 被引量：9
2任晓琳.北方地区出土先秦铜铙初探[J].海岱考古,2020(1):420-437. 被引量：1
3徐紫瑾.试论史前黄河流域随葬鳄鱼骨板现象[J].江汉考古,2021(1):80-87. 被引量：4
4卜键.建木与建鼓——对先秦典籍中一个人类文化学命题的考索[J].文献,2000(4):273-280. 被引量：6
5丛龙海,徐海岩.华表的起源[J].春秋,2001(1):18-18. 被引量：1
6刘一曼,曹定云.殷墟花园庄东地甲骨卜辞选释与初步研究[J].考古学报,1999(3):251-310. 被引量：22
7常金仓.古史研究中的泛图腾论[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版）,1999,28(3):36-46. 被引量：18
8张忠培.窥探凌家滩墓地[J].文物,2000(9):55-63. 被引量：16
9叶舒宪.神话-原型批评在中国的传播[J].社会科学研究,1999(1):115-120. 被引量：22
10吴汝祚.河姆渡遗址发现的部分木制建筑构件和木器的初步研究[J].浙江学刊,1997(2):91-95. 被引量：8

引证文献15

1谢美英.《尔雅》“旂”语文化编码蠡测[J].湖南科技大学学报（社会科学版）,2014,17(3):141-147. 被引量：1
2唐启翠.认知、证成与呈现——论人类学“四重证据法”[J].社会科学战线,2010(6):136-141. 被引量：5
3王倩.阐释与重构--原型批评在当代中国的发展[J].文艺理论研究,2010(5):29-35. 被引量：2
4朱仙林.孙作云图腾神话研究解析[J].民族艺术,2011(2):61-69. 被引量：3
5方艳,李俊标.神圣的国王——周穆天子之“神巫化”的历史文化意义[J].青海社会科学,2011(3):200-206.
6胡建升.金声玉振的文化阐释[J].民族艺术,2012(4):75-82. 被引量：1
7胡建升.石鼓文的物质文化与神话图像研究[J].民族艺术,2013(2):133-140. 被引量：1
8李永平.民国中医期刊文献研究的力作——评《中医往事——民国中医期刊研究》[J].中医药文化,2013,8(4):44-46.
9李永平.迷狂与书写:对“天书”母题的再反思[J].文艺理论研究,2013(5):196-204. 被引量：1
10刘乐乐.河南汉画中建鼓图的礼仪功能探析[J].文化遗产,2017(3):107-117. 被引量：2

二级引证文献21

1伍彦谚.论神话哲学思维对民族舞蹈的影响[J].江淮论坛,2022(4):176-182. 被引量：1
2朱仙林.孙作云民俗学视域下的神话研究[J].民族艺术,2011(4):65-69.
3唐启翠.从方法论到认识论:文学人类学转向的思考[J].淮北师范大学学报（哲学社会科学版）,2011,32(4):14-16. 被引量：2
4范毓周.孙作云先生的学术贡献[J].史学月刊,2013(3):29-34.
5王倩.探寻中国文化编码:叶舒宪的神话研究述论[J].中国矿业大学学报（社会科学版）,2015,17(1):45-54. 被引量：5
6公维军.新世纪以来文学人类学的理论建构[J].社会科学,2015(3):182-191. 被引量：6
7杨晓.记忆、观念与表述:少数民族音乐历史书写三论[J].音乐研究,2015(4):5-17. 被引量：10
8方礼刚,方未艾.从甲骨文看疍民的起源与变迁[J].海南热带海洋学院学报,2017,24(6):15-23.
9杨高鸽.“老鼠嫁女”类年画音乐图像学解读[J].南京艺术学院学报（音乐与表演版）,2018(2):24-33. 被引量：3
10谢红海,兰杰.比较中西方文学母亲形象原型——观《真爱》中的母亲原型[J].青年与社会,2019,0(11):224-224.

1福建鼓励台商来闽投资文化产业[J].福建艺术,2009(3):66-66.
2桂娟.二里头:触摸夏王朝的脉动[J].瞭望,2005(46):54-55.
3陈凤娣.论扩大文化消费与转变文化发展方式[J].福建论坛（人文社会科学版）,2013(8):140-144. 被引量：4
4赵国栋.追寻大禹文化遗迹[J].四川档案,2008(5):28-28. 被引量：1
5书讯：三礼通释（全二册）[J].文献,2007(1):43-43.
6叶舒宪.中华文明探源的人类学视角——以二里头与三星堆铜铃铜牌的民族志解读为例[J].文艺研究,2009(7):125-136. 被引量：9
7彩虹,孙超.穿越时空之夏禹制鼎[J].数学大王（超级脑力）,2015(12):9-11.
8叶舒宪.探寻中国文化的大传统——四重证据法与人文创新[J].社会科学家,2011,26(11):8-14. 被引量：41
9侯旭东.中国古代专制说的知识考古[J].历史教学（下半月）,2009(2):36-36. 被引量：1
10叶舒宪.四重证据法重建中国非物质文化遗产体系——以玉文化和龙文化的大传统研究为例[J].贵州社会科学,2012(4):4-11. 被引量：16

民族艺术

2009年第1期

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...

;

使用帮助返回顶部