摘要
一、在指导思想上，关注人的完整发展，注重课程的完整性
人是一个生命整体，也是物质与精神统一的整体。由此，日本小原国芳提倡“全人教育”，分为自和身的两方面。人也是“一个生物——心理——社会学整体”。王国维将“完全之教育”分成“体育”和“自育”，“自育”中又分为智育、德育、美育。但我们决不能忘记，人是生命整体。“只要人的某些部分受到工具式的对待，那么整个人的整体都会受到影响。人的灵性统一人的所有经验：做事的并不是手而是人；看的不是眼睛而是人；听的也不是耳朵的事，而是整个的人，思想的也不是人的脑而是人；爱的也不是心，而是整个的人”。教育是直面人之生命、为着人之生命、提升人之生命的活动。学校体育实践的文化建构主要是针对以往课堂教学中忽视人的存在，肢解人的整体，把人作为工具打造，作为接受知识的容器等种种非人的“体育”而提出的。要拒斥社会功利性对完整的人的本质的消解，必须从人自身内部彰显人的超越性根基，重新唤起人的生命之思对自身的寻思功能，促进完整人性的构成。传统学校体育注重把人看作现实存在物加以塑造、改造和利用，拆解了人的本质的完整性，它只看到了人的主体性而忽视了人的本体性，看到了人的主观能动性而忽视了人的精神自觉能力和自我生成性，重视对学生的身体关怀，而忽视了对学生的精神关怀。因此，从本体论意义上讲，学校体育应由实践本体向生存本体的提升和转换。
出处
《教学与管理（理论版）》
2008年第3期60-61,共2页
Journal of Teaching and Management
