出处
《中国史研究动态》
CSSCI
北大核心
2004年第8期12-20,共9页
Trends of Recent Researches on The History of China
同被引文献110
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3曹永年.試論东晋末年农民起义的变质[J].历史研究,1965(2):43-58. 被引量：3
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4李刚.唐高祖创业与道教图谶[J].宗教学研究,1998(3):15-21. 被引量：8
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5汪廷奎.卢循在广东的行迹与影响[J].学术研究,1985(3):84-85. 被引量：1
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6黄清敏.汉晋人物单名现象试探[J].广西社会科学,2004(11):147-149. 被引量：1
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8严耀中.论占卜与隋唐佛教的结合[J].世界宗教研究,2002(4):30-37. 被引量：13
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9曾德雄.谶纬中的帝王世系及受命[J].文史哲,2006(1):37-46. 被引量：11
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10刘浦江.“五德终始”说之终结——兼论宋代以降传统政治文化的嬗变[J].中国社会科学,2006(2):177-190. 被引量：100
引证文献10
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1孙英刚.“太平天子”与“千年太子”:6—7世纪政治文化史的一种研究[J].复旦学报（社会科学版）,2010,52(6):42-50. 被引量：10
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2南潮.唐初佛道儒三教文化交流中的冲突和融合[J].民族论坛,2007(2):40-41. 被引量：1
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3李炅.“钟馗样”研究[J].南京艺术学院学报（美术与设计）,2007(3):70-76. 被引量：5
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4卢睿蓉.美国的中国道教研究之管窥[J].宗教学研究,2011(2):37-41. 被引量：3
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5孙英刚.神文时代:中古知识、信仰与政治世界之关联性[J].学术月刊,2013,45(10):133-147. 被引量：9
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6陈志远.佛教历史意识的兴起——以法显行记的几则记载为中心[J].文史哲,2019(3):74-86. 被引量：1
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7石青.茅山降神與十大洞天説之起源--以《茅君内傳》爲綫索[J].文史,2022(1):41-62. 被引量：2
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8葛兆光.探寻中古宗教的历史语境——读邓广铭先生听陈寅恪“天师道”课笔记[J].文史哲,2024(1):18-30.
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9董刚.论孙恩、卢循起事中身份构建的转变[J].学术月刊,2024,56(5):188-202.
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10孫齊.六朝荆襄道上的道教[J].隋唐辽宋金元史论丛,2018(1):117-141. 被引量：1
二级引证文献32
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2曹建强.唐高宗议立明堂史事初探[J].乾陵文化研究,2019(1):11-19. 被引量：1
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3张玉,张宜.从图式到精神:钟馗的文化意味与艺术特质[J].齐鲁艺苑（山东艺术学院学报）,2010(6):16-19. 被引量：2
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5吕博.唐代德运之争与正统问题——以“二王三恪”为线索[J].中国史研究,2012(4):115-141. 被引量：30
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7潘晟.知识史:一个简短的回顾与展望[J].史志学刊,2015(2):100-103. 被引量：7
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8周能俊,贾长宝.“嘉禾”符瑞对中古时期政治的影响研究——以刘宋元嘉二年颍川“嘉禾”为例[J].农业考古,2016,0(1):226-232. 被引量：3
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10曾建华.“神仙”研究百年[J].西南民族大学学报（人文社会科学版）,2016,37(8):65-72.
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4王东.《高僧传》校点札记[J].江海学刊,2006(4):101-101. 被引量：1
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5刘屹.评《六朝道教史研究》[J].中国史研究,2002(4):134-142. 被引量：2
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10一闻.道教古史研究的重大突破──简评《天师道二十四治考》[J].四川文物,1997(2):21-21. 被引量：1
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