期刊文献⁺

任意字段

题名或关键词

题名

关键词

文摘

作者

第一作者

机构

刊名

分类号

参考文献

作者简介

基金资助

栏目信息

佤族木鼓祭辞被引量：7

原文传递

导出

摘要木鼓祭辞,是佤族木鼓祭祀的重要内容。佤族非常重视祭辞的保存与应用。他们认为“祭辞即行动”,“祭辞即神灵”。所以只有祭司们在祭祀场合才有资格念祷祭辞。用现代人的话说,他们把祭辞当作有物理能量的“语言信息”。正确应用这个“信息”,既保证人与神之间的圆融,也保证本民族生活不出偏差。我们在调研中。

作者尼嘎

出处《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 1994年第2期87-91,共5页 Studies of Ethnic Literature

关键词木鼓黄葛树芭蕉根司岗里鸡足山祭司马鬃蛇语言信息寨子正确应用

分类号 B933 [哲学宗教—宗教学]

引文网络
相关文献

同被引文献67

1张兴香,李雍,吴晓桐,宋艳波,栾丰实,薛新明,金正耀.黄河流域出土龙山时期扬子鳄骨板的多种同位素分析[J].人类学学报,2021,40(1):75-86. 被引量：7
2任晓琳.北方地区出土先秦铜铙初探[J].海岱考古,2020(1):420-437. 被引量：1
3徐紫瑾.试论史前黄河流域随葬鳄鱼骨板现象[J].江汉考古,2021(1):80-87. 被引量：2
4卜键.建木与建鼓——对先秦典籍中一个人类文化学命题的考索[J].文献,2000(4):273-280. 被引量：6
5魏志荣.木鼓与佤族的历史文化[J].云南档案,2002(3):40-42. 被引量：3
6吴汝祚.河姆渡遗址发现的部分木制建筑构件和木器的初步研究[J].浙江学刊,1997(2):91-95. 被引量：8
7陶正刚,李奉山.山西省潞城县潞河战国墓[J].文物,1986(6):1-19. 被引量：55
8陶正刚,刘永生,海金乐.山西灵石旌介村商墓[J].文物,1986(11):1-18. 被引量：42
9崇文.湖北崇阳出土一件铜鼓[J].文物,1978(4). 被引量：21
10湖北随县曾侯乙墓发掘简报[J].文物,1979(7):1-24. 被引量：133

引证文献7

1李莲.佤族木鼓象征与功能的文化解读[J].学术探索,2007(1):82-87. 被引量：5
2李娅玲.佤族魔巴简论[J].红河学院学报,2008,6(1):10-12.
3张泽洪.佤族宗教的特质及其文化意义[J].宗教学研究,2008(4):108-115. 被引量：7
4叶舒宪.《容成氏》夏禹建鼓神话通释--五论“四重证据法”的知识考古范式[J].民族艺术,2009(1):98-108. 被引量：15
5梅英.论佤族木鼓文化的现代变迁及其大众传播生成[J].当代教育与文化,2012,4(4):105-110. 被引量：3
6陶翠香,何卫东.佤族拉木鼓发展演变探析——寻求其在现代社会传承和多元化发展之新思路[J].当代体育科技,2012,2(21):80-82.
7唐启翠.声通于天:《周礼》鼓神话与礼制话语建构[J].民族艺术,2024(1):85-97.

二级引证文献30

1谢美英.《尔雅》“旂”语文化编码蠡测[J].湖南科技大学学报（社会科学版）,2014,17(3):141-147. 被引量：1
2谭春,靳丽芬.佤族木鼓初探[J].音乐创作,2009(2):130-131. 被引量：1
3李玥琼.基于CNKI的“佤族文化”研究文章统计分析[J].临沧师范高等专科学校学报,2009,18(4):44-46.
4唐启翠.认知、证成与呈现——论人类学“四重证据法”[J].社会科学战线,2010(6):136-141. 被引量：5
5王倩.阐释与重构--原型批评在当代中国的发展[J].文艺理论研究,2010(5):29-35. 被引量：2
6施荣连,施建林.临沧沧源佤族宗教旅游发展浅论[J].商业文化（学术版）,2011(5):245-246. 被引量：2
7朱仙林.孙作云图腾神话研究解析[J].民族艺术,2011(2):61-69. 被引量：3
8方艳,李俊标.神圣的国王——周穆天子之“神巫化”的历史文化意义[J].青海社会科学,2011(3):200-206.
9李莲.佤族文化符号群解读——以木鼓为中心[J].思茅师范高等专科学校学报,2011,27(4):1-5.
10胡建升.金声玉振的文化阐释[J].民族艺术,2012(4):75-82. 被引量：1

1迷茫,有时候只是一种借口[J].科学大观园,2013(10):1-1.
2谭春,靳丽芬.佤族木鼓初探[J].音乐创作,2009(2):130-131. 被引量：1
3赵培波.从祭坛走向乐坛——小议佤族木鼓乐舞艺术的嬗变[J].民族音乐,2009(3):47-48.
4为你增上缘.光脚为你开门的人[J].老同志之友（上半月）,2009,0(19):36-36.
5駱耕漠.在实践中正确应用馬克思列宁主义原理就是創造性地發展馬克思列宁主义[J].哲学研究,1958(3):58-61.
6张泽洪.佤族宗教的特质及其文化意义[J].宗教学研究,2008(4):108-115. 被引量：7
7孙卫新,薛敬梅.《左传》中“衅鼓”的统计分析——兼与佤族木鼓旧俗比较[J].凯里学院学报,2015,33(1):98-102.
8禹崇全.“万物有灵”论在佤族道德规范中的地位与作用[J].民族艺术研究,2005,18(1):47-49.
9刘亚虎.佤族神话形态的典型意义[J].思茅师范高等专科学校学报,2006,22(4):7-12.
10八个民族和谐相处一个寨子[J].上海农村经济,2009(11):46-46.

民族文学研究

1994年第2期

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...

;

使用帮助返回顶部